Relaes Internacionais Princpios de Direito

Prof. Me. Ricardo Alves de Lima

I. Origens do Conhecimento Jurdico

*

O Homem e as exigncias de sua natureza. Direito Objetivo, Direito Subjetivo, Direito Natural, Direito Positivo. Definio, Fundamentos e fins. Estrutura Lgica das Normas Jurdicas. A Relao Jurdica. A Tcnica do Direito.
*Extrato do texto de Mrio Jorge Lessa

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Evoluo das Espcies

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Evoluo Humana antropognese

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Evoluo Humana Charles Darwin

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Charles R. Darwin

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 Em seu livro Publicado em 1859, a Origem das Espcies, ele introduziu a idia de evoluo a partir de um ancestral comum, por meio de seleo natural. Esta se tornou a explicao cientfica dominante para a diversidade de espcies na natureza. Escreveu vrios livros sobre plantas e animais, incluindo a espcie humana, notavelmente A descendncia do Homem e Seleo em relao ao Sexo, em 1871.
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A evoluo x criacionismo

A evoluo humana na linha do tempo se encontra registrada em versculos da Bblia. A costela de Ado simboliza cromossomo, e a chave da evoluo homem macaco. Na discusso evoluo vs. criacionismo, encontramos muitas convergncias como esta.
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Tipos e Caractersticas Evoluo Humana

Ramapitheco - Viveu h cerca de 14 milhes de anos e considerado o mais antigo ancestral do homem, provavelmente vivia em rvores. Australopitheco - Homindeo surgido h 3 milhes de anos. Tinha menos da metade do nosso volume cerebral. Andava em p. Usava as mos para colher frutos, atirar pedras e paus para abater pequenos animais.
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 Os australopitecos (Australopithecus) (do Latim australis do sul, Grego pithekos macaco) ou macaco austral. Constituem um gnero de diversos homindeos extintos, bastante prximos aos do gnero Homo.
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Lucy o esqueleto de Australopithecus mais completo encontrado at agora tem cerca de 3.2 milhes de anos e foi descoberto em Hadar na Etipia em 1974. Este esqueleto atribudo a um indivduo adulto, fmea, da espcie Australopithecus afarensis e que j caminhava sobre as duas pernas, ou seja, j era bpede.

 Homo habilis - Primeira forma humana, surgida h 2 milhes de anos. O crebro era um pouco maior que o do Australopitheco e fabricava suas ferramentas quebrando lascas de pedra. Junto a seus fsseis foram encontrados vestgios das cabanas que construa.
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 Homem Atual - (Homo sapiens sapiens) O mais antigo fssil dessa espcie a do Homem de Cro-magnon (Grande Buraco), surgido h cerca de 35 mil anos atrs. Fisicamente igual ao homem atual. Seu crebro era bem desenvolvido. Em busca de caa, ocupou todas as partes da Terra, em grupos de caadores e coletores.
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As primeiras Sociedades

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O Jardim do den No criacionismo

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Prlogo
Desde o princpio dos tempos, os povos primitivos, por fora do impulso da prpria sobrevivncia, associaram-se em grupos, e dentro desses grupos, desde logo, criaram normas de comportamento social. Esses grupos tinham na ordem natural e no conjunto de normas as limitaes de suas atividades. Todavia, os interesses destes grupos e suas aptides eram sempre voltados paz social.
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A Origem da Sociedade
A vida em sociedade oferece evidentes benefcios ao homem. Tambm evidente que trs uma srie de limitaes, que de tal modo chegam a afetar a sua prpria liberdade. Se o homem continua a vivendo em sociedade por um ato de vontade, pois se pode admitir que a prpria natureza do homem leva a limitaes impostas pela vida social.
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 Esta aceitao sobre as diretrizes a respeito da organizao estatal, nos leva a aceitao da prpria existncia do Estado. Aristteles (Sec. IV a.C) aduz que o homem ser social por natureza. Afirma que, o homem naturalmente um animal poltico. Para o filosofo grego os irracionais tambm vivem em permanente associao meramente por instinto, vez que s o homem possuem razo e sentimento do bem e do mal, do justo e do injusto.
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Marco Tlio Ccero (Marcus Tullius Cicero) foi um filsofo, orador, escritor, advogado e poltico romano. A primeira causa de agregao de uns homens a outros menos a sua debilidade do que um certo instinto de sociedade em todos inato; a espcie humana no nasceu para o isolamento e para a vida errante, mas com uma disposio que, mesmo na abundncia de todos os bens, a leva a procurar apoio comum.
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Santo Toms de Aquino

Afirmava que o homem , por natureza, animal social e poltico, vivendo em multido, ainda mais que todos os outros animais. Afirmava ainda que a vida solitria exceo, que pode ser enquadrada numa de trs hipteses: excellentia naturae, quando se tratar de indivduos notavelmente virtuoso, que vive em comunho com a prpria divindade, como ocorria com os santos eremitas;

Corruptio naturae, referente aos casos de anomalia mental; Mala fortuna, quando por acidente, nos casos de naufrgio ou de algum perdido numa floresta, passa a em isolamento.
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 Oreste Ranelletti, in Insituzioni di Diritto Pubblico, Parte Geral, p. 3, citado por Dalmo de Abreu Dallari, p. 11, verbo ad verbo: o homem induzido fundamentalmente por uma necessidade natural, porque o associarse com os outros seres humanos para ele condio essencial de vida.
Concluso: a sociedade o produto da conjugao de um simples impulso associativo natural e da cooperao da vontade humana.
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Plato, na sua obra A Republica, faz referencia a uma organizao social constituda racionalmente, sem qualquer meno existncia de uma necessidade natural.
O que se tem na verdade a proposio de um modelo ideal, semelhana o que fariam mais tarde os utopista do sc. XVI, que isenta dos males e das deficincias que viam em todas as sociedades.
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 Tinha um parmetro com os contratualista seria a total submisso da vida social razo e vontade. O homem vive inicialmente em estado de natureza designando-se por esta expresso no s os estgios mais primitivos da histria mas, tambm, a situao de desordem que se verifica sempre que os homens no tem suas aes reprimidas.
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O Contrato Social - Rousseau

A mais antiga de todas as sociedades, e a nica natural, a sociedade da famlia. Os filhos permanecem ligados ao pai apenas pelo perodo de tempo que dele necessitam para se manter. To logo essa necessidade cesse, o lao natural se dissolve. Os filhos, eximidos da obedincia devida do pai, e o pai, isento dos cuidados que deve aos filhos; todos se estabelecem igualmente na independncia.
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 Se continuam a permanecer unidos, j no mais naturalmente, mas voluntariamente, e a prpria famlia se mantm somente por conveno. Essa liberdade comum uma consequencia da natureza do homem. Sua primeira lei consiste em proteger a prpria conservao, uma vez que seus primeiros cuidados so aqueles que deve a si prprio.
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 A famlia , pois, o primeiro modelo, pode-se dizer, das sociedades polticas. O chefe a imagem do pai, o povo a imagem dos filhos e todos, nascidos iguais e livres, no alienam a liberdade a no ser para sua utilidade. Encontrar uma forma de associao que defenda e proteja com toda a fora comum a pessoa e os bens de cada associado e pela
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 qual cada um, unindo-se a todos, no obedea portanto a si mesmo e permanea to livre como anteriormente. Esse o problema fundamental, cuja soluo dada pelo contrato social. Cada um de ns pe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob o supremo comando da vontade geral e haver de receber ainda cada membro como parte indivisvel do todo. Rousseau.
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 Mirabette, nos ensina que a vida em sociedade exige um complexo de normas disciplinadoras que estabeleam um convvio harmnico entre os indivduos que compem esta sociedade. Ao conjunto destas regra de ordenamento social, o que denominamos de direito positivo. O direito positivo estabelece os princpios gerais e os pressupostos para a sua aplicao em caso de violao.
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O Direito Positivo
Embora no apresentassem as notas essenciais que a cincia moderna atribui ao mundo jurdico. Sendo ainda um complexo indiferenciado, no qual s mais tarde iro definir-se, como corpos distintos. O sentimento religioso, a moral, apoiando em todas normas de carter costumeiro, annimas, criadas e crescidas por impulso espontneo da conscincia coletiva, norteavam o emprico direito positivo.
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Ubi societas ibi jus

A esse conjunto normativo foi dado, por extenso, o nome de direito positivo, mormente quando aflora da frmula derivada do latin: Ubi societas ibi jus - onde est a sociedade est o direito. Essas normas ajustam-se a conduta das sociedade primitivas a um padro comum. o padro que convm unidade e coeso do grupo social.
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 Dessa sorte, ao erigir categoria comportamental dos grupos buscava-se a preservao, a garantia e a tutela do bem social, como escopo de proteo e garantia. O homem um animal sujeito as leis que regem a sociedade (soccii), voltadas sobrevivncia ou a perpetuao da espcie. Se ele mata, buscam as razes que levaram ao desvio de conduta: Se biolgicas (vida); Mesolgicas (meio Ambiente); Sociolgicas (convivncia social).
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 O homem , em suma, um bruto, que se encontra disposto a promover o embate contra aqueles que contrariam e atrapalham suas ambies. Surgem da o embate entre as classes, buscando cada qual o seu espao. O que nos leve a certeza, de que no importa a razo, pois a ndole humana selvagem e egosta.
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A Primeira Sociedade
Jean Jacques Rousseau, filsofo e literato suo de lngua francesa, ligado aos filsofos franceses do iluminismo, em suas elucubraes ensina que: A mais antiga das sociedades, e a nica natural, a sociedade da famlia. Os filhos permanecem ligados ao pai apenas pelo perodo de tempo que deles necessitam para se manter.
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 To logo essa necessidade cesse, o lao natural se dissolve. Os filhos, eximidos da obedincia devida ao pai, isento dos cuidados que deve aos filhos; todos se estabelecem igualmente na independncia. Se continuam a permanecer unidos, j no mais naturalmente, mas voluntariamente, e a prpria famlia se mantm somente por conveno.
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 Resta deduzido que a famlia o primeiro modelo de sociedade poltica, pois quando finda o vinculo natural, ao permanecerem unidos, pais e filhos agem voluntariamente. Os filhos eximidos da obedincia devida ao pai, e este isento dos cuidados que devem ter com os seus rebentos. Cada um pode assumir o controle de sua vida, seu livre arbtrio.
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 Dalmo Dallari, afirma que o homem consciente de das leis celebra um contrato, que a mtua transferncia de direitos, estabelecendo a vida em sociedade cuja preservao depende da existncia de um poder visvel, que o Estado. O Estado lhe d proteo e defesa, em troca o indivduo renuncia a auto-preservao, limitando-se a obedincia as normas estatais.
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 O Estado, um grande e robusto homem artificial, uma pessoa de cujos atos se constitui em autora uma grande multido, mediante pactos recprocos de seus membros, com o fim de que essa pessoa possa empregar a fora e os meios de todos, como julgar conveniente, para assegurar a paz social e a defesa ao bem comum.
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Histria do Direito

Claude du Pasquier, in Introduction la Thorie Gnerale et Philosophie du Droit (1937), 3 ed., Neuchatel/Paris Usou uma metfora para se reportar sobre a busca da fonte do direito: Se algum procurasse a nascente de um rio, a delimitar o exato ponto em que as guas surgem das profundezas da terra dando origem a um curso d`gua. Ali encontraria a Fonte.
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Evoluo do Direito
Julio Fabbrinni Mirabete, eminente mestre, preleciona que a histria do Direito a histria da humanidade.

O direito surgiu com o prprio homem e o tem acompanhado atravs dos tempos, pois dele nunca se afastou, mormente quando o crime, qual sombra sinistra, sempre esteve ao seu derredor.
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Evoluo....
A evoluo do Direito, fica sempre subordinada idia de que a histria do Direito Penal e a Justia Criminal confundem-se com a prpria histria da humanidade, pois tendo nascido com o prprio homem ir acompanh-lo, continuamente, atravs dos tempos.

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 Apesar de todas as utopias, idealismos e mtodos ou tcnicas de preveno e represso, o crime, como uma sombra sinistra e dolorosa, jamais se afastar do ser humano, como os outros males sociais como a doena, a misria e a prpria morte. (Roque de B. Alves)

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A Violncia contra a Mulher

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O Direito em busca da Paz Social (responsabilidade legal, defesa social)

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O Surgimento do Direito
O Direito surgiu com a evoluo humana, pois, vem o homem reagindo agresso. Esta reao j era encontrada nos cls e nas tribos primitivas, gerando as relaes totmicas. Quando houvesse a quebra de algum tabu (proibio sagrada, ligada s religies primitivas), instituiu-se punies para aplacara a ira dos deuses.
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 O homem no tendo condies de explicar os fenmenos naturais, passou a relacionlos aos deuses, que agiam de acordo com os gravames e as condutas dos grupos sociais. Viviam os grupos sociais envoltos em ambiente mgico (vedas) e religioso. A peste, a seca, e todos os fenmenos naturais eram tidos como manifestaes malficas resultantes das foras divinas (totem).
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 Os deuses encolerizados pela pratica de atos contrrios s normas de comportamentos exigiam reparao. Para aplacar a ira dos deuses, os grupos sociais criaram uma srie de proibies de cunho religiosos, sociais e polticas, que ficaram conhecidas como tabus.
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 Num segundo momento, de formao histrica da sociedade, a pena passou a ser associada aos aspectos religiosos dos cls e tribos, havendo estreita ligao entre crenas e punies, passando o crime a ser visto como uma ofensa aos deuses, capaz de fazer recair sobre o grupo as mais nefastas conseqncias.
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 A aplicao de determinadas penas aos ofensores era, ento, considerada como reao social, como forma de reparao s divindades, a fim de evitar que sua ira recasse sobre o conjunto da comunidade.

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 As infraes a estas normas (infraes totmicas) sempre levava as reprimendas, as quais permitiam que a coletividade atravs das punies desagravassem a entidade ultrajada, gerando-se da, o que modernamente denominamos de pena e crime.

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A primeira Lei

O Primeiro ordenamento. Moiss, os Hebreus e os X Mandamentos.

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A Lei do Talio
A Violncia envolvia os indivduos e o seu grupo social, com sangrentas batalhas, causando muitas vezes a completa eliminao dos grupos rivais. Para evitar a dizimao das tribos, surgiu a Lei de Talio, determinando a relao proporcional ao mal praticado: olho por olho dente por dente, sendo este o maior exemplo de tratamento igualitrio entre infrator e vtima, representando de certa forma, a primeira tentativa de humanizao da sano criminal.

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OS SENTIDOS DA PALAVRA: DIREITO

1 Justo. 2 - O poder de se exercer uma faculdade. 3 - O estudo de um aspecto da norma jurdica. 4 Algo que designa o prprio saber jurdico.

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Conceito de Direito
Direito - o ramo das cincias sociais aplicadas que tem como objeto de estudo o conjunto de todas as normas coercitivas que regulamentam as relaes sociais, ou seja, so normas que disciplinam as relaes entre os indivduos, desses para com o Estado e do Estado para com seus cidados, por meio de normas que permitam solucionar os conflitos.
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 O Direito constitui-se numa das Cincias Sociais cujo objeto no est no indivduo, diretamente, mas no estudo das regras e princpios que disciplinam as relaes humanas. A definio exata de Direito nunca foi ponto pacfico entre os pensadores.

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 Direito, segundo o mestre alemo Claus Roxin: o ramo da cincia jurdica que define os pressupostos e as consequncias da infrao.

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 Ao longo da Histria diversas formas de conceituao desta cincia (rea de conhecimento) foram aceitas, e logo aps abandonadas, face a prpria evoluo, donde o proibido hoje no o , mais amanh. O direito cclico, mutvel, inovador, etc. Muda de acordo com o tempo e as novos conceitos de vida e progresso.
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O Direito como Inspirao Divina

O Direito j foi visto como algo de inspirao divina, ou tendo como fonte a natureza. Todavia, como cincia, tem sempre como algo que tende a realizar a Justia atravs de regras e do elemento coercitivo imposto pelo Estado, que o diferencia das demais normas sociais (ticas, morais e religiosas).
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No Direito Romano

O Direito arte das coisas humanas (humanum est), brilhantemente traduzida pelo jurisprudente romano Celso: Ius est ars boni et aequi - o direito a arte do bom e do justo. O justo, traduz a idia de eqitativo, de equnime, de igualdade, de justia. A algum o que merece.
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 A ideia de justia que pode maximizada pela afirmao jurisprudente romano Ulpiano:

ser do

Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi justia a constante e perptua vontade de dar a cada um o que seu.
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Domicio Ulpiano (Domitius Ulpianus)

Justia a constante e perptua vontade de dar a cada um o seu direito.

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Domicio Ulpiano (Domitius Ulpianus)

Ulpiano - famoso jurisconsulto clssico romano, nascido em Tiro, na Fencia, caracterizado por seu esprito humanista e eqitativo, cuja obra foi fundamental na evoluo do direito romano e bizantino. Residente desde a juventude em Roma, ocupou cargos administrativos importantes nos reinados de Stimo Severo (146-211), Caracalla (188-217) e Alexandre Severo (209-235).
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 Assessor do jurista imperial Papiniano (205 a 211). Ulpiano foi o conselheiro responsvel pelas peties. Introduziu em Roma a tolerncia para com os cristos. O Direito Romano foi desenvolvido paulatinamente, tendo como base as obras dos famosos juristas: Gaio, Papiniano, Modestino e Tribuniano.
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 Gaio, Papiniano, Modestino e Tribuniano convenceram o Imperador Romano Caracalla (211-217) a estender o direito de cidadania a todos os habitantes das provncias. Essa a proposta de PANDECTAS Direito Romano.
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Marcus Aurelius Antoninus, Caracalla

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 Caracalla nasceu em Glia no ano 186 d.C. Era o filho mais velho de Sptmio Severo e da futura imperatriz e membro da aristocracia sria Julia Domna. Foi o sucessor de seu pai, que, na poca de seu nascimento, era ainda o governador da Glia Lugdunense.
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Senatus Populusque Romanus O Senado e o Povo Romano.

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Limites do Imprio Romano

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II Princpios Gerais de Direito

Necessitamos de limitaes para conviver em comunidade.
Quando vivemos em sociedade mais de uma pessoa carecemos de regras de proceder. Sem elas seria o caos.

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Bom Senso
O Direito nada mais do que bom senso e sabendo disso j conseguimos trilhar um bom trecho do caminho ....

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Conceito moderno de Direito

Direito o conjunto das normas gerais e positivas que regulam a vida social Radbruch. A ordem jurdica no outra coisa seno o estabelecimento dessas restries, a determinao desses limites, a cuja observncia todos os indivduos se acham indistintamente submetidos para que se torne possvel a coexistncia social. Washington de Barros Monteiro.

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Moral x Direito
Ambas constituem normas de comportamento, por isso andam juntas. Na Moral temos: gratido, cortesia, educao, urbanidade, civilidade. Na Moral o campo de atuao, ou seja, incidncia mais amplo do que o do Direito. A Moral abrange os deveres do homem para consigo mesmo, com Deus e seus semelhantes. O Direito abrange os deveres do homem para com seus semelhantes.

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 O Direito coage a moral incoercvel (a sano por sua transgresso diferente, composta de sanes internas da prpria pessoa: remorso, arrependimento, desgosto, sofrimento, reprovao do ponto de vista da sociedade). Este tipo de sano por muitas vezes ineficaz, pois os indivduos sem conscincia a ela acabam no se submetendo. Sem este carter coercitivo no haveria segurana, tampouco justia para a humanidade. As normas morais tendem a se converterem em normas jurdicas.

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Direito Objetivo x Subjetivo

Direito Objetivo:
a regra de Direito, a regra imposta ao proceder humano, a norma de comportamento a que o indivduo deve se submeter. o preceito que deve inspirar sua atuao. A sua observncia pode ser obrigada atravs da fora. O Direito objetivo designa o Direito enquanto regra de conduta.

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Subjetivo
o poder. So as prerrogativas de que uma pessoa titular, no sentido de obter certo efeito jurdico em virtude da regra de Direito (do Direito objetivo). Designa uma faculdade concedida pela lei para a pessoa realizar determinados atos. a faculdade que para o indivduo resulta da norma de conduta.
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Simplificando
Direito objetivo o conjunto das regras jurdicas.
Direito subjetivo o meio de satisfazer interesses humanos.

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Outras caractersticas
O Direito objetivo nasce da vontade geral da sociedade de criar certas normas de conduta, e o Direito subjetivo nasce da vontade individual de fazer valer um Direito. O Direito objetivo impe certa atuao de forma positiva ou negativa (fazer algo, deixar de fazer). Positiva: pagar a dvida oriunda de um contrato. Negativa: algum dos impedimentos para o casamento, por exemplo: casamento entre irmos, ou sociedade empresarial entre cnjuges pelo regime universal posterior a Janeiro de 2003 (entrada em vigor do novo Cdigo Civil brasileiro). Pelo Direito subjetivo, por exemplo, tem-se a faculdade do credor exigir ou no o pagamento de uma dvida oriunda de um contrato (do Direito Objetivo).

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Direito Positivo x Direito Natural

Direito Positivo o ordenamento jurdico em vigor, v.g. Cdigo Civil, Leis, Constituio da Repblica Federativa do Brasil.

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Direito Natural
o pr-existente. Corresponde a uma Justia Superior Suprema. No podemos deixar de reconhecer que antes da Lei escrita outras existiam. Existiram Leis no escritas, mas, por muito, gravadas em nossos coraes (respeito a Deus, s pessoas, aos pais, defesa da ptria).

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Assim temos que:

O Direito natural simboliza a perfeita Justia (justo por lei e justo por natureza). o guia supremo da legislao. Se deste o legislador se afasta, realiza obra m ou injusta. O Direito natural como as normas morais tende a se transformar em Direito Positivado.

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Fontes do Direito
As fontes so os meios pelos quais se formam as normas jurdicas.
Fontes diretas ou imediatas: so aquelas que por si s, por sua prpria fora geram a regra jurdica. Exemplo, a Lei e o Costume. Fontes indiretas ou mediatas: so as que no possuem tal fora, mas servem para encaminhar os espritos da lei. Exemplo, a Doutrina e a Jurisprudncia.

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Classificao das Fontes

a) Lei: a fonte primordial. Possui carter obrigatrio e geral para toda a sociedade. Vem do latim ligare.
Conceito: Lei um preceito comum e obrigatrio emanado do poder competente e provido de sano. Possui efeito erga omnes, ou seja, para todos, contra todos. Se a lei for emanada de rgo incompetente perde sua validade e obrigatoriedade. Sua origem: Leis Nacionais, Federais, Estaduais/DF ou Municipais. Devem ser publicadas para se tornarem conhecidas e obrigatrias, o princpio da publicidade.

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 b) Costume: antigamente pela inexistncia de leis a sociedade era guiada pelo costume. Ainda surge na sociedade como inicial manifestao do Direito. Na falta da Lei se aplica o Costume. Tambm obrigatrio. O Costume resultante do uso ou da prtica reiterada de certos atos e da sua convico jurdica (a sociedade considera tais atos como corretos). Assim deriva da longa prtica uniforme e, da geral e constante repetio de determinado comportamento. Por exemplo, as prticas comerciais.

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 c) Doutrina: a opinio dos juristas. Mantm aprecivel valor hoje em dia. No obrigatrio. Forma-se atravs dos pareceres dos jurisconsultos, dos ensinamentos dos professores, das opinies dos tratadistas e dos trabalhos forenses. Por seu intermdio se interpreta a Lei, servindo de guia ao julgador e de orientao ao legislador.
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 d) Jurisprudncia: significa prudncia do Direito. So as decises reiteradas dos Tribunais de Justia; seus precedentes (julgamentos) constituem precisas fontes de consulta. No obrigatrio, salvo se j transformado em Smula Vinculante do Supremo Tribunal Federal STF, ou do Superior Tribunal de Justia SJT, que devem ser seguidas pelos tribunais e juzes inferiores. Guia o esprito prtico do direito, aplicando-se a casos semelhantes decises j proferidas. Interpreta a lei e serve de base para novos julgamentos.

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Vigncia da Lei
Define quando tem incio a obrigatoriedade da Lei.
Conforme artigo 1. da Lei de Introduo ao Cdigo Civil (LIC), Dec. 4657/1942, Salvo disposio em contrrio a Lei comea a vigorar em todo o pas 45 dias depois de oficialmente publicada. Algumas Leis determinam o incio de sua vigncia em seu prprio corpo, ou seja, esta Lei entra em vigor em 1 ano, ou entra em vigor na data de sua publicao.

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 A partir de sua publicao e da entrada em vigncia a Lei tem efeito erga omnes, tornando-se obrigatria.
Somente quando vigente a Lei produzir seus efeitos. O perodo aps a publicao da Lei e antes da sua entrada em vigncia denomina-se vacatio legis. Se a Lei antes de publicada for modificada, o prazo da vacatio legis comeara a contar novamente. Se a Lei for alterada aps sua publicao, ser considerada Lei nova.

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Se escusar da Lei?
Uma vez publicada ningum poder se escusar de cumpri-la alegando seu desconhecimento (artigo 3. da LIC). O desconhecimento da Lei inescusvel para as situaes penais (artigo 21 do Cdigo Penal). Se todos pudessem alegar que a desconhecem, causaria insegurana jurdica, pois todo o sistema jurdico se tornaria vacilante.

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Pessoas
Os animais e as coisas podem ser objeto de direito, mas apenas as pessoas so sujeitos de direito. Mesmo quando uma lei ambiental protege a fauna, ela visa na verdade ao prprio homem e seu direito a um meio ambiente equilibrado (artigo 225 da CF). As pessoas que vo se relacionar na sociedade, podendo ser fsicas (artigo 1. do NCC) ou jurdicas (artigo 40 do NCC).

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Pessoa Fsica
So as pessoas naturais, os seres humanos, cuja personalidade comea do nascimento com vida (2.o). A personalidade a aptido ou capacidade para adquirir direitos e contrair obrigaes. Todos tm capacidade de direito (1.o), mas o incapaz (3.o e 4.o) no tem capacidade de fato, falta-lhe conscincia e vontade, precisando ser assistido e representado (115, 1634, V pai, tutor e curador - NCC). A incapacidade do menor cessa aos 18 anos ou com a emancipao (p.., do 5.o NCC) aquisio da capacidade de fato.

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Patrimnio personalssimo
Ao longo de sua vida o homem se relaciona com outros homens (ex: contratos) e com as coisas (ex: ocupao, 1263) para satisfazer suas necessidades e formar um patrimnio. Este patrimnio a projeo econmica da personalidade. Mas a personalidade tambm envolve direitos extrapatrimoniais, que so os direitos personalssimos (ex: alimentos, vida, liberdade, imagem, privacidade, honra, nome, nacionalidade, parentesco o direito de status das pessoas, artigos 11, 13, 16, 21 do NCC), cujo valor econmico s surge quando violados (artigo 12 do NCC).

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Pessoa Jurdica
Pessoas jurdicas: so o conjunto de pessoas fsicas e de bens, dotado pelo Estado de personalidade, para juntar esforos e realizar grandes empreendimentos. A pessoa jurdica permite ao homem superar seus limites fsicos e ultrapassar a brevidade de sua vida. Igualmente pessoa fsica a pessoa jurdica tambm tem um nascimento, registro, capacidade, domiclio, morte e sucesso (artigos 46 e 52 do NCC).

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Direito Pblico ou Privado

As pessoas jurdicas podem ser de direito pblico (artigos 41 e 42 do NCC) e de direito privado, interessando estas ao direito civil, pois beneficiam particulares.

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Associaes
As Associaes no tm fins lucrativos (artigo 53 do NCC e artigo 5.o, inciso XVII da CF), ex: partidos polticos, artigo 17 e 2.o da CF), ao contrrio das sociedades (artigo 981 do NCC) que vo interessar ao direito empresarial.

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Fundaes
A Fundao um patrimnio despersonalizado destinado a um fim altrusta indicado pelo fundador (artigo 62 e p.. do NCC), fiscalizada pelo Ministrio Pblico (artigo 66 do NCC). Dizse despersonalizado pois o gestor da fundao no seu scio, mas, sim mero administrador.

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Desconsiderao da personalidade jurdica

A pessoa jurdica, de regra, distinta dos seus membros, apesar de serem eles que a representam. Quando a pessoa jurdica for utilizada como instrumento para lesar terceiros (ex: fraudar credores), o Juiz julgar sua desconsiderao jurdica para responsabilizar seus scios e membros, ou seja, como se o ato fosse praticado por uma pessoa fsica (artigo 50 do NCC).

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Bens
So os objetos raros e teis ao homem que podem ser apropriados. Classificao dos bens: a) Incorpreos (direito autoral, fundo de comrcio) e corpreos (a grande maioria), estes sujeitos posse e usucapio. b) Mveis (podem ser deslocados sem dano, semoventes (seres com movimento prprio, 82) e imveis (no podem ser deslocados, e sujeitam-se a fins sociais, 1.o do artigo 1.228 do NCC).

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 c) Fungveis (so os mveis que podem ser substitudos por outros, ex: dinheiro), consumveis (se exaurem com o uso normal, como os alimentos) e infungveis (individuais como os imveis e uma obra de arte). d) Divisveis (imvel, pois forma coisa autnoma com valor proporcional ao todo) e indivisveis (diamante grande, barco, carro).
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 e) Singulares (um livro, um boi) e coletivos (universalidade de fato = biblioteca, rebanho, artigo 91 do NCC; universalidade de direito = complexo de rel. jurdicas = patrimnio, herana, massa falida).

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 f) Principais e acessrios: o acessrio segue o principal e pode ser: natural (frutos e produtos), industrial (derivado do trabalho humano) e civil (juros, aluguel, rendimentos); as pertenas via de regra no so acessrios, mantendo sua individualidade e autonomia, sem incorporao coisa principal; as pertenas so empregadas intencionalmente para explorao, aformoseamento ou comodidade da coisa principal (ex: som num automvel, lustre e cortina numa casa). Benfeitorias: So acessrios industriais, decorrentes do trabalho humano, ou seja, so obras feitas para conservar, melhorar ou embelezar a coisa principal.

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 g) Pblicos e particulares: Bens que esto fora do comrcio (ex: bens pblicos, bens inaproveitveis como o ar, a luz do sol, a areia da praia, a gua do mar; bens inalienveis por determinao do dono em favor de terceiros nas doaes e testamentos; bem de famlia.

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Bem de Famlia
So bens protegidos pela lei com a inalienabilidade e impenhorabilidade para garantir a famlia com uma moradia (artigo 1712 do NCC). exceo regra de que o proprietrio no pode tornar seus bens impenhorveis, j que a garantia do credor o patrimnio do devedor. No NCC existe o bem de famlia voluntrio, que exige um custo para registro (artigo 1.714). J na lei 8.009/90, temos o bem de famlia legal, com proteo automtica, independente de registro (art. 5.o da Lei), de modo que o bem de famlia voluntrio tem pouco uso prtico. Crtica: dificulta a obteno de crdito por quem s tem um imvel residencial, privando os maus e bons pagadores de acesso a crdito.

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Fatos e Atos Jurdicos

7. Fatos Jurdicos Em sentido amplo (lato sensu): fato jurdico todo acontecimento, natural ou humano, voluntrio ou no, relevante para o direito (o direito se origina do fato), em virtude dos quais nascem, subsistem e se extinguem as relaes jurdicas, por exemplo, nascimento, morte, acidente, caso fortuito, etc.

Os Atos Jurdicos so praticados pelo homem. Tem que ocorrer vontade + fato.
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Negcio Jurdico
Os Negcios Jurdicos so uma declarao de vontade para produzir efeito jurdico, os quais se regem mais facilmente pela vontade das partes do que so impostos pela Lei. Por exemplo, os contratos considerado um negcio jurdico informal. Ao contrrio, como negcios jurdicos solene tm-se o casamento, o testamento, a alienao de imvel.
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Composio do NJ
O Negcio Jurdico dever ser composto por trs elementos indispensveis, conforme artigo 104 do NCC: Agente capaz. Objeto lcito, possvel, determinado ou determinvel. Forma prescrita ou no defesa em lei. Devemos acrescer ai a legitimidade: que seria o interesse de agir em certos casos previstos em lei (exemplo, artigo 497 do NCC).

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Atos Ilcitos
So aqueles que produzem efeitos jurdicos contrrios lei, sendo que o causador responder financeiramente pelos danos patrimoniais ou morais causados a outrem, nos termos do artigo 186 do NCC.

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Modificadores dos NJ
So trs os elementos acessrios (no obrigatrios) que subordinam a eficcia do negcio jurdico a certos acontecimentos determinados pelas partes: condio, termo e encargo.

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Condio
a) condio: no afeta a existncia, mas a execuo do negcio, a depender de acontecimento futuro e incerto (ex: darei um carro empregada se eu ganhar na loteria). No poder ser considera condio a clusula natural do negcio, como pagar o preo na compra e venda. No se admite condio em certos casos previstos em lei, por exemplo, no ato de reconhecimento de filho (artigo 1.613 do NCC). Tambm, em outros negcios que, de modo geral, contrariem os bons costumes (negcios ilcitos e imorais artigo 104, II do NCC).

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Suspensiva e Resolutiva
Temos duas espcies de condio: a) suspensiva (o seu acontecimento faz iniciar os efeitos do negcio, at que no ocorra no se ter adquirido o direito) e, b) resolutiva (o seu acontecimento faz terminar os efeitos do negcio, ex: ajudar um jovem carente a estudar.

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Termo
b) termo: o dia no qual tem que comear ou extinguir-se a eficcia de um negcio jurdico. No termo o evento futuro e certo (ex: daqui dez meses), embora possa ser de data incerta (ex: a morte).

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Encargo
c) encargo ou modo: um nus imposto a uma liberalidade. S o encontramos nos negcios gratuitos como a doao e legado. uma simples diminuio da vantagem criada pelo doador ou testador (ex: doao de uma fazenda com o nus de construir uma creche. Doao de dinheiro Prefeitura com o nus de colocar meu nome numa rua. O encargo deve ser pequeno para no configurar contraprestao, hiptese em que no haveria liberalidade, mas troca.

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Defeitos dos NJ
A vontade espontnea o elemento principal dos negcios jurdicos, e tal vontade deve corresponder ao desejo da pessoa. Porm tal vontade pode ser perturbada por algum vcio, por algum defeito, capaz de ensejar a anulao ou at a nulidade do negcio jurdico. Tais defeitos so:

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Erro
a) erro ou ignorncia: o desconhecimento de um fato que leva o agente a emitir sua vontade de modo diverso do que a manifestaria se tivesse conhecimento exato daquele fato, exemplo, vcio redibitrio art. 441 do NCC. O erro facilmente perceptvel no anula o negcio para no trazer grande instabilidade s relaes jurdicas: pessoa de diligncia normal.

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Dolo
b) dolo: enquanto o erro decorre de equvoco da prpria pessoa, que se engana sozinha, o dolo o erro provocado na pessoa pela outra parte do negcio. O erro espontneo e o dolo provocado, a vontade de enganar. O dolo a provocao intencional de um erro atravs de aes maliciosas, ou da prpria omisso prejudicando a parte em benefcio do autor do dolo ou de terceiro.

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Coao
c) coao: quem pratica negcio jurdico sob ameaa moral ou patrimonial, tem a vontade viciada e o negcio anulvel - 151; se sofre violncia fsica o ato nulo pois a vontade inexiste (ex: apontar arma coao absoluta); a coao a ameaa injusta e sria capaz de provocar temor - 152; enquanto o dolo atinge a inteligncia da parte, a coao atinge a liberdade da parte; na violncia fsica (ex: o contrato ou a vida), a parte no tem opo, por isso o negcio nulo; j na ameaa (coao relativa) a parte pode optar entre realizar o negcio exigido ou sofrer as conseqncias da ameaa (ex: sofrer calnia, desonra por um segredo revelado); no h coao se a ameaa justa (ex: protestar ttulo vencido, pedir a priso do devedor de alimentos) ou decorre de temor reverencial (receio de desgostar amigos e parentes), conforme art. 153;

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Estado de Perigo
d) estado de perigo: semelhante ao estado de necessidade do Direito Penal. O indivduo, diante das circunstncias, no possui alternativa e assume obrigao excessivamente onerosa (artigo 156 do NCC). Exemplo, prestar elevada cauo (cheque) em hospital para internar parente. O Juiz deve manter o negcio reduzindo o valor da prestao com razoabilidade.

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Leso
e) leso: o negcio jurdico pode ser viciado quando h desproporcionalidade nas prestaes, afinal um contrato pressupe trocas teis e justas, e ningum contrata para ter prejuzo (artigos 157, 421, 478 do NCC). o modo de proteger a parte economicamente mais fraca dandolhe superioridade jurdica dirigismo contratual. Considera-se viciada a vontade de quem age sob necessidade (semelhante coao, ex: comprar gua por uma fortuna durante uma seca) ou por inexperincia (semelhante ao dolo, ex: mdico comprando fazenda). A leso enseja a nulidade do negcio em quatro anos (178, II do NCC) e o retorno ao estado anterior.

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Fraude contra Credores

a diminuio maliciosa do patrimnio para prejudicar credores antigos (quem contrata com pessoa j insolvente no encontra patrimnio garantidor), pois a garantia do credor quirografrio o patrimnio do devedor (primitivamente era o prprio corpo do devedor, que podia ser preso, escravizado ou esquartejado); credor quirografrio o credor sem garantia real, ex.: hipoteca, penhor; ou sem garantia pessoal, ex.: aval, fiana. Presume-se a fraude (presuno absoluta) desde que o devedor esteja insolvente (dvidas superiores aos bens ativos. No se aplica aos devedores solventes. Caracteriza pela alienao gratuita (doao) ou perdo de dvidas.

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Simulao
g) simulao: mais grave do que os demais, pois defeito que enseja a nulidade, e no apenas a anulabilidade do negcio; h simulao quando em um negcio se verifica intencional divergncia entre a vontade (interna) e a declarao (externa) das partes, a fim de enganar terceiros. A simulao a declarao enganosa da vontade entre as partes de um negcio para prejudicar terceiros (ex: contrato a preo vil para no pagar imposto; atestado mdico falso; compra e venda aparentando doao para no ser aquesto). O negcio simulado nulo e imprescritvel (artigos 167 e 169 do NCC) por opo do legislador no novo cdigo (antes era apenas anulvel).

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Abuso de Direito
O Abuso de Direito o ato praticado no exerccio irregular de um direito, sem vantagem para o praticante (ex: enviar spam pela internet; greve de juiz, mdico, policial, motorista de nibus; cerca eltrica em muro baixo; proibir a av de visitar o neto; construir chamin alta para prejudicar vizinho que tem ultraleve); o juiz deve analisar a irregularidade, fixar uma indenizao e destruir o ato abusivo; trata-se de regra de harmonia social, pela qual o direito de um termina onde comea o do outro (artigo 187 do NCC).

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11. Prescrio
O passar do tempo um fato jurdico de grande importncia, pois conduz prescrio. A prescrio a perda da ao atribuda a um direito, em conseqncia do no uso dessa ao durante certo lapso de tempo. A prescrio se justifica porque dormientibus non sucurrit jus e para que relaes incertas (ex: posse injusta conduz usucapio 1208; pessoas conservarem recibos de pagamento para sempre; o credor poder para sempre executar o devedor) sejam resolvidas pelo tempo estabilidade das relaes sociais.

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 A prescrio extingue o exerccio do direito e no o direito em si. A prescrio matria de ordem pblica, muito importante para o ordenamento jurdico, de modo que s a lei (e no o contrato) pode declarar os direitos que so prescritveis e por que prazo.

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 A prescrio pode no correr por:

a) Impedimento: obstculo ao incio do prazo prescricional (artigo 197 do NCC no corre prescrio entre cnjuges na constncia da sociedade conjugal, entre ascendente e descendente durante o poder familiar, etc.).
b) Suspenso: a parada do curso do prazo aps ter se iniciado ( por exemplo, ausente do pas durante servio pblico, artigo, 198, II do NCC). O tempo decorrido integrado no prazo aps o reincio, ou seja, aproveita-se o prazo j percorrido, considera-se o tempo anterior.

c) Interrupo: inutiliza-se a prescrio em curso, determinando o reincio da contagem do prazo prescricional, ou seja, o prazo recomea todo, exemplo, protesto cambial, despacho do juiz, etc., artigo 202 do NCC.

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Decadncia
a perda de um direito pelo decurso do prazo (tempo) fixado para seu exerccio, sem que o titular o tivesse exercido (inrcia). Enquanto a prescrio extingue diretamente as aes e indiretamente o direito, a decadncia extingue diretamente o direito. Possui o mesmo efeito da prescrio, pois em qualquer caso haver a extino de um direito, tanto que a doutrina tem dificuldade em diferenci-las.

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 A decadncia no se sujeita suspenso ou interrupo, apenas ao impedimento do artigo 198, I (contra os incapazes de que trata o artigo 3. do NCC). O prazo decadencial pode ser fixado pela lei ou pelas partes, j a prescrio apenas legal. A decadncia fixada pela lei deve ser reconhecida de ofcio pelo Juiz, j a prescrio no. A decadncia no pode ser renunciada, j a prescrio pode.

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