Pensamiento

Complejidad en el orden, Simplicidad en el desorden.

Complejo:

todo lo que no lleve la marca del desorden elimina la existencia, el ser, la creacin, la vida , la libertad Edgar Morin

En el orden se gesta la compleja incubacin del desorden y viceversa Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Qu es lo que tiene ms ponderacin en la vida: la certidumbre o la incertidumbre?

Qu es lo que prevalece ms en la vida: la simplicidad o la complejidad?

Qu es ms importante en la evolucin de la vida: el orden o el desorden?

Qu es ms relevante en el movimiento de la vida: el caos o la claridad?

Lo que vemos es realmente lo que existe, o es nicamente lo que percibimos?

Es la realidad como se nos presenta o, simplemente, vemos una manifestacin aparente de ella?

Ideas de la obra de Morin.

Morin rechaza la cultura mutilada y mutiladora, la organizada en disciplinas: cultura cientfica versus cultura humanista.

Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Por eso seala: mi esfuerzo viajero significa querer pensar lo no-pensado, repensar lo pensado, pensar mi propio pensamiento y ayudar al pensamiento a pensarse en si mismo pensando el mundo vivo Morin.

Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Lo importante es vivir con el pensamiento que se consume al ritmo de su propia destruccin. Morin.

Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Pensamiento complejo es el arte de pensar: va al campo de la sin receta.

Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Pensamiento complejo es una doctrina sin fundamento. por tanto, es proyecto no teora que fractura el orden.

Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

El pensamiento complejo es un imaginario, es aventura de racionalidades fenomenolgicas.

Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

El pensamiento de lo complejo es un pensamiento en rotacin.

Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Afirma Morin que la dificultad del pensamiento complejo es que debe afrontar lo entramado (el juego infinito de inter-retroaciones), la solidaridad de los fenmenos entre s, la bruma, la incertidumbre, la contradiccin

Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

A un pensamiento que asla y separa hay que sustituirlo por un pensamiento que distinga y une. A un pensamiento disyuntivo y reductor hay que sustituirlo por un pensamiento de lo complejo.

Morin seala:
El paradigma de Disyuncin/reduccin/unidimensionalizacin por un paradigma de distincin/conjuncin que permita distinguir sin desarticular, asociar sin identificar o reducir Este paradigma comportara un principio dialgico y translgico, que integrara la lgica clsica teniendo en cuenta sus lmites de facto (problemas de contradicciones) y de jure (lmites de formalismo)
Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Hay que sustituir:

La obra de Edgar Morin enciclopdica. porque pone conocimientos dispersos relacin y circulacin con sociedad. Reagrupa y hace pertinente conocimientos en razn de complejidad

es los en la los la

Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Principio sistmico. Principio Hologramtico. Principio de lazo retroactivo. Principio de lazo recursivo. Principio de auto-eco-organizacin (autonoma/dependencia) Principio dialogstico. Principio de reintroduccin del conocimiento en todo conocimiento.

Principios del pensamiento complejo

Principio sistmico
Principio sistmico (del ingls systemic) u organizacional que une el conocimiento de las partes al conocimiento del todo segn el ir y venir indicado por Pascal: considero imposible conocer el todo sin conocer las partes y conocer las partes sin conocer el todo. La idea sistmica, que se opone a la idea reduccionista, es que el todo es ms que las suma de las partes. Del tomo a la estrella, de la bacteria al hombre y a la sociedad, la organizacin de un todo produce nuevas cualidades o propiedades en relacin a las partes consideradas aisladamente: las emergencias.

Principio Hologramtico
Pone en evidencia esta aparente paradoja

de los sistemas complejos en los que no solamente la parte est en el todo, sino donde el todo est inscrito en la parte. As, cada clula es una parte de un todo del organismo global, pero el todo est l mismo en la parte: la totalidad del patrimonio gentico est presente en cada clula individual; la sociedad est presente en cada individuo como un todo a travs de su lenguaje, su cultura, sus norma

Principio de lazo retroactivo

Introducido por Norbert Wiener, permite el conocimientos de los procesos auto-reguladores. Rompe con el principio de causalidad lineal: la causa acta sobre el efecto y el efecto sobre la causa, como en un sistema de calentamiento donde el termostato regula la marcha de la caldera. Este mecanismo de regulacin permite la autonoma de un sistema, en este caso la autonoma trmica de un departamento en relacin al fro exterior. De manera ms compleja, la homeostasis de un organismo vivo es un conjunto de procesos reguladores fundados sobre mltiples retroacciones.

Principio de lazo recursivo

Rebasa la nocin de regulacin por la de autoproduccin y auto-organizacin. Es un lazo generador en el que los productos y los efectos son ellos mismos productores y causantes de lo que los produce. As, nosotros, individuos, somos los productos de un sistema de reproduccin salido del fondo del tiempo, pero este sistema puede reproducirse slo si nosotros mismos nos volvemos los productores acoplndonos. Los individuos humanos producen la sociedad en y por sus interacciones, pero la sociedad, como todo emergente, produce la humanidad de esos individuos aportndoles el lenguaje y la cultura

Principio de auto-eco-organizacin (autonoma/dependencia)

Los seres vivos son seres auto-organizadores que se auto-producen sin cesar y por consiguiente gastan energa para salvaguardar su autonoma. Como tienen la necesidad de agotar la energa, informacin y organizacin de su entorno, su autonoma es inseparable de esta dependencia, y es necesario concebirlos como seres auto-eco-organizadores. El principio de auto.eco-organizacin vale evidentemente de manera especfica para los humanos quienes desarrollan su autonoma dependiendo de su cultura, y para las sociedades que dependen de su entorno geo-ecolgico

Principio dialogstico
Acaba de ser ilustrado por la formula heracliteana. Une dos principios o nociones que deben excluirse mutuamente, pero son indisociables en una misma realidad. De esta manera se debe concebir una dialogstica orden/desorden/organizacin desde el nacimiento del universo: a partir de una agitacin calorfica (desorden) en las que ciertas condiciones (encontradas al azar) de los principios de orden van a permitir la constitucin de ncleos, tomos, galaxias y estrellas. Se encuentra esta dialogstica al surgir la vida por encuentros de macromolculas en el seno de una especie de lazo autoproductor que terminar por volverse auto-organizacin viva. Bajo las formas ms diferentes, la dialogstica entre el orden, el desorden y la organizacin, a travs de innumerables Inter-retroacciones, est constantemente en accin en los mundos fsicos, biolgicos y humanos

Principio de reintroduccin del conocimiento en todo conocimiento

En este principio opera la restauracin del sujeto y destapa la problemtica cognitiva central: de la percepcin a la teora cientfica, todo conocimiento es una reconstruccin/traduccin por una inteligencia/cerebro en una cultura y un tiempo determinado. No es en absoluto un pensamiento que elimina la certeza por la incertidumbre, que elimina la separacin por la inseparabilidad, que elimina la lgica para autorizarse todas las transgresiones. El procedimiento a seguir consiste, al contrario, en hacer una ida y vuelta incesantes entre certezas e incertidumbres, entre lo elemental y lo global, entre lo separable y lo inseparable.

Complejidad!

Qu es Complejidad?
Seala Morin. A primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo que est tejido en conjunto) de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo mltiple. Al mirar con ms atencin, la complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenomnico. As es que la complejidad presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigedad, la incertidumbre... De all la necesidad, para el conocimiento, de poner orden en los fenmenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto, es decir, de seleccionar los elementos de orden y de certidumbre, de quitar ambigedad, clarificar, distinguir, jerarquizar...Pero tales operaciones, necesarias para la inteligibilidad, corren el riesgo de producir ceguera si eliminan a los otros caracteres de lo complejo: Y esto es lo que nos ha vuelto ciegos
Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

La complejidad realiza una rotacin de la parte al todo, del todo a la parte; del objeto al sujeto, del sujeto al objeto.

La complejidad une la simplificacin y a la complejidad. Lo complejidad no se mueve en la lgica de la certidumbre.

Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

 es ms sencillo poner nfasis en encontrar orden en un asunto o tema unidimensional, que tratar de entenderlo en la complejidad que resulta relacionarlo en un todo diverso y multidimensional: Eso crea problemas. Es complejo aquello que no puede resumirse en una palabra maestra, aquello que no puede reducirse a una idea simple. La complejidad no sera algo definible de manera simple para tomar el lugar de la simplicidad. La complejidad es una palabra problema y no una palabra solucin.
Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Antes que nada, para entender la complejidad hay que disipar dos ilusiones que alejan a los espritus del pensamiento complejo. La primera es creer que la complejidad conduce a la eliminacin de la simplicidad. Por cierto que la complejidad aparece all donde el pensamiento simplificador falla, pero integra en s misma todo aquello que pone orden, claridad, distincin, precisin en el conocimiento. Mientras que el pensamiento simplificador desintegra la complejidad de lo real, el pensamiento complejo integra lo ms posible los modos simplificadores de pensar; pero rechaza las consecuencias mutilantes, reduccioncitas, unidimensionales y finalmente cegadoras de una simplificacin que se toma por reflejo de aquello que hubiere de real en la realidad.
Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Dice Morin:

Dice Morin
La segunda ilusin es la de confundir complejidad con completud. Ciertamente, la ambicin del pensamiento complejo es rendir cuenta de las articulaciones entre dominios disciplinarios quebrados por el pensamiento disgregador (uno de los principales aspectos del pensamiento simplificador); ste asla lo que separa, y oculta todo lo que religa, interacta, interfiere. En este sentido el pensamiento complejo aspira al conocimiento multidimensional-relacional. Pero sabe, desde el comienzo, que el conocimiento completo es imposible: uno de los axiomas de la complejidad es la imposibilidad, incluso terica, de una omnisciencia. As es que el pensamiento complejo est animado por una tensin permanente entre la aspiracin a un saber no parcelado, no dividido, no reduccionista, y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo conocimiento.
Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

Seala Morin
Nunca pude, a lo largo de toda mi vida, resignarme al
saber parcializado, nunca pude aislar un objeto de estudio de su contexto, de sus antecedentes, de su devenir. He aspirado siempre a un pensamiento multidimensional, sin eliminar la contradiccin interior que este tenga. Siempre he sentido que las verdades profundas, antagonistas las unas de las otras, eran para m complementarias, sin dejar de ser antagonistas. Nunca he querido reducir a la fuerza la incertidumbre y la ambigedad Por lo tanto, al igual que incertidumbre y la ambigedad, lo paradjico tambin es fuente que nutre la accin viva de la complejidad.
Juan de Dios Palazuelos Cabanillas

GRACIAS
www.humanus.org.mx