Orgenes de la Monarqua en Israel

La historia de este perodo, un tanto turbulento, podemos seguirla a travs de los relatos que hacen los libros de Samuel y Reyes.

Es preciso distinguir tres perodos: 1. El reino unificado o monarqua unida: Sal, David, Salomn.

2. La poca de los dos reinos: Israel y Jud.

3. El reino solo de Jud.

1. Aspectos histricos:
El pueblo de Israel, plenamente asentado en Canan se organiz polticamente eligiendo un sistema monrquico de gobierno. Este sistema permaneci por 4 siglos: desde finales del siglo IX hasta el ao 587a.C.

Por qu pidieron un rey?

La monarqua se instituy por la necesidad de presentar un frente comn y compacto ante los filisteos. Tambin influy el estilo de vida de los pueblos vecinos que se regan por monarquas. Los israelitas lo consideraban signo de grandeza y superioridad.

Segn el testimonio de la Biblia (1 Sm 8, 6-20), la monarqua se introduce en Israel a imitacin de los pases extranjeros. Los estudios modernos han mostrado que dichos modelos no eran solo un tipo de gobierno sino una ideologa: el Rey padre gobierna en nombre del Dios nacional.

En la monarqua israelita el rey tiene que seguir la ley de Dios dada en Moiss, e igualmente tiene que practicar las virtudes como la justicia, las cuales le permitirn decidir en casos complicados como el de Salomn con las dos madres (1 Re 3, 16-28)

 Samuel titube al principio pues tema que el rey se levantara como rival de Yahvh, como en efecto ocurri despus de la divisin del reino con el comportamiento de algunos reyes, sobre todo del norte. Sin embargo, obedeci el mandato de Yahvh. Los primeros reyes (Sal, David, Salomn), sobre todo los ltimos dos, prefiguran la hermosura de la realeza de Jess.

Sal
Inicia la realeza. Obtuvo gran prestigio gracias a su proezas militares. Pero decay a medida que creci su autosuficiencia. (1Sam 13, 7-14)
Sal David

Su ocaso coincide con afirmacin del prestigio de David. (1Sam 18, 6-16) Sin embargo Sal marca el inicio de una figura necesaria muchas veces para el pueblo: el representante oficial y garantizado por Dios. Un rey era la forma ms sencilla de garantizar que alguien era elegido y ungido por Dios para esta tarea. Hubo reyes nocivos, es cierto, pero la Biblia ve al representante oficial de Dios en el rey de Israel.
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David

1Sam 16, 1-13

Uncin de David

El elegido del Seor y la instauracin de la dinasta mesinica Llegado a la corte de Sal, David adquiere una gran fama obteniendo su la victoria sobre el gigante filisteo, Goliat. Se convierte en favorito y luego en yerno de Sal, pero muy pronto tiene que huir ante la envidia de su suegro. Lleva una vida errante de fugitivo y a veces tiene que refugiarse en el campamento enemigo. La muerte del rey le abre el camino del trono. Comienza por ser nombrado rey por las dos tribus del sur, luego, gracias a su poltica hbil es reconocido por las diez tribus del norte. A fin de gobernar a las 12 tribus cambia la capital (Hebrn, muy al sur y muy adicta a la tribu de Jud) por Jerusaln, ms al norte. David ordena trasladar el arca de la alianza a la nueva capital.

Quiere construir en Jerusaln un templo, pero el profeta Natn lo disuade. Al contrario, el profeta confiere a la Casa de David un gran prestigio. Gran estratega militar, hombre de profunda fe, poeta religioso, David es la figura del rey perfecto. Sin embargo, sucumbe ante el abuso de poder y comete asesinato y adulterio. Pero sabe reconocerlo y se arrepiente. En el recuerdo de Israel David sigue siendo el prncipe ideal, fiel a la alianza. En adelante se vivir esperando que un descendiente de David venga a devolver al pueblo la gloria que alcanz alrededor del ao 1000. A esta espera se le llamar mesianismo.

Salomn
Sube al trono a la muerte de David, su padre. El reinado de Sal y David estuvo marcado por la guerra y la consolidacin del Estado. El de Salomn goz de paz y bienestar. Es el prototipo del rey sabio. Una sabidura que l implor a Dios por encima de cualquier otro don. Muchos reyes extranjeros, (como la reina de Saba), venan a Jerusaln deslumbrados de la sabidura de Salomn. Sorprende, entonces, la divisin de su reino despus de su muerte. Esto ocurri por: Su desvo de la fe en los ltimos aos de su vida. Se gan as la enemistad de los profetas y del pueblo fiel. Impuso mucho centralismo, destruyendo la autonoma de las tribus, habituadas a la federacin.
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 Impuso fuertes impuestos para sostener el esplendor de su corte. La vanidad gan sobre la moderacin. Estos y otros factores propiciaron la ruptura y la divisin del estado en dos: Israel, al norte y Jud, al sur. Todava los una la misma raza y la misma fe, pero por momentos fueron enemigos entre s. Hubo una lenta decadencia que culmin con un trgico fin: el reino del norte cay en manos de los asirios en el 721 a.C. y el reino del sur en el 587 a.C. en manos de Nabucodonosor, rey babilonio, quien saque Jerusaln, destruy el templo y desterr a los sobrevivientes.
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Los Libros de los Reyes

Los libros de los Reyes son dos. Este perodo empieza con la vejez de David, abarca la

historia de Salomn y acaba con un relato de las vidas de los

sucesivos

reyes de Jud e

Israel, despus del cisma que dividi en dos el reino. Fecha

aproximada, 980 a 587 A.C.

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Por qu se separ el reino y qu pas con el? Al morir Salomn, su hijo, Robom, hered el reino. Las 10 tribus del norte, cansadas de los altos tributos impuestos por la administracin de Salomn, se reunieron suplicando a Robom mejoras y justas rebajas en los impuestos. Robom aconsejado por los jvenes, respondi con altanera a los delegados. Estos, con dignidad acordaron separarse y formaron la confederacin del norte: ISRAEL. Las dos tribus del sur permanecieron fieles a la dinasta de David y tomaron el nombre de JUD. As se consum el cisma del reino.

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Los libros de Samuel presentaban la institucin y el afianzamiento de la monarqua, como un proceso ascendente y lleno de promesas para Israel. Los libros de los Reyes, que al principio formaban una sola obra, dividida luego en dos partes, trazan una parbola descendente. Fue un mal inmenso para Israel y Jud, que siendo hermanos vivieron en continuas luchas, hasta desaparecer ambos en manos de Asiria y Babilonia.

En el 721 a.C. Samaria cae, y con ella todo el reino en manos extraas. El reino de Jud resiste hasta el 587, fecha en que Jerusaln queda destruida. Comienza la deportacin a Babilonia y el cautiverio. El tiempo de composicin de los libros ha de fijarse entre el ao 562 y el ao 538 a.C

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En conclusin. El objeto de estos libros no es de ofrecernos una historia meramente poltica. Lo que el autor quiere mostrar es cmo los reyes observaron o no las normas de la Ley y de qu manera Dios cumpli sus promesas y amenazas. A la posicin que toma cada rey respecto a la Ley, corresponde su suerte personal y la de su reino. (todos los reyes de Israel y de Jud son condenados, excepto Josas y Ezequas). Aquel rey que cumple la Ley, es grande. Aquel que la descuida, es pequeo e impo. Este es el esquema segn cada rey es juzgado en estos libros.

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En el relato de los hechos no es tanto la historia en s misma, sino la enseanza que se debe extraer de ella, como medio para superar la crisis. Desde las primeras pginas empieza a vislumbrarse la pregunta que est implcita en toda la narracin: Por qu el Seor ha dispersado a su pueblo, dispersndolo entre las naciones paganas? Hay un remedio para la catstrofe o el veredicto de condenacin es irrevocable? Para responder a este doloroso interrogante, el autor de estos Libros sigue paso a paso la historia de Israel en tiempos de la monarqua y confronta la conducta de los reyes con el Deuteronomio.
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El Seor eligi gratuitamente a Israel y lo comprometi a vivir en conformidad con su Ley. Dej abierto un doble camino: el de la fidelidad, que conduce a la vida; y el de la desobediencia, que acaba en la muerte. Pero todos los reyes de Israel y casi todos los de Jud, en lugar de guiar al Pueblo por la fidelidad lo encaminaron a la ruina. Casi todos los reyes fomentaron el culto a divinidades cananeas. El fracaso de la monarqua, despus de sus promisorios comienzos en tiempos de David, muestra que la raz de todo mal est en apartarse de Dios.

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