IMMANUEL KANT

ILUMINISMO

CONTEXTO
A ruptura da ordem feudal criou
a necessidade de estabelecer critrios adequados para a organizao das novas sociedades, o que encorajou um progresso extraordinrio do pensamento poltico e social.

Expansionismo Europeu Estado Nao Renascimento Reforma Revoluo Cientfica Iluminismo

RENASCIMENTO

HUMANISMO ANTROPOCENTRISMO

Seculo XVI. Posio antropocntrica, o homem no centro do conhecimento ) em reao ao teocentrismo medieval (Deus o centro do conhecimento, a verdade uma revelao divina ) Desenvolvimento do racionalismo e de uma filosofia no- religiosa, que se mostraro otimistas em relao capacidade da razo intervir no mundo, organizando a sociedade e aperfeioando a vida humana.

O INTERESSE PELA ANTIGUIDADE CLSSICA

Era um meio para atingir um fim, uma fonte de inspirao, correspondia aos desejos que sentiam. Surge um esprito crtico, rejeitando o princpio da autoridade.

Buscava-se empiricamente os fatos. Era necessrio comprovar a verdade, o que muitas vezes no ocorria, levando a crises com a Igreja, e sua Santa Inquisio, que supliciou muitos dos pioneiros da cincia em nome da defesa da f...

A REVOLUO CIENTFICA

SECULARIZAO OU LAICIZAO DO PENSAMENTO

Os novos tempos foram marcados pelo racionalismo, valorizao da razo enquanto instrumento de conhecimento que dispensa o critrio da autoridade e da revelao. Chamamos secularizao ou laicizao do pensamento a preocupao em se desligar das justificativas feitas pela religio, pela crena, para s aceitar as verdades resultantes da investigao da razo mediante demonstrao. Da a preocupao com o mtodo, ponto de partida para a reflexo

A cincia, busca compreender a realidade de maneira racional, descobrindo relaes universais e necessrias entre os fenmenos, o que permite prever acontecimentos e, conseqentemente tambm agir sobre a natureza. Para tanto, a cincia utiliza mtodos rigorosos e atinge um tipo de conhecimento sistemtico, preciso e objetivo.

O MTODO CIENTFICO

RAZO ALIADA CINCIA E TCNICA

o saber ativo, em oposio ao saber contemplativo. No s o saber visa a transformao da realidade, como tambm passa ele prprio a ser adquirido pela experincia, devido aliana entre a cincia e a tcnica.

CORRENTES DE PENSAMENTO

EMPIRISMO
A experincia dos sentidos a base do conhecimento, ou seja, todas as nossas idias so provenientes de nossas percepes sensoriais ( viso, audio, tato, paladar, olfato ). Limita o conhecimento vivncia, s aceitando verdades que possam ser comprovadas pelos sentidos.

Exemplo: gravidade - mundo sensvel conceito de bem - mundo metafsico.

RACIONALISMO

A fonte de conhecimento a razo humana.

A experincia sensorial uma fonte de erros e confuses, pois podem nos fornecer iluses da realidade.
Somente a razo humana, trabalhando com os princpios lgicos, pode atingir o conhecimento verdadeiro, capaz de ser universalmente aceito.

O CRITICISMO KANTIANO

O CONHECIMENTO
O conhecimento o resultado de uma
sntese entre o sujeito que conhece e o objeto conhecido.
impossvel conhecermos as coisas em si mesmas ( o ser em si ). S conhecemos as coisas tal como as percebemos ( o ser para ns ). O que podemos conhecer so apenas os fenmenos. A conscincia humana no uma placa que s registra as impresses sensoriais vindas de fora. Ela tambm criativa; uma instncia formadora. A idia da gua que toma a forma do jarro.

CONHECIMENTO A PRIORI E A POSTERIORI

verdade que todos os nossos conhecimentos dependem da experincia, mas no verdade que todos eles provenham dela. ESTRUTURAS A PRIORI: anterior experincia, no provm dela.

ESTRUTURAS A POSTERIORI: posterior experincia.

A RAZO
A razo uma estrutura vazia, uma forma pura sem contedos. Essa estrutura ( e no os contedos ) universal, a mesma para todos os seres humanos, em todos os tempos e lugares. Essa estrutura inata, no adquirida pela experincia. Os contedos que a razo conhece e nos quais ela pensa que dependem da experincia. Sem a experincia, a razo seria totalmente vazia, inoperante, nada conheceria.

A ESTRUTURA DA RAZO
Estrutura ou forma da sensibilidade :
percepo sensvel ou sensorial. Estrutura ou forma do entendimento : intelecto, inteligncia. Estrutura ou forma da razo propriamente dita: regular e controlar a sensibilidade e o entendimento.

A razo no conhece coisa alguma e no sua funo conhecer mas, mas regular a atividade do sujeito do conhecimento.

ETICA

DEVER E LIBERDADE EM KANT

E a alma humana? E Deus?

Autonomia da ao moral.
A liberdade a condio da lei moral.

A base para toda razo moral a capacidade do homem de agir racionalmente.

Para realizar a autonomia, a ao moral deve obedecer apenas ao imperativo categrico kantiano.

IMPERATIVO CATEGRICO
Age de tal maneira que trates a Humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim e nunca simplesmente como meio.

... indague a si mesmo se a razo

que o faz agir de determinada maneira pode ser convertida em lei universal, vlida para todos os homens. Se no puder, esta tua ao no digna de um ser racional, no eticamente boa, porque falta-te a autonomia, ests agindo premido por circunstncias exteriores a ti. O bem tico um bem em si mesmo.