IES FEDERICO GARCA BERNALT DEPARTAMENTO DE FILOSOFA (2 de Bachillerato)

Juventud

Madurez

Vejez (autocrtico)

PLATON
REPASO DE PLATON Y LA ALEGORA DE LA CAVERNA

DATOS BIOGRFICOS DE PLATN

Ciudadano de Atenas (s. V-IV a. C.). De origen aristocrtico. Para dedicarse a la poltica con xito, se hace discpulo del sofista Crtilo, seguidor de la dostrina de Herclito. Conoce a Scrates y se hace su discpulo Este hecho, cambia su modo de entender el ejercicio de la poltica: no se trata de destacar para beneficio propio, sino de ayudar a que la polis y los ciudadanos sean justos. La influencia de los pitagricos le hace comprender que esa finalidad poltica se alcanza si gobiernan los filsofos. Invitacin para que ponga en prctica esas ideas polticas en Sicilia. Realiza tres viajes y en los tres fracasa su intento (en alguno, con riesgo de su vida). Creacin de la Academia en Atenas, para desarrollar una filosofa con finalidad poltica. Critica los regmenes polticos existentes por ser injustos, sobre todo la Demo- cracia que conoci en Atenas.

OBJETIVO FUNDAMENTAL DEL REPBLICA

Se trata de un dilogo de su etapa de madurez, en el que se plantea su Teora de las Ideas y del Estado Ideal. El motivo principal que le lleva a ese planteamiento, es su discrepancia con los regmenes polticos de su poca, a los que consideraba injustos. Por eso el tema fundamental del Repblica es la justicia, estrechamente relacionada con el Estado justo o ideal. una concepcin verdadera acerca de la realidad (Ontologa): Teora de las Ideas una concepcin verdadera del ser humano (Antropologa) una teora del conocimiento (reminiscencia, dialctica y amor) Una concepcin de la virtud (tica)

La concepcin del Estado justo es dependiente de

PROYECTO FILOSFICO DE PLATN

Modelo ideal de Estado Programa de educacin de los ciudadanos, especialmente de los gobernantes

Elaborar
Para ello

Construye un programa de educacin de los ciudadanos, relacionado con el ascenso dialctico Supuestos de la educacin dialctica Teora de las Ideas Concepcin del ser humano Teoras del conocimiento

Resultado: Constitucin del Estado Ideal

TEORIA DE LAS IDEAS EN PLATN

Las ideas son las esencias de las cosas, aquello por lo que una cosa es lo que es Las ideas son esencias que poseen una existencia real e independiente La teora implica una duplicacin del mundo Mundo inteligible de las Ideas: Inmutables nicas Eternas Perfectas Mundo sensible de las cosas: Fugaz En continuo cambio Carece de consistencia Relacin entre ambos mundos: Participacin e imitacin Las Ideas estn jerarquizadas: en la cumbre est la idea de Bien

EL SER HUMANO SEGN PLATN

SER HUMANO COMPUESTO DE ALMA Racional (logistikn)
inmortal inteligente de naturaleza de las ideas situada en la cabeza

CUERPO Estorbo para el alma

le impide contemplar las Ideas

Irascible (thymoeides)
mortal fuente de pasiones nobles situada en el trax

Apetitiva (epithymia)
mortal fuente de pasiones innobles situada en el abdomen

EL ALMA DEBE PURIFICARSE DE LA INFLUENCIA DEL CUERPO

LA TEORA PLATNICA DEL CONOCIMIENTO

Hay que tener en cuenta que Las Ideas estn jerarquizadas Las cosas imitan o participan de las ideas El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible

Para conocer las Ideas, Platn formul sucesivamente las teoras Reminiscencia Conocer es recordar mtodo socrtico de preguntas y respuestas Dialctica Procedimiento por el que el filsofo accede al mundo inteligible y progresa a travs de l Hasta llegar a la Idea de Bien Impulso emocional hacia la belleza
(desde los cuerpos fsicos, hasta la Idea de Bien = Belleza)

El amor (Eros)

TEORA POLTICA DE PLATN

La polis tiene origen natural Asociacin humana para satisfacer necesidades Debe estar en orden y en armona

La polis ha de ser justa

Debe ser gobernada por la aristocracia del saber

La polis justa ideal debe tener las siguientes caractersticas

Educacin de los ciudadanos Clasificacin de los ciudadanos Comunismo para las clases superiores

Los regmenes polticos van degenerando a partir del ms perfecto Aristocracia Gobierno de filsofos que buscan la justicia

Tinocracia
Oligarqua Democracia Tirana

Gobierno de guardianes que buscan honores

Gobierno de ricos que buscan su beneficio Gobierno del pueblo que busca satisfacer sus deseos Gobierno violento de uno o varios que

RELACIN ANTROPOLOGA, SOCIEDAD Y TICA

PARTES DEL ALMA

RACIONAL

CLASES SOCIALES
GOBERNANTESFILSOFOS

VIRTUDES
SABIDURA O PRUDENCIA

IRASCIBLE

GUARDIANES O DEFENSORES PRODUCTORES

FORTALEZA O VALENTA

APETITIVA

TEMPLANZA O MODERACIN

ARMONA ENTRE LAS PARTES DEL ALMA

ARMONA ENTRE LAS CLASES SOCIALES

JUSTICIA

SNTESIS DE PLATN
MUNDO INTELIGIBLE
Dialctica propiamente dicha (meloda) Inteligencia intuitiva

inmutables

Educacin: grados de conocimiento

MUNDO DE LAS IDEAS

ARKETIPOS

eternas nicas

PARMNIDES

Matemticas Inteligencia discursiva

FILSOFOS

Gobernada por

ESTADO IDEAL

Armona de las clases sociales Virtuosas = JUSTICIA

Fsica (objetos) Creencia

cambiantes

Imitaciones (sombras, Imgenes) Conjetura

MUNDO DE LAS COSAS

efmeras mltiples

HERCLITO

MUNDO SENSIBLE

 Platn narra en el mito o alegora. La existencia de unos hombres prisioneros desde su nacimiento en el interior de una oscura caverna Se encuentran atados de tal manera, que slo pueden mirar hacia la pared que tienen delante de ellos

Detrs de ellos, y en una elevacin del terreno, hay un fuego

 Entre el fuego y los prisioneros, por un camino elevado en el que hay una mampara del lado de los prisioneros y detrs de ellos, pasan unos hombres portando todo tipo de figuras que sobresalen por encima del muro. Esos hombres, unas veces van hablando y otras callados.

Los prisioneros, slo ven las sombras de esos objetos, proyectadas por el fuego en la pared frente a ellos.
Al carecer de educacin que les permita comparar las sombras con algo diferente a ellas, los prisioneros creen que las sombras con la verdadera realidad.

 Si uno de los prisioneros fuese liberado y saliese al mundo exterior, - Primero sufrira mientras se adapta a lo que no son sombras dentro de la caverna, y para salir de ella - Luego, tendra grandes dificultades para adaptarse a la luz deslumbradora del sol - Primero mirara las sombras e imgenes reflejadas de las cosas - Luego, las cosas mismas - Finalmente, el mismo sol

 Cuando el liberado se ha acostumbrado al mundo exterior, se le hace descender a la caverna para que convenza a sus antiguos compaeros de que viven engaados.

Los que siguen estando prisioneros en la caverna le toman por loco y se burlan de l.
Si contina en su empeo de desatarlos y hacerles salir de su error, corre peligro de que le maten (como le sucedi a Scrates).

ETAPAS DEL CONOCIMIENTO Y LA DIALCTICA

En el mito o alegora de la caverna, Platn nos muestra el ascenso hacia el conocimiento como un proceso en
el que se tienen que atravesar distintos niveles en el conocimiento de la realidad NIVEL INFERIOR DEL CONOCIMIENTO (OPININ MUNDO SENSIBLE) Conocimiento de sombras e imgenes (imitaciones de imitaciones): es un conocimiento de ONJETURA. Conocimiento de objetos sensibles (fabricados y naturales): es unconocimiento de CREENCIA NIVEL SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO (INTELECCIN MUNDO INTELIGIBLE) Conocimiento de objetos matemticos, en el que la inteligencia o razn discurre a partir de hiptesis sensibles: es un conocimiento de INTELIGENCIA DISCURSIVA (Platn lo considera intermedio entre el conocimiento de opinin y la ciencia) Conocimiento de las ideas o esencias y del Bien, en el que la inteligencia no se basa en nada sensible y llega a tener un conocimiento directo de las ideas: es un conocimiento de INTELIGENCIA INTUITIVA, que es ciencia, conocimiento universal y necesario, y es propio del filsofo. El progreso en el conocimiento requiere un esfuerzo continuo, y est estrechamente relacionado con la

educacin, que gua a los mejor dotados hasta la cima del conocimiento y luego los hace descender para
gobernar la polis.

PROGRESO DIALCTICO EN LA REALIDAD Y EL CONOCIMIENTO

REALIDAD

MUNDO FSICO (SENSIBLE)

MUNDO DE IDEAS (INTELIGIBLE)

SOMBRAS, IMGENES

OBJETOS NATURALES

OBJETOS MATEMTICOS

IDEAS

CONJETURA (eikasa)

CREENCIA (pistis)

INTELIGENCIA DISCURSIVA (dinoia)

INTELIGENCIA INTUITIVA O CIENCIA (episteme)

OPININ (DOXA)

INTELECCIN (NOESIS)