Universalismo y relativismo

Conceptos

1. Relativismo

2. Reglas Universales?
3. Libertad. 4. La convivencia social.

Un panorama. 1. Cada cabeza es un mundo. Significa nada me importa de lo que otros digan. Irresponsabilidad. 2. Todas las cabezas forman un mundo: debo estar abierto a lo diferente. 3. Se trata de darle sentido humano a todo lo que tocamos en el aqu y el ahora. 4. El mundo actual parece una mezcla de lo deseable y lo odioso, de lo bueno y lo malo.

Tradiciones de tica 1. El bien, la felicidad, la virtud, justicia, placer, amistad (griegos) Dios, naturaleza, principio del alma, del libre albedro( S. Agustn) origen de los afectos, libertad, piedad (B. Spinoza) sentimiento moral(D.Hume) ley moral, juicios morales, imperativos de la accin humana(Kant) Simpata entre los humanos( Adam Smith) la conciencia, el deber y el derecho(Hegel) responsabilidad(JPSartre Max weber) Es toda la tradicin occidental: deber ser.

Tradicin oriental 1.La tradicin del querer ser. TRADICIN POTICA Con las tradiciones se muestra la preocupacin de dar razn del hecho moral. 2. Tradicin de los sentimientos morales: su inters se centra en formar una sociedad para la mayor felicidad y para el mayor nmero de personas. 3. Las modas actuales: nos causaba escndalo, hoy se grita a los cuatro vientos con cinismo.

El mundo parece confuso en el tercer Milenio - Naufragio de la moral. - Crisis de sentido. - Crisis de valores. - Fanatismo ideolgico. - Intolerancia. - Globalizacin. - Guerra de todos contra todos. PESIMISMO -------OPTIMISMO.

SUJETO- SUBJETIVISMO 1. Tradicin filosfica clsica: sujeto es a lo que se atribuyen cualidades de sujeto. 2. Filosfico Moderno o kantiano: La conciencia o el espritu como realizador de la accin. Capacidad de iniciativa en el mundo. Subjetivismo es la teora que sostiene que la realidad o los valores dependen del sujeto.

OBJETO- OBJETIVISMO Objeto: - Es la cosa o el fin que se desea. - La cualidad o realidad percibida. - Lo que es real, externo o independiente. Objetivismo: La teora que sostiene la existencia de objetos (conceptos, verdades, valores) validos independientemente de las creencias, y de las opiniones de los diferentes sujetos.

- Nada es verdad ni es mentira, todo es segn el color del cristal con que se mira. - El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son y de las que todava no son

- Nada es, todo se est haciendo. Nadie se baa dos veces con la misma agua en un ro.

- Lo que es, es. Lo que no es, no es.

- Si camina como pato, si tiene plumas de pato, si tiene pico de pato, si parpa como pato, entonces es pato.

- Es verdad, como que dos y dos son cuatro.

Sujeto

Objeto

-El ser humano es limitado - Aprende poco a poco. -El ser humano es falible. -Se ha equivocado y vivido en su error mucho tiempo. -No siempre se gua de modo prudente. Corre tras ideologas, modas, deseos.

-El ser humano se autoengaa: no pasa nada, no pasa nada.

Sujeto

Objeto

-El ser humano constructor - El mundo construido -El ser humano legislador. -El reglamento, el cdigo, la constitucin. -Dios, la cultura y Moiss, -El Declogo.

-La humanidad.

- Las virtudes cardinales: fortaleza, templanza, prudencia y justicia.

- Actuar correcto.

-Bondad humana

Sujeto-objeto: realidad compleja - La base en moral normalmente es la experiencia individual y humana de toda persona.

-Se requiere un dilogo con el pasado, en el presente y para el futuro. -Tres fuentes: tradicin, religin y ciencia

Sujeto-objeto: realidad compleja - El ser humano es sujeto y objeto. - Se reconoce en sus obras. - Los cdigos en principio no pretenden ser una imposicin, sino una respuesta a ser mejores, y a una autorrealizacin. - Pero muchas veces se pretende imponerlos a como d lugar y slo para cumplirlos. Objetivismo.

Sujeto-objeto: realidad compleja

- Los cdigos no van contra la persona , sino que van en su ayuda, para vivir mejor. - Corrigiendo las normas o los cdigos, vuelve a surgir la invitacin a ser mejores y a una apertura hacia los otros, a resolver problemas concretos nuevos.

Sujeto-objeto: realidad compleja

- Las normas cambian porque las situaciones sociales cambian, porque los conocimientos cientficos cambian, porque la valoracin humana o moral cambia. -Los cdigos son creacin humana y pueden y deben ser mejorados o cambiados, para apoyar ms la humanizacin

Sujeto-objeto: realidad compleja - Aqu entra el rol del discernimiento, el rol de la persona . As como est la sociedad es el mejor mundo imaginable?.

- La sociedad en la que vivo puede ser mejor?

- Las leyes tal como estn se deben seguir manteniendo o lleg el momento de cambiarlas para una mejor autorrealizacin personal, familiar y social?

Sujeto-objeto: realidad compleja

- Las verdades morales forman parte de la autocomprensin humana. Nacen de su capacidad de comprender, valorar, juzgar y formular como personas que somos.
-Su valor est no en cuanto son codificadas, sino en cuanto expresan una recta comprensin del ser humano. -El contenido de las normas est abierto a posteriores reflexiones.

Sujeto-objeto: realidad compleja -En la bsqueda de la verdad moral nos encontramos en un contexto relacional con la sociedad, con nuestra historia y con nuestro pasado.
-Se busca el bien del ser humano y el bien del ser humano es su realizacin con los bienes y valores que ello trae. -Las verdades morales nacen de interrogarse y juzgarse.

Construimos nuestras vidas.

-Debemos ejercitar el discernimiento.

- Somos los responsables de nuestra vida y de nuestro entorno. -Somos responsables de la herencia cultural.
- Un apoyo para edificar mi vida y la vida social es la tica.

Bibliografa -Vidal, Marciano, El discernimiento tico, Ediciones Cristiandad, Madrid, 1980. -Fuchs, Josef. Etica Cristiana in una Societ Secolarizzata, Edizioni PIEMME, Roma, 1984. -Hernndez Baqueiro Hernndez (Compilador), Etica: Actual y Profesional, Thomson, Mxico, 2007.