objetivos y opciones preferenciales de la doctrina social de la Iglesia

segn:

conferencia episcopal de puebla

La conferencia de Puebla se refiri a la doctrina social de la iglesia: Conjunto de orientaciones, doctrinas y criterios de accin que tiene su fuente en la Sagrada Escritura, en la enseanza de los Padres y grandes telogos de la iglesia y en el magisterio, especialmente de los ltimos Papas

ESTRUCTURA DEL LIBRO 1. Visin social y eclesial de la realidad 2. Iluminacin doctrinal que toca tantos aspectos propiamente de doctrina como de los miembros y estructuras eclesiales 3. Las opciones y acciones pastorales

LO CARACTERISTICO Un desarrollo ms Teolgico Una referencia ms Cristolgica ms marcada Desde una perspectiva de comunin y participacin - Comunin: Donde la vida del ser humano se encuentra en la invitacin a participar de la comunin de amor de la Santsima Trinidad Comunin y participacin.

Juan Pablo II, en su discurso inaugural en Puebla (III, 4): habla valientemente de una hipoteca social de toda propiedad privada: Es entonces cuando adquiere carcter urgente la enseanza de la Iglesia, segn la cual sobre toda propiedad privada grava una hipoteca social

CONTEXTO SOCIAL LATINOAMERICANO El contexto social de la opcin preferencial del Episcopado latinoamericano por los pobres es el de un continente mayoritariamente pobre.

Comprobamos como el ms devastador y humillante flagelo, la situacin de inhumana pobreza en que viven millones de latinoamericanos, expresada, por ejemplo, en mortalidad infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud..., hambre, desempleo y subempleo, desnutricin, inestabilidad laboral, migraciones masivas, forzadas y desamparadas, etc. (No. 29).

Desde el seno de los diversos pases del continente est subiendo hasta el cielo un clamor cada vez ms tumultuoso e impresionante. Es el grito de un pueblo que sufre y que demanda justicia, libertad y respeto a los derechos fundamentales del hombre y de los pueblos. La Conferencia de Medelln apuntaba ya, hace poco ms de diez aos, la comprobacin de este hecho: un sordo clamor brota de millones de hombres, pidiendo a sus pastores una liberacin que no les llega de ninguna parte (14,2). El clamor pudo haber parecido sordo entonces. Ahora es claro, creciente, impetuoso y, en ocasiones, amenazante (No. 87-89).

PROPUESTA Urge construir en Amrica latina una sociedad ms fraterna (No. 90) y luchar por una liberacin que se va realizando en la historia, la de estos pueblos y la personal, y que abarca las diferentes dimensiones de la existencia: lo social, lo poltico, lo econmico, lo cultural y el conjunto de sus relaciones (483).

La opcin de la Iglesia latinoamericana

Se basa en Medelln, que hizo una clara y proftica opcin preferencial y solidaria por los pobres (Puebla 1134)

Est fundamentada en: la evangelizacin del mismo Jess (1141) y en la defensa y amor de Dios hacia ellos por el mero hecho de ser pobres, independientemente de su conducta personal:

Los pobres merecen una atencin preferencial, cualquiera que sea la situacin moral o personal en que se encuentren. Hechos a imagen y semejanza de Dios para ser sus hijos, esta imagen est ensombrecida y aun escarnecida. Por eso Dios toma su defensa y los ama (1142) La evangelizacin de los pobres fue para Jess uno de los signos mesinicos y ser tambin para nosotros signo de autenticidad evanglica (1130).

Esta opcin es preferencial, no exclusiva ni excluyente (Puebla 1145, 1165):

Pues si Jess envi a sus apstoles a predicar a todo el mundo, la misin de la Iglesia es universal. Por tanto, ha de liberar a los pobres del individualismo y de la seduccin del consumismo, y tambin evangelizar a los ricos que tienen su corazn apegado a las riquezas, convirtindolos y liberndolos de esta esclavitud y de su egosmo (No. 1156).

 La opcin preferencial por los pobres no es estratgica, sino evanglica, al basarse en Jess y su estilo de vida de radical pobreza. El hacerse siervo no es para Cristo algo teatral, sino consecuencia de su dimensin de Hijo y de hermano, pues no vino a ser servido sino a servir y dar su vida como rescate por muchos. Jess nos da a conocer el verdadero rostro de su Padre, que se revela en la historia como Dios de los pobres.

LOS POBRES DE LA OPCIN

La situacin de los pobres tiene tambin una dimensin poltica. Los pobres estn sujetos no slo a la opresin empobrecedora sino tambin a la represin (Puebla 42)
La situacin de los pobres tiene tambin una dimensin poltica. Los pobres estn sujetos no slo a la opresin empobrecedora sino tambin a la represin (Puebla 42).

Los obispos describieron en Puebla los rasgos de los pobres: La situacin de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real rostros muy concretos en los que deberamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Seor, que nos cuestiona e interpela: rostros de nios golpeados por la pobreza desde antes de nacer, de jvenes desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad, de indgenas y afroamericanos que viven marginados y en situaciones inhumanas, de campesinos que como grupo social viven relegados, de obreros frecuentemente mal retribuidos, de desempleados, marginados y hacinados urbanos, de ancianos (Puebla 31-39).

opcin preferencial por los jvenes Por ltimo, la opcin preferencial por los pobres est vinculada con la opcin preferencial por los jvenes que hizo Puebla (1186-1187) De ah que la Iglesia deba atender a los jvenes con una preferencia pastoral y una atencin especial adecuada a sus necesidades.

Consecuencias catequticas Jess es todo Hijo y todo hermano. Quien le sigue debe ser tambin todo hijo y todo hermano, mediante su entrega total a Dios y al servicio a sus hermanos, sobre todo a los ms necesitados. Ahora bien, el mejor servicio al hermano es la evangelizacin, que lo dispone a realizarse como hijo de Dios, lo libera de las injusticias y lo promueve integralmente (Puebla 1145).