Dr. Carlos Jos Fletes G. Responsable del Programa de Salud Mental. Curso de Historia de la Psiquiatra Especialidad de Psiquiatra Ministerio de Salud 2008-2010
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La Medicina en Grecia, II
La Medicina en Grecia, II
La Situacin Histrica La Ciencia Griega El Pensamiento Griego Scrates La Mayutica La Medicina Griega Antigua
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La situacin histrica
La gran victoria sobre los invasores persas, lograda por los griegos en el ao 478 a.C., tuvo a los atenienses como artfices principales. Honda confianza en s mismos y en el rgimen democrtico
La situacin histrica
Se ampla y fortifica la constitucin democrtica:
Reformas de Efialtes Reformas de Pericles Limitan los Poderes del Arepago (burguesa) Amplan los de la asamblea y del jurado popular
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La situacin histrica
Vigoroso impulso a la justicia social Y mayor intensidad a la vida poltica E inspiran a los ciudadanos un sentimiento de consagracin de la polis y a su grandeza
Notas a lo anterior
Efialtes (griego antiguo ), (n.?.461 a. C.), fue un antiguo poltico ateniense del siglo V a. C., que se convirti en el jefe del partido democrtico de Atenas, a partir de 465 a. C., y que se opuso al aristcrata Cimn, cabeza del partido aristocrtico. Junto con Pericles, emprendi una serie de reformas polticas y sociales. Efialtes es considerado por muchos historiadores modernos, como el poltico que marc el inicio de la "democracia radical", por la que Atenas sera famosa en adelante. Efialtes, sin embargo, no vivira durante mucho tiempo para participar de esta nueva forma de gobierno. En 461 a. C., fue asesinado a instigacin de oligarcas resentidos, y el liderazgo poltico de Atenas pas a su adjunto, Pericles.
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Notas a lo anterior
Efialtes persuadi a la Asamblea para reformar el Arepago, limit su poder y el dej nicamente jurisdiccin para los casos de homicidio y crmenes religiosos; y la administracin de las propiedades sagradas. Efialtes propuso a la Ecclesia, o la asamblea popular, una serie radical de las reformas que dividi los poderes, tradicionalmente ejercidos por el Arepago, entre el consejo democrtico de la Boul, la propia ecclesia, y los tribunales populares.
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Notas a lo anterior
7. Efialtes, Pericles Diecisiete aos, aproximadamente, despus de las Guerras Mdicas, dur el gobierno bajo la direccin de los del Arepago, aunque su influencia decaa poco a poco. Con el aumento de la plebe, lleg a ser jefe del pueblo Efialtes, hijo de Sofnides, tenido por incorruptible y justo para el rgimen, y atac al Consejo. Primeramente elimin a muchos de los Areopagitas, entablando pleitos contra ellos por su administracin. Despus, siendo arconte Conn, quit al Consejo todas las funciones aadidas que le hacan guardin de la constitucin, y unas las devolvi a los Quinientos, otras al pueblo y a los tribunales. Aristteles, Constitucin de los atenienses. 25, 1- 2 Son los diecisiete aos que dur el gobierno de Cimn, entre el 478/7 y el 462/1. Curso de Historia de Dr. Carlos J. Fletes G 9
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7. Efialtes, Pericles Las reformas de Efialtes, en las que colabor Pericles, tuvieron lugar precisamente durante la ausencia de Cimn, en 462. Una de las funciones ms importantes del Arepago era el control de los arcontes: comprobaba si reunan los requisitos necesarios antes de acceder al cargo y, al dejarlo, deban rendir cuentas ante l de la gestin realizada. Se trataba de transferir esta funcin al Consejo, de tal manera que la gestin de los arcontes no fuera controlada por los exarcontes (los miembros vitalicios del Aropago). Suele situarse en este momento el nacimiento de la democracia ateniense. Cuenta Aristteles que Efialtes muri asesinado poco despus de arrebatar el poder al Arepago. Tras el asesinato de Efialtes y el ostracismo de Cimn ser Pericles quien gobierne Atenas durante los siguientes treinta aos, hasta su muerte, ocurrida en el ao 429 a. C., a causa de la peste que hubo en Atenas al comienzo de la guerra del Peloponeso.
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7. Pericles Hacia el ao 457-6, Pericles abri el acceso al arcontado a la tercera clase de ciudadanos establecida por Soln, los zeugitas. Todos los cargos pasaron a ser elegidos por sorteo, salvo los que requeran de conocimentos tcnicos concretos (militares, finanzas). La clase inferior, la de los thetes, qued excluida del arcontado, pero aument considerablemente su capacidad de participacin en la Asamblea, el Consejo de los Quinientos y los tribunales populares. La Asamblea popular se reuna una vez por semana, aunque era posible convocar tantas reuniones extraordinarias como se estimase oportuno; todos los ciudadanos mayores de 18 aos podan asistir a las sesiones de la asamblea y durante su desarrollo cualquiera poda tomar la palabra. Las propuestas se aprobaban por mayora simple, salvo algunas cuestiones, el ostracismo por ejemplo, que requeran un nmero mnimo de votos. Hay que recordar que no se consideraban ciudadanos ni a las mujeres, ni a los extranjeros ni a los esclavos. El nico lmite al poder de la Asamblea popular lo constitua el Consejo, su misin principal consista en preparar los decretos que despus aprobara la Asamblea, pero mientras que el Consejo se reuna unas trescientas veces al ao, la Asamblea lo haca unas cuarenta. Algunos grupos de poder supieron desarrollar los mecanismos adecuados para perpetuarse en el Consejo. En esta poca se construy el Partenn (447-438), escribieron Aristfanes y Esquilo, empez a filosofar Scrates.
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La situacin histrica
En el orden exterior: Atenas llega a ser la dominante entre las ciudades martimas y la federacin formada por stas con la hegemona de Atenas. Defensa contra los brbaros (Liga Delotica) Llega a convertirse con Pericles en el Imperio Ateniense Guerras frecuentes con Esparta y Siracusa.
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La situacin histrica
En el orden interior: Luchas intestinas entre Oligarcas y demcratas:
413-412 a.C.: Aprovechan la guerra para derrocar a la democracia. Dictadura de los 400 Derribada por el furor popular La democracia condena a muertes a sus mismos generales victoriosos Argenusa Scrates sale en defensa de ellos
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La situacin histrica
En el orden interior: 404.Vuelven los Oligarcas al poder con la ayuda de Esparta.
Tirana de los Treinta El asesinato de Len de Salamina Scrates resiste. Trasbulo hace una insurreccin Renuncian a toda venganza Y decretan la amnista a los adversarios, pero
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La situacin histrica
En el orden interior: nito acusa a Scrates de corromper a la juventud y de desconocer a los dioses patrios.
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La situacin histrica
La parbola de ascensin y derrumbamiento de la grandeza Imperial de Atenas desemboca en el siglo IV a. C. en el proceso y condena de Scrates.
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La situacin cultural
Siglo V a. C. Mayor florecimiento cultural de Atenas Hlade de la Hlade El espritu democrtico de Atenas promueve la participacin de todo el pueblo en el progreso cultural.
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La situacin cultural
Obras maestras en los monumentos pblicos Atenas la ciudad ms hermosa de Occidente Escultores , pintores Pago de los theorik -> teatros obras dramticas Esquilo, Sfocles, Eurpides
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La situacin cultural
Obras maestras en los monumentos pblicos Atenas la ciudad ms hermosa de Occidente Escultores , pintores Pago de los theorik -> teatros obras dramticas Esquilo, Sfocles, Eurpides
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La situacin cultural
Proteccin a la cultura por Pericles:
Fidias, e Ictino Anaxgoras, Protgoras
Espritu de Libertad Capital Intelectual del Mundo Griego Pro y contras Dualidad
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La situacin cultural
El florecimiento artstico e intelectual del siglo V a.c. tal vez no tenga parangn en la historia en otra ciudad o poca. Ello se debe a la constitucin y las condiciones concretas de la vida ateniense; y la nodriza comn fue aquella libertad cuyo elevado valor no todos reconocieron. De Sanctis, 1939
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La situacin cultural
La reduccin de los poderes del Arepago Aumento de los poderes de la asamblea popular Se preparan nuevas lites gobernantes Surgen maestros que no se encierran, que ya no son naturalistas Otros ofrecen su conocimientos y otros est dispuestos a pagarlos (Sofistas),
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Vida de Scrates
Era ateniense, hijo de escultor y de comadrona. Vivi de las rentas, callejeando. Estaba enamorado de la vida en la ciudad: Nada me ensean los rboles y las flores, sino los hombres en la ciudad.
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Vida de Scrates
Slo abandon la ciudad de Atenas para defenderla en la guerra. Se dedicaba a dialogar con sus conciudadanos; se consideraba a s mismo un tbano que aguijonea a los dems para que se interroguen a s mismos sobre lo que hacen y lo que creen.
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Vida de Scrates
No escribi nada porque prefera la palabra viva: Pues la escritura, que en esto se parece a la pintura, tiene de grave que sus obras estn presentes a ti como si fueran personas; pero si las interrogas, callan majestuosamente.
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Vida de Scrates
As sucede con los discursos escritos. Scrates vivi su vida en constante bsqueda de la verdad, y en esa bsqueda la escritura careca de sentido.
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Vida de Scrates
-Platn, que fue discpulo de Scrates durante aos. Buena parte de los dilogos platnicos tienen a Scrates como protagonista, y se considera que reflejan fielmente al maestro. -Aristteles, que no conoci a Scrates, pero que supo valorar la aportacin de Scrates a la filosofa.33 Curso de Historia de Dr. Carlos J. Fletes G
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Vida de Scrates
Scrates sufri un proceso judicial por corruptor de la juventud y por impiedad (seguramente, meras excusas para la iniquidad de sus enemigos) en el que fue condenado a muerte. Tom la cicuta, rehusando la huda que le haban preparado sus amigos.
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Vida de Scrates
Este episodio fue narrado magistralmente por Platn, dolido para siempre con la democracia ateniense por la muerte de su maestro.
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Scrates despus
Cada poca se ha hecho una imagen de Scrates. La tradicin cristiana lo consider un cristiano antes de Cristo. En el Renacimiento Erasmo de Rotterdam proclama: Sancte Socrates, ora pro nobis.
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Scrates despus
La visin ms negativa es la de Nietzsche, para quien Scrates representa el resentimiento, la obsesin de la lucidez y de la preocupacin moral contra la despreocupacin y la espontaneidad del que acepta la vida incondicionalmente, sin valoraciones morales.
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mayutica.
El mtodo de Scrates, segn se pone de manifiesto en los primeros dilogos platnicos, se basaba en el dilogo.
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mayutica.
El dilogo se opone a la elocuencia y a la retrica de los sofistas, que se encerraban en sus discursos, y sita a los interlocutores en un mismo plano, lo cual puede interpretarse en el sentido de que la filosofa (la bsqueda de la verdad) no es un producto del pensador solitario, sino el resultado de una tarea colectiva. Curso de Historia de Dr. Carlos J. Fletes G 39
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La irona
La refutacin como purificacin o estmulo de la investigacin: Contra esta ignorancia tiene entonces que desarrollarse la refutacin, parte inicial de la irona socrtica.
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La irona
Contra esta ignorancia tiene entonces que desarrollarse la refutacin, parte inicial de la irona socrtica.
Jagr la separa de la exhortacin como segundo momento investigativo, pero Mondolfo: la exhortacin se hace efectiva y operante slo por medio de la refutacin que suscita vergenza o es exigencia de Curso de Historia de Dr. Carlos J. Fletes G 42 purificacin.
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La irona
Con la irona se opone a la opinin infundada y a la arrogancia de la conciencia dogmtica del que cree poseer la verdad.
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La irona
Consista en hacer preguntas que, bajo la apariencia de tener en alta estima el saber exhibido por el interlocutor, mostraban, en realidad, la inconsistencia del mismo y ponan al interlocutor en la tesitura de tener que reconocer su ignorancia.
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La irona
Con la irona, Scrates intentaba minar el obstculo para la verdad que representa la seguridad con que el hombre comn se apoya en las ideas triviales. A esta operacin se crea con derecho Scrates, ya que l mismo parta reconociendo su ignorancia.
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La irona
Es famoso su Slo s que no s nada. Segn se cuenta en la Apologa de Platn, cuando, preguntado el orculo sobre quin era el ms sabio de los griegos, respondi que Scrates. Scrates lo interpret en este sentido: que l no era arrogante, que l era el nico que reconoca su ignorancia.
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La irona
La irona es lo contrario de lo que hacan los sofistas: stos cobraban un dinero a cambio del saber que ofrecan; Scrates no cobraba nada y empezaba por quitarte el saber que creas tener.
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La irona
Scrates comparaba la sofstica con el arte culinario, que busca satisfacer el paladar, pero no se preocupa de las digestiones; mientras que su propio mtodo, en cambio, es como la medicina, que no se cuida de si causa dolores al paciente, con tal de restablecer su salud.
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La mayutica
El segundo momento del mtodo es la mayutica, es decir, el arte de ayudar a dar a luz la verdad. Consiste en conducir la conversacin de modo que pueda aflorar la verdad del interior de cada uno, donde estaba latente.
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La mayutica
El hecho de que la verdad procede de nuestro interior significa que no llegamos a poseer de verdad sino aquellas verdades que producimos en nosotros mismos.
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La mayutica
Esta verdad que se encuentra en el interior de cada hombre no es relativa a cada uno (Scrates se opone al relativismo sofstico), sino que es comn, es verdad en s.
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La mayutica
En la mayutica se trata precisamente de pasar del para m inicial al en s. Se trata de buscar la definicin (la esencia) de lo que se est considerando.
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La mayutica
Scrates preguntaba incansablemente qu es?...la justicia, la felicidad, el bien, etc., para alcanzar, por encima de la pluralidad de casos en que se predica el concepto, con sus interminables diferencias, a la unidad de la definicin.
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La mayutica
(Este procedimiento del dilogo socrtico consiste en buscar la definicin por medio del razonamiento inductivo. El razonamiento inductivo y la definicin son, segn Aristteles, las aportaciones de Scrates a la filosofa).
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