Revoluo Agrcola

Revoluo agrcola muda estilo de vida (c. 6.000 a.C. - Grcia)

 No Oriente Mdio, agricultores que haviam sido pioneiros na vida sedentria e no cultivo de cereais esto agora criando ampla variedade de animais domsticos, ovelhas, cabras e gado. Eles tm viajado rumo aos Blcs, atravs da Anatlia, em busca de terras frteis e boas pastagens.

Do nomadismo para o sedentarismo

Seus ancestrais, nmades que viviam da caa e de alimentos vegetais, seguiam bandos de animais selvagens e colhiam os cereais que encontravam pelo caminho. Mais tarde, comearam a se fixar em regies frteis. Com o tempo, aprenderam a cultivar seus prprios cereias: limpavam o terreno, plantavam sementes e realizavam ao colheitas. Havia terra de sobra e, por isso, eles cultivavam cada rea at que o solo se esgotasse.

DESENVOLVIMENTO DO COMRCIO

 A esfera da atividade econmica alargouse graas aos produtores que ofereciam diretamente venda os artigos que fabricavam e, posteriormente, ao aumento gradual dum sector inteiramente dedicado vida mercantil. A expanso do comrcio e o crescimento do mercado deram lugar a uma economia mercantil generalizada.

 A introduo dos metais e o desenvolvimento das tcnicas de metalurgia tiveram conseqncias considerveis no desenvolvimento do comrcio. O ferreiro fabricava objetos que outros no podiam produzir, mas que eram teis, e a troca tornava-se inevitvel.

 A matria-prima raramente se encontrava ao seu alcance pelo que tinha de contar com as importaes e os pagamentos, fenmenos econmicos novos que implicavam uma organizao de larga envergadura. H um efeito claro do progresso tecnolgico sobre o desenvolvimento das relaes mercantis que se reflectiu tambm no alargamento do comrcio de importao e no incremento dos bens exportveis.

 A atividade comercial cresceu sobretudo devido melhoria dos transportes. Uma fase importante do crescimento do comrcio produziu-se quando os marinheiros europeus, dotados de navios mais modernos, de instrumentos e mtodos mais aperfeioados, puderam atingir os grandes centros da sia e o acesso aos recursos quase intactos das Amricas.

 O progresso da atividade comercial, tanto nas trocas internas como nas transaes externas, traduziu-se numa multiplicao de relaes entre todos os intrpretes da atividade econmica atravs dos contatos estabelecidos entre os produtores e os distribuidores que tinham inevitavelmente de surgir. Uma caracterstica que contribuiu para a expanso do comrcio consistiu na difuso de redes comerciais entre os diversos pases e continentes.

 Na Mesopotmia, I milnio a. C., as casas comerciais tornaram-se muito influentes tanto no comrcio interno, como no externo. O comrcio tornou-se o elemento vital da vida da comunidade o que obrigou o governo a supervisionar a regulamentao das atividades comerciais. O Cdigo de Hamurabi sujeitava a um regulamento o comrcio interior e exterior.

 No Imprio Romano, as classes dirigentes e os ricos proprietrios de terras pouco se interessavam pelos negcios. A ingerncia do Estado estava reduzida ao mnimo, enquanto novos mercados se desenvolviam. O conjunto dos comerciantes pertencia s classes intermdias da sociedade e eram inteiramente livres de agir vontade. No era praticada uma poltica de expanso comercial e as trocas eram sobretudo interiores. As importaes estavam quase limitadas aos artigos de luxo pagos com a exportao de ouro e prata. Apesar disso, grupos de cidados romanos estabeleceram-se em diversas provncias do Imprio.

 A atividade comercial dos muulmanos, sobretudo a dos rabes, era talvez superior dos chineses. A posio central do Isl, entre a frica, a sia e a Europa desde muito tempo que qualificou os muulmanos como intermedirios naturais entre os vrios pases destes continentes.

 Nos dois primeiros sculos da era crist, a Europa desempenhou o papel importante na zona de trocas comerciais. Porm, em termos relativos, os produtos comercializados eram apenas uma pequena parcela do total dos produtos produzidos, pois o consumo na origem era ainda muito elevado. A grande expanso comercial na Europa registrou-se nos sculos XVI com a expanso colonial.

 O comrcio colonial foi a base do enriquecimento e do progresso econmico da poca. No sculo seguinte, surgiram algumas inovaes: registrou-se uma melhoria das leis comerciais; criao de instituies representativas dos interesses comerciais (consulados e cmaras de comrcio); aparecimento de empresas especializadas em ramos especficos, como o dos seguros; multiplicao de centros de crdito comercial; consolidao das empresas por aes e do princpio da responsabilidade limitada.

 Na Europa, na cidade de Anturpia, as autoridades municipais atraram habilmente negociantes de todos os lados e de qualquer religio. Criaram-se e desenvolveram-se consulados oficiais, os grandes grupos mercantis estabeleceram os seus escritrios, armazns e dispunham de molhes de carga e descarga. No sculo XVII, o porto de Amsterdam, que sucedeu ao de Anturpia, dispunha duma total liberdade mercantil. No tinha feiras peridicas e a contratao fazia-se na bolsa durante o ano inteiro. Adquiriu o monoplio dos produtos coloniais e transformou-se no maior mercado de metais preciosos, que ento podiam circular sem entraves legais.

 A atividade comercial na frica Ocidental era dominada pelo desenvolvimento do comrcio entre as comunidades locais e regionais e pelas relaes comerciais com os pases para l do Sara. O comrcio podia expandir-se com desenvoltura, atravs do transporte das mercadorias oriundas do norte com destino aos grandes mercados. As afamadas minas de ouro eram as principais fontes de abastecimento dos mercados mediterrneos e europeus.

 Este envolvimento acabaria por conduzir a um conjunto de decisivas transformaes sociais, culturais e polticas. O pequeno comrcio envolvia a participao de vendedores e compradores de todo o tipo de mercadorias, controlado por uma classe especfica de comerciantes. O tipo de organizao mais comum consistia num modelo de base familiar. Mesmo os grandes negociantes operavam nos diferentes mercados com membros da sua prpria famlia, servos e amigos, sob a liderana dum chefe.

O SURGIMENTO DO ESTADO
A origem histrica do Estado teve seu primeiro despontamento na Grcia com a chamada "polis", entendida como a comunidade organizada, formada pelos cidados (no grego "politikos"), nesse conceito ftico os moradores das "Polis" constituam de cidados polticos executores da atividade cvica. Assim como em Esparta, Atenas, Corinto, cidades gregas, eram autnomas, constituindo de forma precria sua organizao poltica.

 A "polis" dos Gregos ou Civilitas e a Repblica dos Romanos eram vozes que traduziam a idia de Estado, principalmente pelo aspecto personificativo do vnculo comunitrio de aderncia imediata da ordem poltica e de cidadania . No imprio Romano, durante o apogeu da expanso e mais tarde entre os Germnicos invasores, o vocbulo imperium e Regnum, ento de uso corrente, passaram a exprimir a ideia de Estado, nomeadamente como organizao de domnio e poder .

 A denominao de Estado emergiu do latim "Status significa firme", ideia centralizada ao poder de permanente convivncia, entrelaada poltica. No sculo VI, o Pensador Nicolau Maquiavel desenvolveu sua obra "O Prncipe" na qual de forma bem clara conseguiu exteriorizar sociedade a ideia central da palavra Estado .

 Em sentindo ontolgico Estado significa um organismo prprio dotado de funo prpria, ou seja, o modo de ser da sociedade politicamente organizada, uma das formas de manifestao do poder. Nesse contesto, Dalare, Dalmo de Abreu, assevera que durante o sculo XVI, XVII, a expresso foi desenvolvendo pelas escritas, tanto Franceses, Ingleses, Alemes.

 Da mesma forma na Espanha, no decorrer do sculo XVIII aplicava-se tambm a expresso 'Estado' s grandes propriedades rurais de domnio particulares. Nesse contesto assim dissertava o autor Dalmo de Abreu Dallari: "A maioria dos autores, no entanto, admitiu que a sociedade ora denominado Estado , na sua essncia, igual que existiu anteriormente , embora com nomes diversos, d esse designao a todas as sociedades polticas que, com autoridade superior, fixara as regras de convivncia de seus membros" .

 Na Grcia antiga usava-se a expresso "polis" j os romanos utilizavam a palavra "civilista". Nesse contesto na Idade Mdia e na Idade Moderna passou-se a utilizar os termos principado, reino, repblica dentre outros para designar a acepo 'Estado'. Os povos germnicos adotaram o termo "reich" e "Staat", como bem leciona Celso Ribeiro Bastos, na sua obra Curso de Teoria do Estado e Cincia Poltica:

 evidente que os gregos referiam-se ao Estado com a palavra (Polis), que, embora utilizada para indicar a regies e pases (vide Leopari, Zibaldone, 4158), comumente significava cidade e, portanto, com correspondente nome civista, empregado pelos laticnios para designar o Estado, pode se referir a um tipo de Estado, ou seja, quele Estado - cidade, que era ento o mais comum: entretanto,no o colocou em relevo, se no tradicional.

 Os termos latino, repblica, imperium, populus, indicavam- lhe governo particularmente o elemento da populao. O prprio vocabulrio do 'Estado', antes de assumir o sentido pleno que tem atualmente por muito tempo significado restrito.

 Em latim, status sinnimo de 'condio', 'posio', teve 'ordem', portanto, nome genrico que se fazia acompanhar de qualquer outro termo, que lhe especificasse a referencia genrica que se fazia acompanhar qualquer outro termo lhe especificasse a referencia: status republicai, status rei romance e, mais tarde, Status romanus, Em italiano, a palavra 'Estado' provavelmente foi empregada outrora no sentido de 'terra' ou 'territrio', sendo acompanhada apenas de algum complemento de especificao Estado de Florena, de Gnevo etc.); somente aos poucos foi sendo utiliza sem este acrscimo .

 A problemtica em conceituar a acepo verbal da palavra Estado, no se encontra apenas na definio verbal, mas tambm na jurdica, tendo em vista a necessidade de hospedar as vrias relaes de ordem positivista, cada uma investida em abstrato, podem adquirir um conceito retrico de Estado. Devemos considerar a existncia de varias ordenaes estatais. A despeito dessa verificao lgica, vrias so as teorias que buscam as causas de seu surgimento dentre as quais destacamos a teoria sociolgica e a evoluo das sociedades primitivas polticas criadas pelo homem.

 O aspecto histrico, constituindo o Estado como um fator social, decorrente a prpria evoluo humana. E por derradeiro, a teoria doutrinria, analisando o Estado como ponto de vista sociolgico. Nesse mesmo norte, assim asseverava Celso Ribeiro Bastos: No que diz respeito teoria do Estado, vrias so as teorias que buscam as causas do surgimento. Todavia trs aspectos devem ser sempre considerados quando se estuda a origem do Estado; so eles:

 a) os aspectos sociolgicos que diz respeitos a verificao dos elementos constitutivos primitivos da sociedade poltica criada pelo homem; b) o aspecto histrico que encara o estado como um fator social em permanente evoluo, dizer, com um produto social decorrente da prpria evoluo da sociedade; c) os aspectos doutrinrios que analisa o Estado do ponto e vista filosfico.

 A doutrina teolgica, paulatinamente estudada por Thomas de Aquino, Santo Agostinho, Jaques Bossuet, desenhavam o pensamento voltado para Igreja, segundo o qual o Estado foi criado por Deus, bem como todas as coisas nele existentes. Esse pensamento teve extrema relevncia para dissuadir o poder da igreja catlica poca da Idade Mdia, que se auto intitulou "Teoria pura do Direito Divino e Sobrenatural".

 O rei exercia o poder estatal de forma soberana, pois esse era investido por Deus, nico e onipresente em todas as coisas; v-se claramente a expanso do poder da monarquia, aliada avassaladora influncia da igreja catlica na Idade Mdia. A doutrina Jusnaturalismo ganhou adeptos no final da Idade Mdia, e incio da Idade Moderna, baseando-se na necessidade de descentralizar o poder da igreja de valores humanos.

 Segundo a teoria do direito natural, o Estado teve sua origem na prpria sociedade e em virtude do desenvolvimento natural, foi legitimando o poder como decorrncia desse desenvolvimento natural. Mister se faz colecionarmos o posicionamento do professor Celso Ribeiro e Bastos, in verbs: O jusnaturalismo defende a ideia de que o Estado encontra fundamento na prpria exigncia da natureza humana.

 Existe um direito natural que precede o direito positivo, dizer, um direito que antecede as leis criadas pelo homem algo inerente sua vontade. Para os jusnaturalistas, o homem vivia num "estado de natureza" eu antecedia o "estado social" O jusnaturalismo firma entendimento de conceder a cada ente o que lhe devido, baseando-se no princpio de distribuio da justia, porquanto o direito natural era um conjunto de normas de ordem moral, implcitas como "moral, bondade, caridade e amizade".

 Em que pese o esforo em amealhar essas conquistas, tais fundamentos no podiam assegurar o livre desenvolvimento social, ao passo que a implementao de normas jurdicas buscava controlar os mpetos humanos, que nada mais so do que a verdadeira essncia do Estado, qual seja "proteo dos direitos individuais de cada um".

 Assim a formao do Estado passa a insurgir no contento fsico to logo reconhecemos que possvel se auto administrar, existindo uma instituio superior capaz de realizar o bem comum, assim como proteger os indivduos integrantes dessa relao. Para Celso Ribeiro Basto, "o Estado uma entidade de origem natural, uma realidade necessria, melhor dizendo, a busca da sociedade humana para encontrar a sua formao perfeita, em fim o Estado perfeito" .

 A doutrina Filosfica, revestida pelo contratualismo, teve seu bero com as idias de Aristteles, inseridas na Idade Mdia. Para o contratualismo, o Estado teve sua origem por meio de um pacto entre os homens em que estes cedem parte de seus direitos particulares a um grupo de pessoas, visando o bem-estar coletivo.

 Nesse diapaso, dissertava Paulo Bonavides: Acepo filosfica "aos primeiros pertences Hegeo, que definiu o Estado com a "realidade da ideia moral", a "substncia tica consciente de si mesma", a "manifestao visvel da divindade", colocando- o na rotao de seus princpios, dialticos da ideia como a sntese do esprito objetivo, o valor social mais alto, que concilia a tradies famlia e sociedade, como instituio acima da qual sobrepaira, to - somente o absoluto, em exteriorizaes dialticas, que abrange a arte, a religio e a filosofia .

 O contrato tem sua essncia, na relao harmnica entre os indivduos. Esse contrato despontou na sociedade por envolvncia da violncia externa, na qual as paixes e o egosmo sobreponham razo. O homem em seu "Estado da natureza" encontra-se em uma verdadeira guerra de todos contra todos, em que o homem era o lobo do prprio homem" .

BIBLIOGRAFIA
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