MAX WEBER (1864 1920)

Nascimento: 21 de abril de 1864 em Erfurt, Alemanha Morte: 14 de Junho de 1920 (56 anos) em Munique, Alemanha Ocupao: Jurista, economista e socilogo. Considerado um dos fundadores da Sociologia. Principais trabalhos: A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo e Economia e Sociedade

A Unificao Tardia A Alemanha se unifica e se organiza como Estado nacional mais tardiamente que o conjunto das naes europias, o que atrasou seu ingresso na corrida industrial e imperialista da segunda metade do sculo XIX.

A Via Prussiana

A expanso econmica alem se d numa poca de capitalismo concorrencial, no qual os pases disputam os mercados mundiais, submetendo mais diferentes culturas, o que torna a especificidade das formaes sociais uma evidncia e um conceito da maior importncia.

Formao do pensamento burgus alemo Na Alemanha,o pensamento burgus se organiza tardiamente e quando o faz, j no sculo XIX, sob influncia de correntes filosficas e da sistematizao de outras cincias humanas, como a histria e a antropologia.

Esse descompasso em relao s grandes potncias vizinhas fez elevar no pas o interesse pela histria como cincia da integrao, da memria e do nacionalismo. Por tudo isso, o pensamento alemo se volta para a diversidade, enquanto o francs e o ingls, para a universalidade.

Devemos distinguir a preocupao com o estudo da diferena, caracterstica de sua formao poltica e de seu desenvolvimento econmico. Acresce a isso a herana puritana com seu apego interpretao das escrituras e livros sagrados. Caractersticas bsicas:

Associao:
Histria Esforo interpretativo Valorizao das diversidades

 Uma das diferenas existentes entre o positivismo (FRANCS e INGLS) e o idealismo (ALEMO) a importncia que o segundo d histria. Weber conseguiu desenvolver a perspectiva histrica e sociolgica. Para Weber a pesquisa histrica essencial para a compreenso das sociedades. Pesquisa: coleta de documentos esforo interpretativo das fontes Objetivo: entendimento das diferenas sociais gnese e formao NO de estgios de evoluo Crtica ao EVOLUCIONISMO/POSITIVISMO

 Na obra As causas sociais do declnio da cultura antiga, por exemplo, Weber analisou, com base em textos e documentos, as transformaes da sociedade romana em funo da utilizao da mo-de-obra escrava e do servo de gleba, mostrando a passagem da Antiguidade para a sociedade medieval.

 Sociologia Compreensiva A realidade social no nica como no Positivismo. Devemos ter uma perspectiva histrica das sociedades a serem analisadas (cada sociedade particular). Devemos compreender o que valioso aos integrantes da sociedade (Cultura). A objetividade impossvel nas cincias sociais.

 Ao Social Segundo Weber, cada indivduo age levado por motivos que resultam da influncia da tradio dos interesses racionais e da emotividade Ao Social Objeto de estudo; a conduta humana, pblica ou no; o homem d sentido sua ao social: estabelece conexo entre o motivo da ao, a ao e os seus efeitos. uma ao com sentido. O socilogo deve compreender o sentido que um sujeito atribui sua ao e seu significado social.

 MOTIVO AO. Segundo Weber, cada indivduo age levado por quatro motivos que resultam da influncia da tradio dos interesses racionais e da emotividade 1. 2. 3. 4. AO TRADICIONAL: MOTIVADA POR COSTUME OU HBITO ARRAIGADO; EXISTE E NO CONTESTADA (PAI SOBRE O FILHO). AO AFETIVA OU EMOCIONAL: MOTIVADA POR SENTIMENTOS (MOMENTNEA). AO RACIONAL RELACIONADA A VALORES: SE ESTABELECE A PARTIR DE UM VALOR ATRIBUDO. AO RACIONAL A FINS: SE ESTABELECE A PARTIR DE UM DE UM FIM (UMA META)A SER ALCANADA .

 Ao social um comportamento humano, ou seja, uma atitude interior ou exterior voltada para ao ou absteno. Esse comportamento s ao social quando o ator atribui a sua conduta um significado ou sentido prprio, e esse sentido se relaciona com o comportamento de outras pessoas Para Weber a Sociologia uma cincia que procura compreender a ao social. Por isso, considerava o indivduo e suas aes como ponto chave da investigao evidenciando o que para ele era o ponto de partida para a Sociologia, a compreenso e a percepo do sentido que a pessoa atribui sua conduta.

NEUTRALIDADE AXIOLOGICA: OBJETIVIDADE DA CINCIA

Weber por sua vez defendia que para todas as disciplinas, tanto as cincias naturais como as cincias da cultura, o conhecimento uma conquista que nunca chega ao fim. A cincia o devir da cincia. Seria necessrio que a humanidade perdesse a capacidade de criar para que a cincia do homem fosse definitiva. A objetividade do conhecimento possvel, desde que se separe claramente o conhecimento emprico da ao prtica. Segundo Weber essa uma atitude que depende de uma deciso individual do pesquisador, ou seja, os cientistas

devem estar dispostos a buscar essa objetividade.

TIPO PURO OU TIPO IDEAL Na concepo de Weber um instrumento de anlise sociolgica para o apreendimento da sociedade por parte do cientista social com o objetivo de criar tipologias puras, destitudas de tom avaliativo, de forma a oferecer um recurso analtico baseado em conceitos, como o que religio, burocracia, economia, capitalismo, dentre outros.

Obtm-se um tipo ideal mediante a acentuao unilateral de um ou vrios pontos de vista e mediante o encadeamento de grande quantidade de fenmenos isoladamente dados, difusos e discretos, que se podem dar em maior ou menor nmero ou mesmo faltar por completo, e que se ordenam segundo os pontos de vista unilateralmente acentuados, a fim de se formar um quadro homogneo de pensamento. impossvel encontrar empiricamente na realidade este quadro, na sua pureza conceitual, pois se trata de uma utopia (Weber, 1999:137-8).

 um conceito terico abstrato criado com base na realidadeinduo, servindo como um "guia" na variedade de fenmenos que ocorrem na realidade; por se basear na induo, d "nfase na caracterizao sistemtica dos padres individuais concretos (caracterstica das cincias humanas) ope a conceituao tpico-ideal conceituao generalizadora, tal como esta conhecida nas cincias naturais Para Weber, o soclogo jamais trabalha com a totalidade dos fatos histricos, baseando-se na coleta de dados e no esforo interpretativo das fontes, lida portanto com dados esparsos e fragmentrios. Propondo para essa anlise o mtodo compreensivo, isto , um esforo interpretativo do passado e de sua repercusso nas caractersticas peculiares das sociedades contemporneas

 O mtodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender o sentido que as aes de um indivduo contm e no apenas o aspecto exterior dessas mesmas aes. Se, por exemplo, uma pessoa d a outra um pedao de papel, esse fato, em si mesmo, irrelevante para o cientista social. Somente quando se sabe que a primeira pessoa deu o papel para a outra como forma de saldar uma dvida (o pedao de papel um cheque) que se est diante de um fato propriamente humano, ou seja, de uma ao carregada de sentido Neste mbito, o tipo ideal surge como forma de compreender a realidade, mas sem de fato corresponder ela, j que a realidade, no seria possvel de ser alcanada em sua totalidade.

A tica protestante e o esprito do capitalismo A tica protestante e o esprito do capitalismo o trabalho mais conhecido de Weber. Relaciona o papel do protestantismo na formao do comportamento tpico do capitalismo ocidental moderno Valores do protestantismo:
Disciplina asctica, poupana, austeridade, vocao, dever e propenso ao trabalho atuavam de maneira decisiva sobre os indivduos.

Nesse seu trabalho ele tinha a inteno de examinar as implicaes das orientaes religiosas na conduta econmica dos homens, procurando avaliar a contribuio da tica protestante, em especial o calvinismo, na promoo do moderno sistema econmico

Qualquer observao da estatstica ocupacional de

um pas de composio religiosa mista traz luz, com notvel freqncia, um fenmeno que j tem provocado repetidas discusses na imprensa e literatura catlicas e em congressos catlicos na Alemanha: o fato de os lderes do mundo dos negcios e proprietrios do capital, assim como os nveis mais altos de mo-de-obra qualificada, principalmente o pessoal tcnica e comercialmente especializado das modernas empresas, serem preponderantemente protestantes.

 chega concluso final de que os protestantes, tanto como classe dirigente, quanto como classe dirigida, seja como maioria, seja como minoria, sempre teriam demonstrado tendncia especfica para o racionalismo econmico. necessrio, contudo, salientar que Weber, em nenhum momento considera o esprito do capitalismo como pura conseqncia da Reforma protestante. O sentido que norteia sua anlise antes uma proposta de investigarem que medida as influncias religiosas participaram da moldagem qualitativa do esprito do capitalismo

POLITICA E PODER
Poltica seria liderana de um tipo de associao especfica; em outras palavras, tratar-se-ia da liderana do Estado( uma comunidade humana que pretende o monoplio do uso legtimo da fora fsica dentro de determinado territrio". ) Para que um Estado exista necessrio que um conjunto de pessoas (toda a sua populao) obedea autoridade alegada pelos detentores do poder no referido Estado. Por outro lado, para que os dominados obedeam necessrio que os detentores do poder possuam uma autoridade reconhecida como legtima.

A autoridade tradicional imposta por procedimentos considerados legtimos porqu sempre teria existido, e aceita em nome de uma tradio reconhecida como vlida. A dominao carismtica um tipo de apelo que se ope s bases de legitimidade da ordem estabelecida e institucionalizada. O lder carismtico, em certo sentido, sempre revolucionrio, na medida em que se coloca em oposio consciente a algum aspecto estabelecido da sociedade em que atua.

O tipo racional-legal tem como fundamento a dominao em virtude da crena na validade do estatuto legal e da competncia funcional, baseada, por sua vez, em regras racionalmente criadas. A autoridade desse tipo mantm-se, assim, segundo uma ordem impessoal e universalista, e os limites de seus poderes so determinados pelas esferas de competncia, defendidas pela prpria ordem.

O CONCEITO DE CLASSE SOCIAL