LITERATURA GRIEGA

TEMA 1. POESA PICA TEMA 2. POESA LRICA TEMA 3. DRAMA TICO (TRAGEDIA. COMEDIA) TEMA 4. HISTORIOGRAFA

TEMA 4. HISTORIOGRAFA

INTRODUCCIN A LA HISTORIOGRAFA.
HERDOTO. TUCDIDES. JENOFONTE.

INTRODUCCIN A LA HISTORIOGRAFA (I)

- La Historiografa en la Antigedad es un gnero literario en prosa que tiene como objeto los sucesos acaecidos a un determinado pueblo. - La Historia es, por tanto, materia literaria: las leyendas y sucesos reciban un tratamiento que, pretendiendo reflejar la verdad histrica de los mismos, fuese a un tiempo una obra de arte.

INTRODUCCIN A LA HISTORIOGRAFA (II)

La Historia de Herdoto inicia un nuevo gnero literario en Grecia, la Historiografa. Es la primera obra extensa en prosa y la principal fuente que expone sistemticamente la poca anterior a las Guerras Mdicas y el desarrollo de la confrontacin blica entre griegos y persas.

INTRODUCCIN A LA HISTORIOGRAFA (III)

La aparicin de la prosa escrita requiere la existencia de una escritura relativamente extendida, de un pblico y materiales escriptricos, por lo que en Grecia su aparicin es tarda, tras el florecimiento potico. La inscripcin ms antigua en prosa data del s.VI a.C. encontrada en Egipto y escrita por mercenarios griegos.

INTRODUCCIN A LA HISTORIOGRAFA (IV)

Como antecedentes de este nuevo gnero literario podemos citar: los , anales o crnicas en los que se anotaban los acontecimientos ms sobresalientes del ao, usados por los eruditos de los siglos V y IV a.C. para realizar crnicas ms elaboradas al combinarlos con las leyendas locales. la novelstica popular, surgida en Jonia en el s.VI a.C. en boca de narradores ambulantes del tipo de los rapsodas; novelas que aparecen en las historias de Herdoto y en las fbulas de Esopo. la epopeya, ya que Herdoto se educ en medio de la tradicin pica, y adems la Ilada contena el mismo tema que l utiliz en su Historia, la lucha de griegos y persas. la lrica y la tragedia, en menor medida, influyeron en la interpretacin religiosa del acontecer humano que da Herdoto a su Historia, y sobre todo la logografa jonia es el precedente ms directo ya que constituye un movimiento cientfico de inters general, pues abarca tres campos de actuacin: filosfico, mdico e historiogrfico. La prosa se convierte en un instrumento de la razn frente al carcter ms emocional de la poesa. Abarca una serie de relatos () sobre ciudades o pueblos, compuestos por viajeros griegos que recorran Oriente y Occidente llevados por sus deseos de aprender e investigar. Exponen los hechos deducidos de la propia observacin o indagacin.

AUTORES Y OBRAS (I): HERDOTO

HERDOTO: BIOGRAFA (I)

Herdoto naci en Halicarnaso, ciudad doria situada sobre Caria, en la costa sudoccidental de Asia Menor, hacia el 484 a.C. en vsperas de la campaa de Jerjes contra Grecia. Halicarnaso estaba dominada en esa poca por una dinasta de tiranos al servicio del rey de Persia. Solo la victoria de los griegos sobre los persas motiv a sus habitantes para rechazar el dominio extranjero. El primer intento de derrocar a Ligdamis, tirano de la ciudad, cost la vida al to de Herdoto, por lo que su familia sali exiliada hacia la isla de Samos, donde pas diez aos y tom contacto con el espritu jonio. Tras la cada de Ligdamis regres a su patria.

HERDOTO: BIOGRAFA (II)

Los aos anteriores al 447 a.C., fecha en que llega a Atenas, los pas en continuos viajes por Babilonia, Clquida, Siria, Macedonia, Libia, Cirene y Egipto, siguiendo la tradicin de los loggrafos jonios, con el objetivo de contemplar e investigar. Su estancia en Atenas fue esencial para su formacin como historiador, pues vivi el despertar a la razn de la sofstica. Pero ms que esta corriente filosfica influy en el sentido histrico de su obra el pensamiento tradicional y conservador de las tragedias de Esquilo y Sfocles.

HERDOTO: BIOGRAFA (III)

En 443 a.C. participa en la fundacin de Turios, colonia panhelnica en Italia meridional. Su vinculacin a esta colonia fue tan grande que se dej llamar natural de Turios. Su muerte debi ocurrir hacia el 425 a.C. en dicha colonia, aunque algunas fuentes creen probable que se encontrara en Atenas al inicio de la Guerra del Peloponeso, y tal vez le sorprendiera all la muerte antes del regreso a Turios.

HERDOTO: OBRA (HISTORIAS)

HERDOTO: OBRA (I)

Sus Historias fueron divididas arbitrariamente por un gramtico posterior en nueve libros, con los nombres de las nueve musas. No son un todo homogneo, sino un mosaico de cosas yuxtapuestas: descripciones geogrficas, novelstica procedente de la tradicin oral, resultados de su investigacin personal sobre los acontecimientos, etc.

HERDOTO: OBRA (II)

Su propsito inicial es contar la historia de Persia, siguiendo la sucesin de sus reyes desde Ciro hasta Jerjes, y narrar al mismo tiempo las caractersticas de los pueblos que se anexiona Persia durante sus conquistas, hasta llegar a las Guerras Mdicas, entre griegos y persas, como punto final.

HERDOTO: OBRA (III)

Pero tras su estancia en Atenas y su conocimiento del ambiente espiritual respirado en dicha ciudad, profundiz en el anlisis de las caractersticas de ambos mundos, griego y persa, y obtuvo como resultado la idea de un pueblo griego que buscaba la libertad, organizado en y reconociendo los lmites humanos frente a la omnipotencia divina, frente al pueblo persa que, obcecado por la tirana de sus gobernantes y deseo de poder, no logr someterlo. Se plantean estas Guerras Mdicas como un conflicto entre Asia y Europa.

HERDOTO: OBRA (IV)

Los relatos que ocupan la primera mitad de la obra, tras una digresin sobre las causas mticas del conflicto, narran la expansin del imperio persa comenzando por la conquista de Lidia por Ciro el Viejo y la de Babilonia, tras la cual muere Ciro. En el libro II tenemos el reinado de Cambises donde se produce la conquista de Egipto y las campaas contra los etopes. A Cambises le sucede Dario, y antes de sus campaas contra escitas, libios y tracios, el sometimiento de las ciudades del Helesponto, y su asalto a Grecia continental con derrota en Maratn, introduce Herdoto una reflexin sobre los regmenes polticos (monarqua, democracia y oligarqua ). As se completan los seis primeros libros.

IMPERIO PERSA

HERDOTO: OBRA (V)

En el libro VII tenemos la muerte de Dario y la ascensin de Jerjes al poder. A continuacin unas consideraciones sobre ambos pueblos, griego y persa, donde se exaltan los valores del primero frente al segundo, que da paso a la batalla de las Termpilas. El libro VIII lo ocupan la batalla de Artemisio, la toma de Atenas y el desastre naval de los persas en Salamina. El noveno y ltimo libro relata los sucesos hasta los combates de Platea y Micala, donde vencen los griegos tomando la iniciativa.

GUERRAS MDICAS

HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (I)

La interpretacin herodtea del acontecer histrico es pesimista, trgica. El hombre no es dueo de su destino. Todo cuanto sucede est regulado y dominado por la divinidad y el azar, fuerzas ocultas que no se pueden someter a la razn. De todas formas no es dogmtico y, al igual que en las tragedias de Esquilo y Sfocles, se superponen dos componentes en el acontecer histrico, el divino, que le hace admitir sueos, orculos y consejos como seales de los sucesos dispuestos por la divinidad, y el humano, por el que se otorga al hombre la responsabilidad de las decisiones que determinan el curso de la Historia.

HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (II)

Segn su pensamiento el hombre no puede elevarse por encima de los lmites de poder y felicidad que tiene asignados, de ah que la historia de hombres, ciudades y naciones est gobernada por la ley del ciclo, segn la cual nada permanece siempre en su sitio, sino que cambia, desarrollndose y sucumbiendo. La divinidad es la encargada de restablecer el orden cuando se pierde el equilibrio, castigando, tanto por transgredir su voluntad, como por pretender ms poder del que se tiene a cada uno asignado.

HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (III)

El hombre aprende con el sufrimiento las directrices que han de guiar su comportamiento en la vida. Su experiencia debe servir de leccin a los dems, as la derrota del imperio persa es un aviso contra las ideas imperialistas de la democracia radical ateniense.

HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (IV)

Herdoto fue contemporneo de otros intelectuales entre los que destacan los sofistas, pero los intentos de descubrir en su obra relaciones con determinados representantes de esta tendencia no han dado resultados seguros. l no es contrario a la tradicin, sino que ms bien se pone de su parte, as en el libro III de su Historia, Daro pregunta a los griegos, que incineran a sus muertos, y a los habitantes de una tribu hind, que acostumbra devorarlos, a qu precio serian capaces de practicar las costumbres de los otros, y ambos responden con enrgica repulsa.

HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (V)

Utilizando en su obra la observacin directa, lo conocido por medio de otros, su opinin y la indagacin, su mtodo es crtico, pero mediatizado por las condiciones de una poca primitiva en sus conceptos religiosos y en su conocimiento del mundo. No hace una crtica profunda sobre las fuentes orales y escritas, pero tampoco las acepta ciegamente. Al dudar sobre la veracidad de algunos hechos, demuestra escepticismo, y si bien no racionaliza en exceso los datos, tampoco los acepta sin discusin.

HERDOTO: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (VI)

Su mentalidad es sencilla y religiosa: en ltimo trmino es la voluntad divina la que decide (fatalismo) y es intil luchar contra el destino. Herdoto, resumiendo, se mueve en un mundo entre el mito y la historia, y su mrito consiste en querer introducir su capacidad de comprensin, su razn.

HERDOTO: LENGUA Y ESTILO (I)

El dialecto utilizado es el jonio, pero en l se pueden encontrar formas picas, dricas y ticas que le confieren un colorido especial. El estilo es simple, sencillo, sin buscar artificios retricos y estilsticos. Usa construcciones coordinadas en sus periodos oracionales y una sintaxis poco complicada, lo que le otorga la viveza propia de la lengua hablada. Su vocabulario tambin es simple.

HERDOTO: LENGUA Y ESTILO (II)

Papel importante lo desempean los discursos, donde resalta el comportamiento general de los hombres, trascendiendo lo individual. El dilogo es caracterstico de muchos pasajes. Se acerca a la pica.

AUTORES Y OBRAS (II): TUCDIDES

TUCDIDES: BIOGRAFA (I)

Los datos de la biografa de Tucdides, hijo de Oloro, son escasos. Solo sabemos con exactitud lo que nos ha llegado a travs de l mismo: que fue elegido como estratego en 424 a.C., ao en que tambin fue desterrado de Atenas por no haber acudido a tiempo en auxilio de la ciudad de Anfpolis, conquistada por el general espartano Brsidas.

TUCDIDES: BIOGRAFA (II)

Los datos sobre su muerte son an ms confusos. Ciertas fuentes afirman que muere en Atenas, otras que ocurri en Tracia tras la guerra del Peloponeso. Lo cierto es que antes de morir regres a Atenas en el 404 y su tumba se encontraba entre las de la familia de Cimn, hijo de Milcades, vencedor de Maratn.

TUCDIDES: BIOGRAFA (III)

Aristcrata de nacimiento y bien dotado econmicamente recibi una educacin acorde a su rango y asimil las enseanzas de los movimientos filosficos y retricos de su tiempo. No es un historiador casualmente ya que, por tradicin familiar, estaba muy versado en la vida pblica. Su niez y juventud coinciden con la poca de mayor esplendor de Atenas. Seguramente pas la mayor parte de su exilio en sus posesiones aurferas de Tracia, aunque tambin pudo realizar viajes por los escenarios de la guerra. Muri hacia el 400 a.C.

TUCDIDES: OBRA (HISTORIA DE LA GUERRA DEL PELOPONESO)

TUCDIDES: OBRA (I)

Su Historia (conocida como la Guerra del Peloponeso) est dividida en ocho libros, y su finalidad es contar la Guerra del Peloponeso.

TUCDIDES: OBRA (II)

Una sntesis podra ser la siguiente: Libro I. Afirmacin de la superior importancia de esta guerra respecto a las anteriores. Recorrido por la historia primitiva de Grecia. Exposicin de su metodologa histrica. Antecedentes de la guerra. Libros II, III, IV y V. Guerra Arquidmica, que recibe el nombre del rey espartano Arquidamo. Invasin del tica por los espartanos en 431 hasta la paz de Nicias. Tregua y reanudacin de la guerra. Libros VI y VII. Expedicin a Sicilia de los atenienses. Desastre ateniense. Libro VIII. Descripcin de la segunda etapa de la guerra, hasta el 411, en que se interrumpe, quiz porque al autor le sorprendi la muerte antes de terminar la redaccin final.

GUERRA DEL PELOPONESO

TUCDIDES: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (I)

En los orgenes de esta obra, Tucdides cuenta con los loggrafos jonios y Herdoto como precedentes en su quehacer histrico, pero las diferencias con ellos son notables. En primer lugar era inslito escribir una obra de historia contempornea, pues sus antecesores narraron las glorias del pasado. En cuanto a las fuentes, Tucdides afirma que describe los acontecimientos vividos por l mismo o tras haber examinado con cuidado sus informaciones. Por ltimo, Tucdides excluye lo divino del curso de los acontecimientos, pues el motor de la historia no es la envidia de los dioses, sino la lgica interna de los hechos de los hombres.

TUCDIDES: INTERPRETACIN DE LA HISTORIA (II)

Dentro de los hechos presentes que pretende narrar destacan los polticos y militares, pues excluye de su narracin toda manifestacin sobre la vida intelectual y artstica de Atenas.

TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (III)

A diferencia de Herdoto, cuya concepcin de la historia es eminentemente religiosa, Tucdides explica los hechos desde un punto de vista humano. Para l la fuerza motriz de la historia es la inteligencia (gnwmh), cuyas decisiones estn determinadas por cuestiones polticas, econmicas y militares, mantenindose al margen de las normas religiosas. Junto a ella esta la fortuna (tuch), considerada no como potencia divina, sino como lo imprevisible que surge en el acontecer histrico.

HERDOTO / TUCDIDES

TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (IV)

Tucdides considera elemento constante del proceso histrico a la naturaleza humana. Se caracteriza por su aspiracin a la libertad. Estos deseos, elevados a un nivel general, se manifiestan en el odio del pueblo sometido hacia su opresor; en la ambicin de poder; en la imposicin de la ley del ms fuerte sobre el dbil, para el que de nada sirven las apelaciones a la justicia, ya que por encima de todo se imponen razones de conveniencia y utilidad; en la envidia del xito, etc.

TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (V)

La inteligencia, pues, rige los destinos de los pueblos y acta por mviles no sometidos a la moral y la religin, pero eso no implica que todas las decisiones humanas procedan de un razonamiento equilibrado, sino que a veces actan el apasionamiento, la imprudencia o la precipitacin. El pensamiento del historiador coincide con el modo de actuacin poltica de Pericles, a quin considera idneo para realizar la guerra, mantener el imperio ateniense y buscar el bien de la ciudad. Este equilibrio no fueron capaces de mantenerlo sus sucesores, a los cuales critica violentamente, y tras su fracaso poltico y militar, Tucdides elogi el nuevo rgimen moderado que se estableci en Atenas en 411 a.C.

PERICLES

TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (VI)

Pero la crtica de Tucdides no solo se dirige contra la actuacin ateniense, sino que se extiende tambin a los excesos cometidos por los espartanos. Y es que en este autor se constata an la lnea de la antigua tradicin, en la que se resaltaban los valores morales como el amor a la patria, a la justicia, al bien comn, etc. A pesar del egosmo y la envidia del ser humano se puede conseguir un mundo mejor.

TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (VII)

Con respecto a su relacin con los sofistas decir que estuvo influido por ellos en su aplicacin de la crtica racional al anlisis del mundo que le rodea. Pretende hacer con su historia verdadera ciencia, algo que dure siempre y no solo compuesto para deleitar los odos de unos cuantos. Comparte con los sofistas un escepticismo crtico en relacin a aquel amor a la tradicin y a las creencias de Herdoto, que tanto difiere de la realidad, y que configur su pensamiento pragmtico de la historia.

TUCDIDES: CONCEPCCIN DE LA HISTORIA (VIII)

El propsito de Tucdides de exponer la estricta verdad de lo que ocurri, hizo que los mtodos empleados en su investigacin difieran de los utilizados por Herdoto. Tucdides cont con la ventaja de relatar hechos contemporneos y de poder manejar mayor nmero de fuentes que Herdoto, pero incluso cuando se remonta al pasado aplica una crtica racional que asegure la verdad de lo que afirma. Este criterio de verosimilitud, basado en la idea de progreso econmico y militar de las ciudades, es el que le lleva a afirmar la superioridad del presente sobre el pasado, y a considerar ms importante la guerra del Peloponeso que la legendaria guerra de Troya.

TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (IX)

l realiza una exhaustiva bsqueda de datos para que los hechos narrados sean objetivos e inserta en su obra solo aquellos que superan su examen crtico. Pero profundiza an ms y, partiendo de sucesos particulares, pretende extraer las interioridades que subyacen en cada uno de ellos, elevndolas a la categora de principios generales, para que las posteriores generaciones acten conforme a ellos en situaciones semejantes.

TUCDIDES: CONCEPCIN DE LA HISTORIA (X)

Planifica los acontecimientos de acuerdo con un riguroso ordenamiento cronolgico por aos, dejando el sistema tradicional basado en el nombre del funcionario epnimo de los contendientes.

TUCDIDES: LEGUA Y ESTILO (I)

Por otro lado abundan los discursos puestos en boca de los personajes que intervienen, los cuales cumplen una doble funcin: tratan de expresar la verdad poltica, es decir, los mviles que mueven a los distintos personajes, y tambin sirven para la dramatizacin de su relato. Pero adems sirven al autor para introducir sus propias ideas, con lo que se pone en tela de juicio su objetividad. Su cometido se manifiesta sobre todo en aquellos que, siendo contrapuestos, exponen las motivaciones de ambos contendientes.

TUCDIDES: LENGUA Y ESTILO (II)

Formalmente su estilo es conciso y directo, de gran intensidad de ideas, lo que dificulta su comprensin y sobre todo su traduccin cuidada. Es el creador de la prosa tica, el que la elev a categora literaria, pero en su lengua an quedan huellas de la influencia de la prosa jonia, especialmente de los loggrafos y Herdoto.

TUCDIDES: LENGUA Y ESTILO (III)

A causa de su largo destierro su prosa tica es un tanto arcaica y algunos de sus rasgos son: abuso de expresiones nominales frecuencia de nombres abstractos substantivacin de participios, adjetivos e infinitivos acumulacin de participios, etc.

TUCDIDES: LENGUA Y ESTILO (IV)

En cuanto al estilo, se pueden observar diferencias entre las partes narrativas, donde resalta la expresin simple, sencilla y precisa, y aquellas otras, especialmente los discursos, en las que concentra su pensamiento poltico, donde el lenguaje es denso, con expresiones oscuras difciles de comprender. En su narracin contrastan los periodos largos, a veces seleccionados por oraciones parentticas, con otras frases inesperadamente cortas que , por su densidad, contribuyen a dificultar la comprensin del texto.

AUTORES Y OBRAS (III): JENOFONTE

JENOFONTE: BIOGRAFA (I)

Hijo de Grilo, del demo ateniense de Erquia, de familia acomodada, Jenofonte naci en Atenas hacia el 430 a.C. Como otros jvenes acaudalados practic la equitacin. En el ao 401 se dej convencer por su amigo Proxeno y se alist en la expedicin de Ciro el Joven, que pretenda derrocar del trono a su hermano Artajerjes II. Tras la batalla de Cunaxa, la difcil situacin del continente griego y la retirada a travs de Armenia hacia el Mar Negro, Jenofonte se decidi a escribir su mejor obra, la Anbasis.

JENOFONTE: BIOGRAFA (II)

Ms adelante, junto a Argesilao, que estaba al frente de las tropas espartanas, particip en la batalla de Coronea, ponindose en contra de sus compatriotas atenienses, lo cual le ocasion el destierro de Atenas, hecho que no le afect demasiado, pues los espartanos le distinguieron primero con la proxena (honores concedidos a un husped extranjero) y ms tarde con una finca en Escilunte, cerca de Olimpia.

JENOFONTE: BIOGRAFA (III)

La quietud de Esquilunte termin en 370 a.C., cuando los eleos, enemistados con Esparta, se apoderaron de la localidad despus de la batalla de Leuctra. Jenofonte huy entonces a Corinto, donde pas los ltimos aos de su vida. Poco despus de esta ltima batalla, bajo la creciente presin de Tebas, se produjo un acercamiento entre Atenas y Esparta, lo que ocasion el levantamiento del destierro a Jenofonte, pero no sabemos si hizo uso o no de la posibilidad de volver a su patria.

JENOFONTE: BIOGRAFA (IV)

Lo que s es cierto es que permiti a sus dos hijos servir en la caballera ateniense, y uno de ellos, Grilo, cay en Mantinea. Jenofonte muri hacia el 354 a.C. algunos aos antes que sus compatriotas Platn e Iscrates, con los que comparti el afn pedaggico, la preocupacin poltica y la no intervencin activa en los asuntos de la ciudad.

JENOFONTE: OBRA (I)

Podemos ordenar la obra de Jenofonte en tres apartados: histricas, socrticas y didcticas, sin que esta divisin tenga otra pretensin que clasificarlas en tres grupos.
Obras histricas son: las Helnicas, la Anbasis y el Agesilao. Obras socrticas: Memorables, el Banquete y la Apologa de Scrates. Obras didcticas: la Ciropedia, Hiern, el Estado de los lacedemonios, los Ingresos, El Hiprquico, Sobre la Equitacin, el Cinegtico, el Econmico, etc.

JENOFONTE: OBRA (II)

Las Helnicas narra en siete libros la historia griega desde el 411 hasta el 362 a.C. En ella pretende continuar la obra de Tucdides, pero el resultado es muy desigual y da la sensacin de una obra hecha por etapas, siendo su valor literario muy distante al conseguido por Tucdides, aunque algunos crticos han elogiado sobre todo sus dos primeros libros. Jenofonte expone una serie de causas quedndose en la superficie de las cosas, mientras que Tucdides ahonda en sus orgenes.

JENOFONTE: OBRA (III)

La Anbasis es un admirable relato sobre sus aventuras como participante en la expedicin de mercenarios griegos para ayudar a Ciro el Joven, cuando aspiraba al trono que ocupaba su hermano Artajerjes. Abundan los pormenores geogrficos y etnogrficos, as como el detalle de las cuestiones militares, todo ello escrito con gran naturalidad a travs de sus propias experiencias. En cuanto a su datacin, debemos situar la obra en el 380 a.C. si creemos que Iscrates en su Panegrico la utiliz.

JENOFONTE: OBRA (IV)

Su Agesilao es un encomio (alabanza) dedicado al rey espartano al que tan profundamente admir, elaborado con el material que haba usado en las Helnicas, en donde revela un fuerte retoricismo frente a su obra historiogrfica.

JENOFONTE: CONCEPCIN DE LA HISTORIA

Jenofonte, como historiador, tiene notables defectos. No es exhaustivo en la recogida de datos, es olvidadizo y margina hechos de primera importancia, cuenta las cosas desde su perspectiva, no tanto por tener inters en ser parcial debido a la simpata que senta por los espartanos, que tanto se le ha reprochado, como por su caracterstica ingenuidad, que ms se pareca a la improvisacin sin examinar ni contrastar de forma crtica los datos de sus escritos, como tendra que haber hecho un fiel continuador de la obra de Tucdides, y sus escritos son un reportaje de sus propias experiencias en el ejrcito, perfectamente contados.

JENOFONTE: LENGUA Y ESTILO

Su escritura es fresca, precisa, rpida, no ajena a la irona en ocasiones, tan solo alterada por la longitud de algunos discursos, que aparecen cargados de tpicos retricos y distan mucho de la hondura psicolgica de los de Tucdides. A veces prefiere remodelar la historia, silenciando algunos hechos y embelleciendo sus testimonios con figuras retricas. Es mejor narrador que crtico.