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A ESCOLA DE ATENAS

Rafael de Snzio

AS ORIGENS DA FILOSOFIA

AS ORIGENS DA FILOSOFIA

Perodo Homrico (sculos XII a VIII a. C.)

Perodo Clssico - sculos V a IV a.C


Perodo Helenstico - sculos IV a II a.C

PERODO HOMRICO

Dogma, crena. Funo do mito. Teogonia Cosmogonia Hesodo: O Trabalho e os Dias Homero: A Ilada e a Odissia

PENSAMENTO MTICO

A ruptura: mito e filosofia.

O TEATRO GREGO

O TEATRO GREGO E A FILOSOFIA

OS PR-SOCRTICOS

TUDO MUDA OU TUDO PERMANECE?

A PHYSIS

OS FILSOFOS DA NATUREZA

AS ESCOLAS PR-SOCRTICAS

O PERODO CLSSICO

A GRCIA CLSSICA
470 a 322 a.C O significado da polis grega. Scrates, Plato e Aristteles. Invaso da Macednia Imprio de Alexandre. Domnio da Macednia pelo Imprio Romano.

Helenismo

Atenas - 470 a 399 a.C. O centro de interesse em Atenas se desloca para o homem e sua posio na sociedade. A Maiutica: Conhea-te a ti mesmo. A Ironia: S sei que nada sei.

SCRATES O HOMEM QUE PERGUNTAVA

A CONDENAO DE SCRATES

O MUNDO DAS IDIAS

Os Dilogos.

A Academia.
A Repblica. O dualismo: corpo e esprito. Aparncia e a essncia.

CONHECER LEMBRAR
A alma imortal, j existia no mundo das Idias antes de habitar nosso corpo. Assim que passa a habit-lo, esquece das idias perfeitas. Ento o mundo se apresenta a partir de uma vaga lembrana. ALEGORIA DA CAVERNA

CONHECIMENTO SENSVEL
Conhecimento transitrio, nunca universal, definitivo. Varia de pessoa para pessoa, relativo e no absoluto. Tudo que existe no mundo sensvel, no nosso mundo, no passa de aparncia, reflexo, cpia e sombra da verdadeira Realidade.

CONHECIMENTO INTELIGVEL

Depende do conhecimento sensvel, mas transcende-o. A realidade absoluta est no mundo das idias, onde esto as formas e as essncias que so os modelos das coisas sensveis, isto , das coisas que esto no mundo. Esto as idias eternas de todas as coisas: homem, cadeira, animal, o bem, a virtude, a justia, a vida

ARISTTELES

Estagira, Macednia.
O Liceo. A relao com Alexandre, o Grande. O domnio da Grcia pela Macednia. O domnio da Macednia pelo Imprio Romano.

DA SENSAO AO CONCEITO

Tudo o que pensamos, que existe na conscincia, foi, antes, experimentado pelos sentidos. Uma pessoa no possui idias inatas.Enquanto no percebemos nada, nossa razo fica totalmente vazia

O HOMEM UM ANIMAL
O homem um animal (bicho) . Mas esse bicho tem uma diferena: ele pensa. Ele tem a mesma dimenso de um animal, porm pensante. Um animal que se auto-direciona graas a sua inteligncia e sua liberdade. Os outros seres so fatalmente submetidos s leis biolgicas. O animal humano segue uma trajetria em direo a sua realizao.

O HOMEM UM ANIMAL POLTICO


Animal ( natural ) Racional ( natural ) Social ( natural ) Justo ( cultural )

A justia a base da poltica.

TICA E FELICIDADE
Aforma do homem se define por ele possuir uma alma vegetal uma alma animal e uma alma racional. Como o homem deve viver?

Do que o homem precisa para viver uma boa vida?

O homem feliz aquele que desenvolve e utiliza todas as suas capacidades e possibilidades.

A NECESSIDADE DA MORAL
"O homem, quando perfeito, o melhor dos animais, mas tambm o pior de todos quando afastado da lei e da justia, pois a injustia mais perniciosa quando armada, e o homem nasce dotado de armas para serem bem usadas pela inteligncia e pelo talento, mas podem s-lo em sentido inteiramente oposto. Logo, quando destitudo de qualidades morais, o homem o mais impiedoso e selvagem dos animais, e o pior em relao ao sexo e gula.

O JUSTO-MEIO
O meio-termo, a justa medida entre o excesso e a falta de um atributo qualquer. Os extremos so expresses de um modo errado de viver a vida. Equilbrio entre os excessos. Exemplos: A prudncia o meio-termo entre a precipitao e a negligncia. A coragem o meio-termo entre a covardia e a valentia insana.

O PERODO CLSSICO

O PERODO HELNICO

O IMPRIO DE ALEXANDRE

O IMPRIO ROMANO

DIVISO DO IMPRIO ROMANO

O mundo me condena e ningum tem pena Falando sempre mal do meu nome Deixando de saber Se eu vou morrer de sede Ou se vou morrer de fome.
Mas a filosofia, hoje me auxilia A viver indiferente assim. Nesta prontido sem fim Vou fingindo que sou rico Para ningum zombar de mim.

No me interessa que voc me diga Que a sociedade minha inimiga. Hoje cantando neste mundo Vivo escravo do meu samba Muito embora vagabundo. Quanto a voc, da aristocracia Que tem dinheiro Mas no compra alegria H de viver eternamente Sendo escrava desta gente Que cultiva hipocrisia.

FILOSOFIA
Zeca Baleiro