Espinoza

Leibniz

Descartes

La ciencia no es fuente segura de verdad: se hunde el geocentrismo frente al heliocentrismo

La guerra dentro del mismo Cristianismo: Catlicos y protestantes

EL RACIONALISMO
Causas que motivan su aparicin Las universidades entran en decadencia La filosofa escolstica ha perdido fuerza creativa La nueva ciencia ha provocado la cada del sistema antiguo La teologa es incapaz de unificar los conocimientos crisis de la razn

El pensamiento cartesiano es una RESPUESTA a la incertidumbre de la poca.

PROYECTO FILOSFICO DE DESCARTES

supone

- Una reconstruccin del saber desde sus mismas races - La unificacin de todas las ciencias en una sola

ello es posible porque

La razn es nica y comn a todos los hombres

Existe un mtodo universal nico para todas las ciencias

Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad orgnica

Desarrolla todas las posibilidades de la geometra analtica

Desarrolla un mtodo de inspiracin matemtica

El conjunto de las ciencias tiene como base la metafsica

Descartes se opone radicalmente a Aristteles

EL MTODO CARTESIANO
evitar el error permite aumentar los conocimientos descubrir nuevas verdades tiene sus

Reglas

Primera
Segunda Tercera Cuarta

Admitir nicamente ideas evidentes

Analizar las ideas no evidentes

reducirlas a ideas simples

Sntesis deductiva

Reconstruir la idea previamente analizada

Realizar frecuentes comprobaciones del anlisis y revisiones del proceso sinttico alcanzar la evidencia buscada

EL SISTEMA CARTESIANO
A partir de la duda metdica Descartes establece Axioma fundamental Pienso, luego existo nica verdad evidente Las definiciones Substancia no son demostradas es lo concreto existente que no necesita de nada ms que de ella misma para existir substancia infinita dos tipos substancias finitas Atributo Modos esencia de la substancia diversas formas como est dispuesta la substancia alma y cuerpo Dios dudar de todo para ver si queda algo que resista a toda duda primer principio del que se deriva todo el sistema filosfico

 Los

datos sensoriales no son ni falsos y verdaderos El erro se debe al juicio que emitimos sobre ellos A travs de una lgica matemtico captar lo racional de lo real

Conozco las cosas cuando

Conozco su gnesis
De la misma manera que las matemticas y la geometra generan su objeto (gnesis) desde el interior del entendimiento mismo, independientemente de lo emprico y de la temporalidad

Ahora bien el proceder puro de la mente evidencia que no hay una pluralidad de causas de los acontecimientos

sino una nica causa eficiente de la totalidad

Sustancia: Aquello que es en s y se concibe por s, esto es, aquello cuyo concepto, para formarse, no precisa del concepto de otra cosa

 Causa sui Se produce a s misma Es nica

Necesaria
Infinita

Eterna
Es Dios

 Frente

al dualismo cartesiano y el pluralismo de Leibniz, Spinoza postula un monismo metafsico: nicamente existe una sustancia y slo una: Dios

 El duda cartesiano ocasiona

un dualismo en la realidad y la sustancia de Spinoza crea un monismo pantesta En lugar de basar la certeza en el subjetivismo introspectivo de la conciencia, lo hace a partir de la evidencia que muestra la estructura lgica de las proposiciones verdaderas

 La

verdad del conocimiento radica en su necesidad intrnseca y no en su adecuacin con la realidad; el modelo de esa necesidad lo proporcionan las verdades analticas de las matemticas
proposiciones analticas y sintticas

Hay

VERDADES DE RAZN SON VERDADES ANALTICAS SUJETO CONTIENE EL PREDICADO, SE DESPRENDE DE SU ANLISIS, LUEGO NO AADE INFORMACIN NUEVA

VERDADES DE HECHO SON VERDADES SINTTICAS PREDICADO NO SE DESPRENDE DEL ANLISIS DEL SUJETO, SINO DE LA OBSERVACIN DE LOS HECHOS O DATOS EMPIRICOS

SE BASAN EN EL PRINCIPIO DE NO-CONTRADICCIN, LUEGO SU CONTRARIO ES IMPOSIBLE

SE BASAN EN EL PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE, LUEGO SU CONTRARIO SI ES POSIBLE

LA MULTIPLICIDAD Y LA ARMONA
Leibniz formula una nueva teora de las substancias son fuerzas primitivas son simples e inextensas son impenetrables su actividad es interior y anmica

basada en el concepto de

mnada

y as creado por Dios hay una multiplicidad infinita en el Universo es el mejor de los mundos posibles reina la armona ms perfecta

Dios como gran relojero

AUTORES SUSTANCIA

DESCARTES
LO QUE EXISTE POR SI MISMO

SPINOZA
LO QUE EXISTE POR SI MISMO Y SE CONCIBE POR SI MISMO MONISMO: SOLO HAY UNA SUSTANCIA INFINITA (DEUX SIBE NATURA) EXISTEN INFINITOS ATRIBUTOS, PERO SOLO CONOCEMOS DOS: PENSAMIENTO Y EXTENSION VARIACIONES DE LA SUSTANCIA: COSAS INDIVIDUALES TODO NECESARIO, NATURALEZA (PANTEISMO) VARIACIONES DE LA UNICA SUSTANCIA QUE EXIXTE (DIOS) MONISMO; EXTENSION Y PENSAMIENTO SON SOLO DOS ASPECTOS DE UNA UNICA REALIDAD ESTA GARANTIZADO PORQUE EL ORDEN DEL PENSAMIENTO ES EL ORDEN DE LAS COSAS

LEIBNIZ
SUJETO EN EL QUE ESTAN CONTENIDAS TODAS LAS CUALIDADES PLURALISMO: SUSTANCIAS SIMPLES (MONADAS)

CLASES DE SUSTANCIA ATRIBUTOS DE LA SUSTANCIA MODOS DE LA SUSTANCIA DIOS EL MUNDO RELACION ENTRE DIOS Y EL MUNDO CONOCIMIENTO

DUALISMO: SUSTANCIA INFINITA (DIOS) SUSTANCIAS FINITAS (ALMA, CUERPO) ATRIBUTOS DEL CUERPO: EXTENSION ATRIBUTOS DEL ALMA: PENSAMIENTO VARIACIONES DE LA SUSTANCIA: FIGURA, MOVIMIENTO SER NECESARIO QUE GARANTIZA LA VERACIDAD DEL CONOCIMIENTO DIOS GARANTIZA LA EXISTENCIA DEL MUNDO OCASIONALISMO: DIOS PONE EN MARCHA LOS DOS TIPOS DE SUSTANCIAS FINITAS EN INTERVIENE OCASIONALMENTE IDEAS CLARAS Y DISTINTAS, CUYA VERDAD ESTA GARANTIZADA POR DIOS

SER NECESARIO RESPONSABLE DE LA ARMONIA PREESTABLECIDA CONTINGENTE, ES EL MEJOR DE LOS MUNDOS POSIBLES ARMONIA PREESTABLECIDA: DIOS ESTABLECE UNA ARMONIA ENTRE LAS INFINITAS MONADAS CADA MONADA CONOCETODO LO EXTERNO A ELLA PORQUE ELLA MISMA ES UN REFLEJO DE LA TOTALODAD DEL UNIVERSO

EL YO

IDEA CLARA Y DISTINTA, LO QUE DEMUESTRA SU EXISTENCIA COMO SUSTANCIA OENSANTE

NO SE PUEDE ENCONTRAR UN PRINCIPIO QUE FUNDAMENTE LA MORAL, POR LO QUE SERA UNA MORAL PROVISIONAL

CONJUNCION DE LOS DOS ATRIBUTOS DE LA SUSTANCIA: EXTENSION Y PENSAMIENTO

EL MUNDO ES NECESARIO, POR LO QUE NO EXISTEN LOS CONCEPTOS MORALES CLASICOS: BIEN, MAL, PECADO, MERITO, LIBERTAD...

MONADA QUE TIENE PERCEPCIONES Y ES CONSCIENTE DE ELLAS

ETICA

1. Estudia los entes abstractos que solo existen en la

mente humana. 2. Afirma que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad de razonar 3. El conocimiento llega luego de dudar y hallar un principio evidente por una verdad clara. 4. Se expresa por medio de conocimientos lgicos y sistemticos que al agruparse forman teoras.

EL RACIONALISMO

Caractersticas Confianza plena en la razn humana entendida como Bsqueda de un nuevo mtodo Basado en el modelo matemtico Subjetividad y realidad El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento Si nos atenemos a la razn, se puede conocer perfectamente la realidad facultad sistemtica que coincide con la realidad

SNTESIS (I)

Descartes pretende reconstruir y unificar las ciencias confianza en la razn a partir de y mediante Racionalismo ideas innatas

Mtodo

Anlisis / sntesis de las ideas

para hallar

evidencia de ideas claras y distintas

construir como fundamento

Sistema metafsico

SNTESIS (II)
Sistema metafsico Primer principio El Cogito

definiciones Infinitas: Substancia finitas reinterpretada por Leibniz Atributo Modos Pluralismo dinamicista Dios Spinoza Monismo pantesta

extensin
cuerpos figura y movimiento pensamiento almas Dualismo ontolgico antropolgico

Atributo Modos

juzgar, querer, etc.