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Michel Foucaultcmo se convierte el

El hombre estaen por sujeto humano un objetoque Tenemos desaparecer de posible conocimiento?, pensar y construir Su fin esta ya, quiz, mediante que formas de racionalidad?, lo que muy prximo mediante que necesidades histricas? podramos ser (Las palabras yTenemos Y a que precio? Mi pregunta es la siguiente: que las que cosas. pensar y construir lo cunto cuesta el 1966) sujeto sea capaz de decir que la verdad sobre s mismo?
M. Foucault. cuanto cuesta decir la verdad

podramos ser

Tenemos que pensar y construir lo que podramos ser

Tenemos que pensar y construir lo que podramos ser

No se trata de una analtica de la verdad se trata de una La hermenutica del sujeto . 1982 ontologa del presente, de una ontologa de nosotros mismos M. Foucault (Qu es la ilustracin 1983)

Vivir/obrar
- Foucault nace en Poitiers, el 15 de octubre de 1926, hijo de familia de padre y abuelo cirujanos. En esta localidad realiza sus primeros estudios.

Poitiers
-Fracasos estudiantiles: Primero en el cuarto ao del colegio secundario; luego en el intento inicial para acceder a la educacin superior; logra estar entre los primeros lugares en el examen de ingreso en la Escuela Normal Superior de Pars. Esc. universitaria mas exclusiva de Francia. Finalmente dificultades para obtener la agregacin.

Alumnos Ilustres de La E.S.N.Paris


L. Althusser; J. Hyppolite; A. Chartier; H. Bergson; R. Aron; G. Canguilhem; J.P. Sartre; M. Merleau Ponty; M. Foucault; J. Derrida; E. Durkheim; P. Bourdieu

Vivir/obrar

- Estando en esta institucin intenta suicidarse/ recorre varios psiquiatras - Primera parte de su obra: emerge su preocupacin por el saber, por la verdad , por la episteme. LA ARQUEOLOGA - Mayo del 68 abre otra etapa. Aparece la problemtica del poder. Desde el punto de vista terico se inscribe en una bsqueda de la militancia activa. Comienza LA GENEALOGA. - Al comenzar la dcada del 80, la reflexin sobre el poder deja paso a la reflexin TICA. Foucault Se pregunta sobre las practicas de libertad. Como hacer una obra de arte de la propia vida. - Muere en Pars el 25 de junio de 1984

Esquematizacin de la obra de Foucault


-Saber 1 Temas o ejes

-Poder
-Sujeto -Arqueologa

Metodologa

-Genealoga - Etica
episteme; positividad; prcticas discursivas y prcticas no discursivas; enunciado; saber; ciencia; umbrales; dispositivo Biopoder, tcnicas disciplinarias y tcnicas reguladoras

Conceptos

Temas/Metodologa
Tres grandes ejes estructuran su obra

* Eje del saber * Eje del poder *Eje del sujeto

Arqueologa Genealoga tica

Construccin de los sistemas de conocimiento o los sistemas de verdad Pregunta por los tipos de normatividad.

Formas de subjetividad

La preocupacin por el sujeto esta atravesada en los tres aspectos de su metodologa.


se debe analizar de que modo las relaciones de sujecin pueden fabricar sujetos. Genealoga del racismo 1976

Breve descripcin de su metodologa ARQUEOLOGA:


---Descripcin, no hay hermenutica. Describe los sistemas de
positividad. (trata a los documentos como monumentos: tres dimensiones) --- Historia de las veridicciones. No busca si son verdaderas o falsas. Ve el discurso y sus consecuencias. --- El discurso puede construir verdades: La verdad lleva relaciones de poder y el poder relaciones de verdad.

Preocupacin por:
saber poder
Lo otro Lo mismo Historia de la locura El nacimiento de la clnica La palabras y las cosas Arqueologa del saber

No hay causalidad
Hay circularidad: Reglas de discursos que legitiman la verdad

De que discursos se retoma/discute/produce


Considerado como un post-estructuralista: (Foucault negaba este rtulo) Reaccin contra el estructuralismo aunque mantiene muchas continuidades importantes.
Critica al estructuralismo por el intento de convertir a las ciencias sociales en Ciencia a travs del mtodo de una ciencia exitosa (lingstica) Mantiene con el estructuralismo la idea de que la conexin entre palabras y cosas es arbitraria. Mantiene con el estructuralismo que el pensamiento/ el conocimiento se basa en la capacidad de poder oponer. Sin embargo para el postestructuralismo estas oposiciones son dinmicas/no cerradas. Critica al estructuralismo por estudios sincrnicos, la bsqueda de universales (por ejemplo universalidad del pensamiento lgico) Incorpora la dimensin diacrnica, gentica, se preocupa por la subjetividad.

que discursos retoma/discute/produce


Recupera del trabajo histrico contemporneo: Inters por la diversidad y discontinuidad (de Bachelard y Canguilhem) desmitifica la concepcin iluminista y evolucionista de la ciencia.
De estos autores aparecen algunas semejanzas con Bourdieu. Idea de ruptura epistemolgica : Bourdieu -Construir el objeto de investigacin rupturas con las prenociones y naturalizaciones del sentido comn Foucault- La arq. Construye el anlisis a travs de la formacin de los discursos de los sistemas de conocimiento o verdad Ambos--- ambos parten de un pensamiento que tiene en cuenta mas las relaciones que las sustancias (propio de la lgica de pensamiento estructural) Ambos ---consideran las prcticas y el ejercicio de poder como constitutivas de lo social Bourdieu--- esfuerzo analtico por recuperar la agencia Foucault--- se diluye el sujeto en el discurso

Bourdieu: parece mas prximo a admitir la existencia de un progreso cientfico. el progreso del conocimiento, en el caso de las ciencias sociales, supone un progreso del conocimiento de las condiciones de conocimiento (El sentido prctico) Foucault: critica al progreso del conocimiento --- Juegos de verdadero/falso a travs de los cuales los sujetos se construyen histricamente.

qu diferencia entonces su postura a las de Popper, Lakatos y Khun? Popper


-La lgica formal y su modelo de racionalidad. -Imagen del progreso lineal-evolutivo de la ciencia -Una verdad a la que se debera llegar

Khun
-Si bien hay discontinuidad, los epistemes de Foucault, no muestran la ruptura que indica Khun entre paradigmas. -La idea de progreso

Lakatos
-Imagen de progreso acumulativo de la ciencia. (competencia de progr. Cientficos) -la escisin historia interna/historia externa

Volviendo a Bachelard y Canguilhem Foucault retoma: Idea de series: (quiebra la homogeneidad del tiempo) Indaga en series diversas que marcan nuevos tipos de acontecimientos/ La heterogeneidad/ duraciones dismiles/ no son cerradas: Hay yuxtaposicin, interpenetracin, entramado entre series. Por ejemplo en relacin a la Biopoltica Foucault distingue dos series:
-CUERPO--ORGANISMO--DISCIPLINAS--INSTITUCIONES -POBLACION--PROCESOS BIOLOGICOS--MECANISMOS REGULADORESESTADO

De aqu: Interesa a Foucault el estudio de los tiempos largos de la historia (dos o tres siglos). Sin embargo rompe con la historia de grandes sucesos polticos. Ingreso en la microhistoria de las prcticas que transcurren en el anonimato, en el silencio, que suelen pasar inadvertidas.

Conceptos en la Arqueologa
La arqueologa trabaja sobre una multiplicidad de registros. Esto implica exponer los modos en que las prcticas discursivas (Campo de dicibilidad / lo enunciable) se articulan con las prcticas no discursivas (lugar de visibilidad / lo visible)
Por ejemplo. En Vigilar y Castigar - El derecho penal define un campo de enunciabilidad (los enunciados de delincuencia) - La prisin como forma define un lugar de visibilidad (el panoptismo: un lugar desde el que en cualquier lugar se puede ver todo sin ser visto)
Una crtica a Foucault: En la A S le da primaca a la enunciabilidad

Conceptos en la Arqueologa
Episteme: muestra lo enunciable y lo visible en cada poca.
Cada poca traza sus propios lmites de enunciabilidad / visibilidad. Establece la lnea de demarcacin no siempre ntida o fija que define el espacio donde la enunciacin adquiere sentido y donde queda un afuera que est condenado a lo ininteligible, al silencio. Uno se asombra no solo de que se digan pocas cosas, sino de que pocas cosas puedan ser dichas (A S) Saber: se define por esas combinaciones de visible y enunciable especificas de cada estrato, de cada formacin histrica. El conocimiento no es acumulativo, tampoco hay una ruptura radical entre una poca y otra, es posible encontrar tipos de transformacin que implican el paso de una episteme a otra.

Conceptos en la Arqueologa El/Los Discurso/s: ( Poseen dimensin productiva)


Serie de procedimientos mediante los cuales se establecen lneas divisorias entre lo admitido y lo no admitido. Se refiere a lo que puede ser dicho y pensado, pero tambin a quien puede hablar, cuando y con que autoridad. Dimensin productiva: Son prcticas que configuran los objetos de que hablan (formacin de los objetos).. Epistemologa tradicional (concimiento) supone la capacidad de retranscribir las particularidades del objeto (externo) al plano de representacin.

mundo

Lenguaje

Correspondencia palabras En la Arqueologa el objeto no aparece como aquello colocado delante del sujeto sino como la produccin de un entramado discursivo: (Prcticas, enunciados, saberes, instancias de delimitacin, rejillas de especificacin.)

Cosas

Conceptos en la Arqueologa
Positividad: sustrato histrico-emprco de los discursos, designa el conjunto de condiciones materiales que hacen posible la existencia de los discursos en tanto prcticas especficas. Es decir, unas condiciones materiales de enunciacin. Formacin discursiva: Conjunto de reglas, enunciados, objetos que responden a un rgimen propio de formacin, emergencia y constitucin. La "formacin discursiva" es un campo de enunciados cuya unidad est dada por las leyes de dispersin de sus objetos.
Por ejemplo : El discurso sobre la locura en la edad clsica se compone de decisiones de polica, medidas administrativas, valoraciones religiosas, discursos morales, motivos artsticos. Son enunciados de calidad diferente. La unidad de esta multiplicidad resulta de la aparicin de un orden que reorganiza los enunciados. (Episteme)

Sufre una constante transformacin y dispersin. Establece un sistema de intercambio, interconexin, atravesamientos, superposiciones y rupturas con otros discursos.

Epistemes
Caracterizacin de los epistemes en Las palabras y las cosas

Siglo XVI
Renacimiento

Siglo XVII y XVIII


Edad clsica

Siglo XIX (y XX)


Modernidad (positivismo) -TemporalidadHay una estructura del mundo que, utilizando el mtodo correcto, es posible conocer

-semejanzacontinuidad entre las palabras y las cosas

-Representacinlas palabras y las cosas, dos reinos separados.

-magia -mercaderes

-historia natural
-anlisis de las riquezas

Biologa Economa poltica

Fracturas epistmicas

Conceptos en la Arqueologa
Ciencia: reasumirlas como una practica entre otras practicas cuerpo de conocimientos; conjunto de discursos que poseen un grado suficiente de delimitacin, especificidad y a partir del cual, alcanzan relevancia y existencia en un campo epistemolgico.
Por ejemplo: la ciencia psicolgica se constituye a partir de las nuevas normas impuestas por la sociedad industrial y donde el eje de las eficiencias y competencias laborales, empiezan a aglutinarse en torno al concepto individuo como forma de atomizacin social Foucault distingue distintos umbrales que atraviesan las formaciones discursivas Umbral de positividad: cuando una prctica discursiva se transforma, se individualiza Umbral epistemolgico: cuando hace valer normas de verificacin, de comprobacin, se constituye en modelo de validez y verificacin. Umbral de cientificidad: una figura epistemolgica logra establecerse conforme a ciertas reglas, de positividad, de formacin y de construccin de sus proposiciones. Umbral de formalizacin: ...cuando puede abastecer sus propias necesidades axiomticas, y es capaz de desplegar, a partir de si mismo, todo el edificio formal que ha contruido. (Fuente: Sergio Albano, Glosario epistemolgico, Ed. QuadrataBuenos Aires, 2007).