4- LA SEMITICA PEIRCEANA

-Clasificacin

tridica del signo. -Las categoras de Peirce. -Clasificacin de los signos. -La abduccin.

Definicin tridica del signo:

El signo o representamen (nombre tcnico que emplea Peirce), es algo que est para alguien en lugar de algo bajo algn aspecto o capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o quiz un signo ms desarrollado. Ese signo creado es al que llamo interpretante del primer signo. Este signo est en lugar de algo, su objeto. Est en lugar de algo no en todos sus aspectos, sino slo en relacin con alguna idea a la que a veces he llamado la base (ground) del representamen.

EL SIGNO PEIRCEANO:
REPRESENTAMEN

INTERPRETANTE

OBJETO

El representamen peirceano:
El representamen no es la mera imagen de la cosa, la reproduccin sensorial del objeto, sino que toma el lugar de la cosa en nuestro pensamiento. El signo no es slo algo que est en lugar de la cosa (que la sustituye, con la que est en relacin de equivalencia), sino que es algo mediante cuyo conocimiento conocemos algo ms. Al conocer el signo inferimos lo que significa. El representamen ampla as nuestra comprensin, de forma que el proceso de significacin o semiosis llega a convertirse en el tiempo en un proceso ilimitado de inferencias. Por ello los signos no se definen slo porque sustituyan a las cosas, sino porque funcionan realmente como instrumentos que ponen el universo al alcance de los intrpretes, pues hacen posible que pensemos tambin lo que no vemos ni tocamos o ni siquiera nos imaginamos.

El objeto peirceano:
Peirce distingue dos tipos de OBJETO: a) Objeto inmediato: interior a la semiosis. Es el objeto visto desde el contexto del signo su contenido representativo. b) Objeto dinmico: es el objeto de una realidad que posee una existencia independiente del proceso semitico. Es la Realidad que de alguna manera contribuye a determinar al Signo para su Representacin.

El interpretante peirceano:

Interpretante intrprete!

El INTERPRETANTE de un signo no es sino otra representacin del mismo objeto y, como representacin, tiene, a su vez, su propio interpretante. De esa manera, se genera una cadena ilimitada, llamada CADENA DE SEMIOSIS INFINITA o CADENA DE SEMIOSIS ILIMITADA. Esa continua circularidad es la condicin normal de la significacin y es lo que permite, al interior de una cultura, pasar de un sistema semitico a otro. Ahora bien, ms adelante Peirce pone un lmite a dicha cadena, con un objeto absoluto al que entiende como hbito (de comportamiento) y al que define como INTERPRETANTE FINAL.

El signo agua puede generar distintos interpretantes

Cada uno de ellos es un nuevo representamen que, a su vez, genera otro signo.
H2O Lquido inodoro, incoloro, inspido.

La variedad de los interpretantes:

FORMAS DE INTERPRETANTE:
Equivalente en otro sistema semitico
Indicio directo sobre el objeto particular Definicin cientfica o ingenua Asociacin emotiva Traduccin a otra lengua o sinnimo

Algunos ejemplos
a) /vestido/ = cdigo verbal a cdigo grfico. indicio directo.

b) Norte =

c) /aspirina/ = /cido acetilsaliclico

Definicin cientfica

d)

= amor

asociacin emotiva

e) Casa

= house, hus, maison

Traduccin

vivienda

Sinnimo

Divisin de los interpretantes, segn Peirce:

a) INMEDIATO (emocional): efecto total no analizado => SENTIDO

b) DINMICO (energtico): Efecto directo o actual producido por un signo en una accin interpretativa => SIGNIFICADO

c) FINAL (lgico): Efecto de cualquier regla o ley que un signo tiene sobre la accin interpretativa. Provoca un hbito de accin => SIGNIFICACIN

Las condiciones del signo:

1) por.algo CONDICIN
REPRESENTATIVA

ALGO (Signo)

2) enalguna CONDICIN relacin PRESENTATIVA

3) para.alguien CONDICIN INTERPRETATIVA 4) RELACIN TRIDICA

La semitica, segn Peirce:

Doctrina formal de los signos => busca discernir las condiciones necesarias del objeto que estudia. Ciencia de las leyes necesarias de los signos; se relaciona con los fenmenos vinculados a la verdad, no en cuanto a qu es la verdad, sino a las condiciones por las cuales algo puede considerarse verdadero.

Ubicacin de la semitica en el universo epistemolgico de Peirce:

CIENCIAS FORMALES MATEMTICA FILOSOFA EMPIRICAS FISICAS PSQUICAS

FENOMENOLOGA CIENCIA NORMATIVA ESTTICA

TICA
SEMITICA METAFISICA

Las divisiones de la semitica:

a) Gramtica: estudia las caractersticas formales del signo y sus modos de expresin. b) Lgica crtica: se refiere a las maneras en que los signos pueden ser usados para discernir la verdad. c) Retrica: estudia cmo los signos son usados para comunicar y expresar juicios dentro de una comunidad.

El mtodo de la semitica:
3 PROCESOS: OBSERVACIN
ABSTRACCIN

INFERENCIA

JUSTIFICACIN

ABDUCCIN

GENERALIZACIN

DEDUCCIN

RESTRICCIN

INDUCCIN

Puede decirse que la aportacin capital de Peirce consiste en poner de manifiesto que, si se acepta que los procesos de significacin son procesos de inferencia, ha de aceptarse tambin que la mayor parte de las veces, esa inferencia es de naturaleza hipottica (abductiva en terminologa de Peirce), esto es, que implica siempre una interpretacin y tiene un cierto carcter de conjetura. Nuestra interpretacin es siempre falible, esto es, puede ser siempre mejorada, corregida, enriquecida o rectificada.

El mundo y las categoras de Peirce:

Peirce aspiraba a formular una teora abarcadora de la historia y del Universo. Conoca la explicacin bblica como as tambin las teoras cosmolgicas, desde Demcrito hasta el evolucionismo de Darwin. Sostena que la metafsica estaba en condiciones de dar cuenta de todo el universo del ser, fsico y psquico. Reconoci la imposibilidad de pensar la nada de antes del inicio, el puro cero, la indeterminacin absoluta.

Relacin tridica irreductible:

categora PRIMERIDAD SEGUNDIDAD TERCERIDAD tipo de signo
S/ su carcter presentativo

Posibilidad

Cualidad

Sentimiento CUALISIGNO Esfuerzo SINSIGNO

(*)

Hecho

Reaccin

Ley

Smbolo

Hbito

LEGISIGNO

(*) Sin-: ser el nico. Como en singular o en simple.

Clasificacin peirceana del signo (segn su carcter representativo):

Las cualidades del signo son similares a las caractersticas del objeto. Tres tipos: - Imgenes: comparten cualidades simples. - Diagramas: representan las relaciones de las partes de algo. - Metforas: sealan el paralelo con el carcter representativo de otro signo. Representa por contigidad con el objeto. Tres tipos de contigidad: - Dectica o referencial = signos designativos. - Causal o existencial = reagentes. - Etiqueta inicial. Acta slo por ley, hbito o convencionalidad.

cono

ndice

Smbolo

Algunos ejemplos:
a)

conos: Imgenes

b)

Diagramas

c)

Metforas

ndices: a) Designativos:

b) Causales o existenciales:

c) Etiqueta inicial:

Lucas =>

Smbolos:
/hombre/

Clasificacin peirceana del signo (segn su poder interpretativo):

a) Rema: trmino o predicado de una proposicin. b) Decisigno: conecta los remas en una organizacin interpretativa ms alta. Proposicin. c) Argumento: razonamiento complejo; como un silogismo, por ejemplo.

Tres tipos bsicos de argumento:

1- Deductivos: formas explicativas de inferencia. 2- Inductivos: llevan a conclusiones sobre la base de observacin de resultados en ciertos casos. 3- Abductivos: conciernen a la introduccin o descubrimiento de nuevas proposiciones posibles o hiptesis, basadas en la anomala o en los sucesos sorprendentes generados por una informacin recibida del sistema de signos.

El commens peirceano:
No llamo ciencia a los estudios solitarios de un hombre aislado. Slo cuando un grupo de hombres, ms o menos en intercomunicacin, se ayudan y se estimulan unos a otros al comprender un conjunto particular de estudios como ningn extrao podra comprenderlos, (slo entonces) llamo a su vida ciencia.
Peirce: 1905

Las condiciones formales de la comunidad:

Verdad

realidad

Lo real est representado en la opinin final

Consenso ltimo de una comunidad indefinida de investigadores.

El conocimiento, la investigacin, la indagacin, son posibles cuando: 1- Hay una comunidad. 2- Cuando los miembros comparten ciertos sentimientos, ideales y opiniones. 3- Cuando la estructura fundamental de la comunidad coincide con las necesidades de la prctica del conocimiento.

El pragmatismo de Peirce:

Peirce es el fundador del pragmatismo: insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas: Ningn conocimiento tiene una significacin intelectual por lo que es en s mismo, sino slo por los efectos que provocar sobre otros pensamientos. Se opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el racionalismo. Sostiene que slo en el debate entre organismos dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teoras y datos adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdades absolutas, o lo que es lo mismo, significados invariables; las ideas son provisionales y estn sujetas al cambio a la luz de la investigacin futura.

La esencia del goce en el pensamiento es la libertad que perpeta.

C.S. Peirce