La Caridad Pastoral

LA CARIDAD PASTORAL
Sergio Csar Espinosa G., M
Caridad Pastoral?
La expresin caridad pastoral aparece por primera vez en los documentos de la Iglesia en la Constitucin Lumen Gentium (21.XI. 64), del Concilio Vaticano II en la que se pide a los obispos que realicen su perfecta misin de caridad pastoral (LG 41). El texto se incluye en un prrafo que habla de la vocacin a la santidad de todos los cristianos.
Principio unificador
Al siguiente ao, en el Decreto sobre el Ministerio y Vida de los Presbteros (PO) la misma expresin ser empleada varias veces (Nos. 14, 15, 16 y 17). Ante el peligro de dispersin, los padres conciliares piden a los presbteros que encuentren en el ejercicio mismo de la caridad pastoral el vnculo de la perfeccin sacerdotal que una su vida con su accin (PO 14)
De dnde brota?
La caridad pastoral brota, sobre todo, del sacrificio eucarstico, que, por eso, es el centro y raz de toda la vida del presbtero de manera que el sacerdote se esfuerza por aplicarse a s mismo lo que se realiza en el altar del sacrificio (PO 14)
Qu requiere?
La caridad pastoral exige, por tanto, que los presbteros trabajen siempre en comunin con sus obispos y con los dems hermanos en el sacerdocio, para no correr en vano (PO 14) Todo el nmero 14 de PO est enfocado a propiciar la unidad de la vida de los presbteros en la unidad de la misin de la Iglesia y se incluye en la primera seccin (Vocacin a la perfeccin) del Captulo III (La Vida de los Presbteros).
En la siguiente seccin (Exigencias espirituales propias de la vida de los presbteros) es donde encontramos las otras tres referencias a la caridad pastoral. La relaciona con la bsqueda de la voluntad divina en la comunin eclesial (PO 15), con el celibato que es signo y estmulo de la caridad pastoral (PO 16) y con la sencillez, pobreza voluntaria y comunidad de bienes (PO 17)
De dnde sali esta expresin?

El primer texto en el que se utiliza esta expresin referida a los presbteros cita a san Agustn (Tract. in Io. 123, 5): Ha de ser una tarea de amor el apacentar el rebao del Seor (Sit amoris officium pascere dominicum gregem). Esta misma cita tambin se utilizar en documentos posteriores. Por supuesto la referencia es al Buen Pastor.
En documentos previos al Vaticano II se alude al contenido de la caridad pastoral con otros nombres: celo, caridad benigna, celo desinteresado, celo activo, celo pastoral (Cfr. por ejemplo, Ad catholici sacerdotii, Menti nostrae, Sacerdotii nostri primordia). Varios autores anteriores al Vaticano II se van acercando a este trmino: celo apostlico, caridad apostlica, caridad pastoral (Pourrat, Dillenschneider, Masure, Thils)
Y despus del Vaticano II?

Despus del Vaticano II la expresin caridad pastoral ha encontrado una acogida muy favorable, tanto en el magisterio oficial (Pastores dabo vobis la utiliza 47 veces!), como en documentos de obispos y conferencias episcopales y, por supuesto, en las obras de muchos telogos y autores que se ocupan sobre el sacerdocio en general o sobre el presbiterado en particular.
Aparecida
En el documento final de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (Aparecida 2007), la expresin Caridad pastoral aparece cuatro veces, siempre en relacin con el ministerio de los presbteros (nos. 195, 196, 198 y 199). En grupos vamos a estudiar brevemente el contexto en que aparece esta expresin y las consecuencias que se derivan.
CARIDAD PASTORAL Y AFECTIVIDAD

Lo primero que hay que recordar es que no hay caridad sin que se impliquen los afectos. No sera posible pensar en los compromisos que derivan de la caridad pastoral, en lo que nos lleva a hacer en favor de los dems, sin comentar siquiera de paso, que el amor, de cualquier ndole, implica le mundo afectivo. La experiencia de Israel y de la Iglesia ha sido la del encuentro con un Dios que ama a los suyos.
En Jesucristo se hace evidente la calidad del amor divino, un amor entraable, compasivo, misericordioso. El amor de Jess por los suyos le lleva a invitarlos a compartir su vida, los cuida, los defiende, los instruye, se alegra con ellos, confa en ellos, les revela los misterios del Reino de Dios, los perdona y los hace sentar a su mesa.
Es claro que la afectividad de Jess est ms que implicada en el amor por los suyos, en su caridad pastoral. El presbtero, que sigue el ejemplo del Buen Pastor, aprende a amar con un corazn semejante al suyo; no es un amor de palabras, sino de acciones, no se trata de decirle a nadie que lo queremos mucho, sino de entregar la vida por todos.
Caridad pastoral = Caridad teologal

Sin embargo la caridad pastoral no es slo la dedicacin al ministerio, por importante y generosa que sta sea, sino que es la participacin en el amor de Jesucristo. La caridad pastoral, que es sinnimo de perfeccin, es la caridad teologal (G. Thils). La caridad pastoral es participacin de la misma caridad pastoral de Jesucristo, don gratuito del Espritu Santo y, al mismo tiempo, deber y llamada a la respuesta libre y responsable del presbtero (PDV 23)
La caridad pastoral es un don

No se trata de luchar para participar en la caridad pastoral de Jesucristo, porque la caridad pastoral es un don de Dios (PDV 65; 70; 71; 72): es l quien me hace partcipe de su amor. A semejanza del don de la filiacin, por el que podemos amar a Dios con su mismo Espritu, as podemos amar con el mismo amor del Buen Pastor que recibimos como don.
Cundo se nos da? En la misma ordenacin sacerdotal: Es necesario que el sacerdote est cada vez ms abierto a acoger la caridad pastoral de Jesucristo, que le confiri su Espritu Santo con el sacramento recibido (PDV 70). Podemos amar al estilo del Buen Pastor, porque en la ordenacin recibimos el Espritu del Buen Pastor.
La caridad pastoral encuentra su expresin plena y su alimento supremo en la Eucarista (PDV 23). Ah se lleva a cabo de manera total al entrega filial de Jess: el Hijo se entrega a su Padre y el Buen Pastor se entrega a sus hermanos. El sacerdote debe vivir la eucarista como alimento de la caridad pastoral, pero tambin como expresin plena de la misma.
Cmo?
Se requiere un proceso: 1. Ver con claridad la importancia de la caridad pastoral para la vida y el ministerio del presbtero. 2. Experimentar en confrontacin con Cristo la necesidad propia de una caridad operativa y sobre todo afectiva. 3. Abrirse a una relacin amorosa con el Seor.
Caractersticas
S. Gamarra nos ofrece una serie de caractersticas del presbtero animado por la caridad pastoral: hombre de Dios y hombre de los dems; humilde y recio; receptivo y activo; colaborador y protagonista; en relacin permanente y actuando desde la alteridad; sensible y firme; confiado y realista; transparente y fiel; dbil y seguro; comprensivo y veraz; de cada uno y de todos; vive la cruz y la resurreccin.
Es difcil?
Por supuesto! El hecho de contar con la gracia de Dios y de recibir la caridad como don divino, no hace que el presbtero corresponda sin dificultad a esos dones ni tampoco soslaya las dificultades externas para vivir la caridad pastoral.
Podemos dialogar en grupos lo visto hasta ahora: afectos, don, proceso, caractersticas y dificultades en lo concreto de nuestras vidas.
LA CARIDAD PASTORAL EN EL MINISTERIO DEL PRESBTERO

Despus de las consideraciones generales en torno a la caridad pastoral, es importante que nos detengamos en ver cmo la podemos poner en prctica en los diferentes aspectos del ministerio del presbtero. Se suele hablar del triplex munus, el triple oficio encomendado al orden sacerdotal: ensear, santificar y gobernar.
El oficio de ensear implica dos etapas: la primera evangelizacin o primer anuncio (kerigma) y la catequesis (didaskalia). El oficio de santificar se suele ver en relacin a la liturgia (leitourgia). El oficio de gobernar se puede contemplar desde el servicio (diakonia) y desde la construccin de la comunidad (koinonia).
LA CARIDAD PASTORAL Y EL KERIGMA

El kerigma o primer anuncio es el objetivo central de la evangelizacin. Se debe considerar como el primer paso del ministerio de la palabra. Es ah donde comienza la dimensin proftica de la misin cristiana. Hay una relacin estrecha entre misin y evangelizacin.

No hay que pasar por alto el avance teolgico, reafirmado por el Vaticano II y los documentos posteriores, por el que se comprende de una nueva manera la centralidad de la misin. La Iglesia no slo tiene misiones, sino que es misionera por naturaleza.

Compartir la buena noticia, con palabras y con obras. Compartirla para todos, pero sabiendo que los primeros destinatarios son los pobres, los marginados y los pecadores. Se busca la conversin y la superacin de toda forma de mal, para participar de la vida del Reino.

No es posible ignorar el contexto social y cultural de los interlocutores. El Reino de Dios, anunciado por Jess y realizado de forma eminente en su misterio pascual, es lo medular en el primer anuncio. El kerigma apunta necesariamente a la transformacin de las personas y de la sociedad.

No hay una evangelizacin autntica si no va respaldada por el testimonio. Con los ojos puestos en Jess (Heb 12, 1-2) Si la iglesia, y los evangelizadores en particular, no dan un testimonio veraz su anuncio se vuelve poco digno de crdito.

En las investigaciones recientes en torno a la misin de la Iglesia, se da como actitud fundamental para los evangelizadores la del dilogo proftico. Por qu hay que dialogar? Por qu hay que hacerlo profticamente?

Evangelizar para suscitar nuevos evangelizadores. Superacin de una evangelizacin como mero presupuesto para la recepcin de los sacramentos. Evangelizar para el compromiso cristiano, evangelizar para la vida. Evangelizar con perspectiva escatolgica.
PARA EL DILOGO
1. Qu tiene que ver la caridad pastoral con la evangelizacin (anuncio del kerigma)? 2. Qu cambiara si se pretendiera evangelizar sin caridad pastoral? 3. Qu nos dice la caridad pastoral acerca del testimonio? 4. Qu tiene que ver la caridad pastoral con el dilogo proftico? 5. Dice algo la caridad pastoral a una evangelizacin para la vida?
LA CARIDAD PASTORAL Y LA DIDASKALIA

Adems del primer anuncio, el pueblo de Dios va a requerir de sus pastores una constante enseanza (didaskalia) que en buena medida se suele atender desde las diversas actividades catequticas. Como es evidente la catequesis debe brotar tambin de la caridad pastoral.

Qu es la catequesis? Proviene del griego kat-echein, que significa etimolgicamente hacer resonar una palabra en el odo para suscitar una respuesta. En el NT se utiliza sobre todo para la transmisin y recepcin del evangelio: ensear a alguien los hechos de la vida de Jess, o el contenido de la fe antes del bautismo (Hech 18,25; 1Cor 14,19; Gal 6,6).

Otras palabras semejantes son didaskalia (enseanza) y didaj (instruccin, doctrina). A Jess se le reconoce como didskalos (maestro) y al contenido de sus enseanzas se le llama didaj (2Tes 2,15; Ef 4,21; 2Tim 4,2-4; Tit 2,10-14). El evangelizador pretende suscitar la fe, el catequista quiere desarrollarla o madurarla.

Durante los siglos II y III la catequesis va estrechamente ligada al catecumenado de adultos. Hacia la Edad Media se piensa que la catequesis es ante todo la tarea de padres y padrinos de los nios bautizados. Hacia el siglo XVI empiezan a aparecer los catecismos de preguntas y respuestas.

En la actualidad podemos hablar de una verdadera renovacin de la catequesis que se inici antes del Concilio Vaticano II y fue impulsada por la pastoral post-conciliar. Est muy relacionada con la evangelizacin y consiste sobre todo en una iniciacin y una educacin de la fe. No es lo mismo que la enseanza religiosa escolar.

La catequesis no busca slo que el oyente acumule contenidos intelectuales, aunque este aspecto no es de desdear, sino que intenta buscar un asentimiento que se transforme en estilo de vida, en compromiso. Podemos decir que debe incluir siempre la experiencia, la celebracin y el compromiso vital no slo del individuo, sino de la iglesia particular.

Es preciso pasar de la catequesis solamente pre-sacramental, a una catequesis continua para orientar la respuesta ante los diversos retos de la vida en las diferentes etapas de la misma. Una visin as nos ayuda a recuperar el sentido de un catecumenado para jvenes y para adultos, aunque hayan sido bautizados como infantes.

Segn C. Floristn podran darse tres aproximaciones diferentes al catecumenado de adultos: 1. Instruccin religiosa (el catequizando como objeto que se moldea). 2. Educacin personal cristiana (el catequizando como sujeto que comparte). 3. Proceso cristiano de liberacin (el catequizando como agente de transformacin). Yo aadira uno ms: Insercin en una comunidad cristiana (el catequizando como co-agente).

Pasos en el catecumenado: 1) Iniciacin religiosa 2) Proceso educativo cristiano 3) Progresin en etapas 4) Dirigido a conversos 5) En el seno de la comunidad eclesial 6) Con la mediacin sacramental
PARA EL DILOGO
1. Qu tiene que ver la caridad pastoral con la enseanza o catequesis (didaskalia, didaj)? 2. Qu cambiara si se pretendiera catequizar sin caridad pastoral? 3. Qu nos dice la caridad pastoral acerca de la implicacin del pastor en la catequesis? 4. Qu tiene que ver la caridad pastoral con un catecumenado de jvenes o de adultos? 5. Dice algo la caridad pastoral a una catequesis para la vida?
LA CARIDAD PASTORAL Y EL MINISTERIO DE SANTIFICAR

La funcin u oficio de santificar Liturgia, oracin, contemplacin. El pastor como liturgo. Pastoral litrgica? La liturgia es ortodoxia y ortopraxis. Qu es celebrar? Qu se celebra? Quin celebra? Cmo se celebra?

La liturgia es una accin del pueblo de Dios. Superacin de la idea de la liturgia como accin de un agente y muchos espectadores. Profundizacin en la idea de una liturgia como accin de todo el pueblo con sus diversos ministerios. Celebrar para vs. Celebrar con.

La centralidad del misterio pascual. No se debe instrumentalizar la accin litrgica. Palabra y rito: un todo sacramental. La liturgia como actividad misionera: Cohesin de la comunidad: misin ad intra. La liturgia no termina: misin ad extra. Preparacin, ambientacin, autenticidad y creatividad en la accin litrgica.

El pastor como maestro de oracin. La oracin personal La oracin comunitaria Las mltiples formas de oracin grupal. La dimensin contemplativa de la vida cristiana. El pastor, un contemplativo en accin (contemplata aliis tradere).

Un aspecto peculiar de la oracin: la religiosidad popular. Expresin de un pueblo. Formas explcitas. Necesidades subyacentes. Valoracin. Qu hacer?

Entre la enseanza y la santificacin: la homila. Proclamar la palabra de Dios. Predicar la palabra de Dios. Un servicio a la liturgia, a la palabra y al pueblo.

La homila como actividad comunicativa. Un esquema simple que se complica. Revelacin en los acontecimientos, transmisin oral y escrita. Proclamacin, predicacin, para qu?

Quines estn en dilogo? Acerca de qu? Cul es le mensaje?
Cmo hay que predicar?

Escuchar para hablar Escuchar despus de hablar Evaluar Planificar
Pasar de la sensacin del tormento semanal, a la del gozo de compartir.
PARA EL DILOGO
1. Qu tiene que ver la caridad pastoral con el ministerio de la santificacin (leitourgia, oracin, contemplacin)? 2. Qu cambiara si se presidiera sin caridad pastoral? 3. Qu nos dice la caridad pastoral acerca de las disposiciones del pastor en la liturgia? 4. Qu tiene que ver la caridad pastoral con la vida de oracin y contemplacin del pastor? 5. Dice algo la caridad pastoral a una predicacin para la vida?
LA CARIDAD PASTORAL Y LA DIAKONIA

El ministerio de direccin o gobierno de la comunidad: servir y construir la unidad. La exousia de Jess. Las ambigedades del poder Autoridad y poder Servir y construir vs. Dominar y dividir. Al pastor le ha sido dado el poder de Jess.

Una iglesia samaritana, una iglesia servidora. Servir a Dios. Servir a los dems. Servir, sobre todo, a los ms pobres.

Comunidad de dones. Comunidad de bienes.
Ms all de una limosna (elemosyn) mal entendida. La verdadera misericordia (eleos) y las entraas compasivas (splagchna; splagchnizomai)

El servicio en las diversas etapas de la vida: niez, adolescencia, juventud, adultos jvenes, adultos y adultos mayores. Necesidades diversas en una misma comunidad humana. Los aportes de la ciencia para orientar el servicio pastoral.

Pastoral familiar, o de la iglesia domstica. Graves crisis en la institucin familiar actual. Ms all de la estadstica y de la sociologa: nacidos con necesidad de una familia y de una comunidad humana.

Diversos mbitos sociales: El campo La ciudad Los cinturones de miseria en las ciudades La trashumancia La migracin

Otros mbitos peculiares: Pastoral de la salud Pastoral de los desvalidos Pastoral penitenciaria Pastoral castrense Pastoral de la movilidad humana Pastoral para el clero?

Pastoral individualizada vs. Pastoral organizada. La importancia de las instituciones de servicio. Institucionalizar sin deshumanizar. Organizacin de la iglesia en el pas. Organizacin de la iglesia particular. Organizacin parroquial.

Un servicio pastoral eficaz requiere: Actitud de base: Voluntad de servicio. Anlisis sistemtico (rigor). Toma de decisiones: Priorizacin y organizacin (creatividad). Implementacin (flexibilidad). Actitud para el camino: Colaboracin. Evaluacin peridica (autenticidad).
PARA EL DILOGO
1. Qu tiene que ver la caridad pastoral con el servicio (diakona)? 2. Qu cambiara si se quisiera servir sin caridad pastoral? 3. Qu nos dice la caridad pastoral acerca de las disposiciones del pastor en el servicio? 4. Qu habilidades organizativas pide la caridad pastoral para un servicio eficaz? 5. Dice algo la caridad pastoral a una vida de diakona?
LA CARIDAD PASTORAL Y LA KOINONIA

Una verdadera comunidad, congregada en torno a su Seor, animada por su Espritu y en camino hacia el Padre comn, es la imagen de la Iglesia que Cristo nos leg. Una comunidad que trasciende las fronteras de lo sacramental e institucional, y que se abre a todos los que quieren ser discpulos de Jess.

La koinona (comunidad, comunin) es lo opuesto al egocentrismo (egomana, como lo llam Berdiaeff) que nos tiene truncos como humanidad. Dios es comunin. Jess nos pide ser uno con l y con su Padre. La Iglesia est llamada a ser comunin para que el mundo crea

Comunin de fe Comunin sacramental Comunin de hermanos Comunin de bienes Comunin entre iglesias Comunin jerrquica (C. Floristn)

El pastor como agente (creador) de comunin. En comunin con su obispo. En comunin con el presbiterio. En comunin con los fieles. En comunin con otros creyentes. En comunin con la humanidad.

La Iglesia particular como agente de comunin. Teologa de la iglesia particular o local. Praxis de iglesia particular. Retos de la iglesia particular.

La parroquia como agente de comunin. El concepto de parroquia Diversos estilos de trabajo pastoral. Sus posibilidades. Sus dificultades. Sus retos.

La comunidad cristiana como agente de comunin. De la masa a la comunidad. Las necesidades de pertenencia Las necesidades de participacin. Los procesos comunitarios. Creadores de comunin.

Los pastores y su presbiterio. Consumidores de vida comunitaria? Creadores de vida comunitaria? Quines son nuestros agentes de comunin al interno del presbiterio? Cmo potenciamos o limitamos su trabajo?

Los pastores y su presbiterio (sigue): En qu puedo colaborar para la construccin de la comunidad? Superacin del individualismo. Miembros aislados y auto-aislados. El testimonio cotidiano de la vida comunitaria.
PARA EL DILOGO
1. Qu tiene que ver la caridad pastoral con la construccin de la comunidad (koinona) ? 2. Qu cambiara si se buscara la comunin sin caridad pastoral? 3. Qu nos dice la caridad pastoral acerca de las disposiciones del pastor para la koinona? 4. Qu tiene que ver la caridad pastoral con una espiritualidad comunitaria? 5. Dice algo la caridad pastoral a una vida consagrada a la construccin de la comunidad?

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CARIDAD PASTORAL Y AFECTIVIDAD

Caridad pastoral = Caridad teologal

La caridad pastoral es un don

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LA CARIDAD PASTORAL Y EL KERIGMA

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LA CARIDAD PASTORAL Y LA DIDASKALIA

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LA CARIDAD PASTORAL Y EL MINISTERIO DE SANTIFICAR

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Pasar de la sensacin del tormento semanal, a la del gozo de compartir.

LA CARIDAD PASTORAL Y LA DIAKONIA

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LA CARIDAD PASTORAL Y LA KOINONIA

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