1) EL CANON JUDO DE LA BIBLIA:

Divisin tripartita Centralidad de la Ley de Moiss

2) INTRODUCCIN AL PENTATEUCO

Sumario:

Revelacin plasmada en ley que estructura la vida del Pueblo Ley constitutiva del Pueblo, estructuracin de una comunidad Alianza y renovacin de la alianza (Ex 24; Dt; cfr. Jos 24) Tres cdigos legales Tres teologas

3) EL DEUTERONOMIO Introduccin al Deuteronomio Dos textos paradigmticos: 1. Dt 6,4-9: Shema 2. Dt 26: credo histrico

Sumario:

4) FE EN LA BIBLIA
Terminologa de la fe Fe e historia, la narracin y conservacin escrita de los eventos salvficos Concepto de Dios personal, histrico, salvfico, protagonista, Seor

Se llama canon (del griego kann, regla) a la lista de los libros reconocidos como inspirados por Dios y vlidos como regla para la fe y las costumbres.

EUSEBIO DE CESAREA

distingua dos tipos de libros: homologoumenoi (unnimemente reconocidos) los aceptados por todos desde el principio, sin ninguna discusin; antilegomenoi (contradichos), o amphiballomenoi (discutidos): los controvertidos discutidos

Sixto de Siena (1569)

los design como "protocannicos" y "deuterocannicos"

El canon judo de La biblia:

Los judos cuentan 24 libros en su Biblia, a la que llaman TaNaK: TORAH NEBIIM KETUBIM LEY PROFETAS ESCRITOS

La LEY (Torah), concluida hacia los siglos V-IV a.C. fue reconocida, ya desde esa poca, como normativa para la comunidad juda; es la coleccin ms estable y que goz de la aceptacin total entre los grupos judos. Los PROFETAS (nebiim) fue la parte terminada y reconocida hacia el s. II a.C. Los ESCRITOS (ketbim), por ltimo, es la coleccin ms variable y quiz la ltima en su composicin

Centralidad de la Ley de Moiss:

-Dt 34,10-12:

o Moiss es el ms grande de los profetas o Su superioridad deriva de su relacin ntima con Dios o El xodo es el acontecimiento fundamental en la historia de Israel

Jos 1,1-8:

Josu es el sucesor de Moiss su colaborador Su tarea y misin depende de la fidelidad a la ley de Moiss

Mal 3,22-24:
Recordar la ley de Moiss La ley de Moiss es divina Aparece mencionado Elas por ser el ms parecido a Moiss

Sal 1:

La ley es designada como ley de Yahweh Invita a leer todos los Salmos como una meditacin de la Ley de Yahweh

2 Cron 36,22-23: Alusin al xodo El Templo de Jerusaln La ley est en el corazn del templo

PENTATEUCO
Revelacin plasmada en ley que estructura la vida del Pueblo Ley constitutiva del Pueblo, estructuracin de una comunidad

Alianza y renovacin de alianza (Ex 24; cfr. Jos 24) Tres cdigos legales:
El Cdigo de la Alianza (EX 20,22-23,33) El Cdigo del Deuteronomio (Dt 12,1-26,15)

la

La Ley de santidad (Lv 17-26)

Tres teologas:
El relato sacerdotal

La teologa deuteronmica La teologa elohista y la ley de santidad en el Levtico

DEUTERONOMIO
Nombre:
Deuteronomio le viene de la traduccin de la LXX de Deut 17,18 = copia de la ley, lo cual originado el titulo SEGUNDA LEY. Sin embargo conviene ms al contenido de la obra el nombre hebreo que le viene, como sucede con los otros libros, de las primeras palabras del libro.

El libro mas que el reflejo de un segundo cdigo jurdico rplica o continuacin de Ex 21-23 es una coleccin de homilas centradas en torno al amor de la Ley, el don y la conquista de la Tierra y la vivencia responsable en la patria de la libertad. Todo ello puesto en boca de Moiss como su ltimo testamento condensativo de la historia pasada y a la vez promisorio del futuro salvfico que dona Dios a su pueblo elegido.

 Historia
El Libro del Deuteronomio pertenece a una literatura mas vasta conocida como tradicin deuteronomista (dtr), productora no solo de este libro sino de la llamada historia deuteronomista (Jos; Juec; 1 Sam; 2 Sam; 1 Re; 2 Re = los Profetas anteriores de la Biblia hebrea). Esta tradicin nace en el reino del norte, seguramente en el mbito de los levitas del santuario, fieles al yawismo a pesar de la poltica frecuentemente sincretista de los soberanos de Samara. El influjo de los Profetas es notable.

Luego de la cada del reino del norte en manos de los asirios, la escuela o tradicin deuteronomista se traslada al reino del sur. Adquiere un estatuto especial con la reforma de Ezequas alrededor del 700 a.C. pues en el Cdigo legal de Deut 12-26 se deja entrever elementos ms cercanos a la corte de Jerusaln que a la predicacin levtica rural. Sin embargo debemos decir que es difcil individuar con exactitud la forma y los limites de la reforma ezequiana.

El actual Cdigo deuteronmico se debe a la reforma de Josas en el 622 (2 Re 22-23), llevada a cabo con ocasin del hallazgo del Codigo ezequiano en el Templo, mientras se realizaban tareas de restauracin del mismo. En este Cdigo (Deut 12-26) los especialistas buscan el ncleo del Deuteronomio.

Luego de esta redaccin que llamaremos josiana, por otros datos que la obra muestra, su totalidad con los libros que le siguen est en el final del Libro de los Reyes, se puede concluir que la obra se continu en el exilio y posiblemente se termin al regreso de este en el reino del sur, donde recibi su redaccin definitiva con la forma con la que lo conocemos actualmente.

 Redaccin

Es preciso tener en cuenta algunas precisiones tpicas de esta ley predicada (G. Von Rad), o composicin literaria (N. Lohfink), pues ellas nos ayudan a individuar un estilo propio que nos permite aproximarnos al mensaje y preocupacin teolgica principal de la obra. Escucha, Israel (5,1; 6,4; 9,1; 20,3). Yahveh tu / nuestro / vuestro Dios (mas de 300 veces).

 Amar al Seor (6,5; 7,9; 10,12; 11,13; 13,4). Con todo el corazn y con toda el alma (4,29; 6,5; 10,12; 11,13; 13,4). Temer al Seor (4,10; 5,29; 6,2.13.24; 8,26). Pueblo consagrado al Seor tu Dios (7,6; 14,2.21; 26,19). La tierra en la cual entrareis para tomarla en posesin (30 veces aproximadamente). Para tener felicidad (4,40; 5,16.29.33; 6,3.18.24)

 Estructura:
1 1: Prologo histrico. 1,1-4: Introduccin a la Introduccin.

1,6 4,40: primer discurso: evocacin del desierto y al amor a la Palabra de Dios. (4,41-43: informacin sobre las ciudades asilo).

4,44 28,68: segundo discurso.

12 26: Cdigo deuteronmico: 12,2- 14,21: fidelidad y pureza 14,22 15,23: deberes religiosos y sociales. 16,1-17: ordenamiento de las fiestas. 16,18 18,22: leyes sobre las autoridades. 19 25: ordenamiento jurdico. 26,1-15: ofrenda de las primicias y de los diezmos.

28,69 30: tercer discurso: 29,1-8: evocacin del pasado salvfico de Israel; 29,9-28: compromiso de fidelidad con la alianza; 30,1-10: el exilio como castigo a la infidelidad a la alianza, y el retorno como signo del perdn divino; 30,11-20: apelacin final a la opcin por la alianza. 31- 34: Apndice

Teologa

Es el libro ms teolgico del Pentateuco. Presenta el progreso de la revelacin, de la comprensin teolgica de Dios. Arriba a un monotesmo y a una concepcin trascendente de Dios, lo mismo a que al concepto de la relacin con l, muy altos.

Temas:
Monotesmo. Fidelidad a Dios. Trascendencia de Dios. Alianza. Tierra. Centralidad del culto ( cfr. Deut 12,11)

Dos textos paradigmticos:

Dt 6,4-9: Shema Dt 26: credo histrico

Terminologa de la fe: Is 7,9 Heb 11,1 Rom 12,1 Gal 2,16

FE EN LA BIBLIA

Fe e historia, la narracin y conservacin escrita de los eventos salvficos

Concepto de Dios personal, histrico, salvfico, protagonista, Seor