INSTITUTO TECNOLGICO DE ORIZABA

Resumen de la Conferencia del Dr. Pablo de Ballester sobre la vida de SCRATES

Jos Sal Rocha Aragn

Contenido
Introduccin. Nacimiento. Niez. Adolescencia. La materia prima. La mayutica. La sofstica. La guerra. El ser humano perfecto. Critn. Organigrama intelectual. La cada de Pericles. Las nubes. Jantipa.

La conciencia.
Pericles y Aspasia.

Muerte de Aspasia.
Proceso contra Scrates.

Introduccin
Hoy vamos, a tratar del maestro que no dej ninguna enseanza, menos todava que Lao Tse porque Lao Tse, por lo menos, nos despreci, nos dijo que no le interesaba tener discpulos y que no crea en la comunicacin, aunque s en la informacin. Scrates es indudablemente un maestro, el ms trascendente de los maestros occidentales, pero nadie podr decirse discpulo de un sistema de ideas, de una enseanza concreta, determinada; de una militancia conceptual socrtica.

Introduccin
Scrates no nos dej ninguna filosofa, an siendo el mayor de los filsofos, se interes exclusivamente en ensearnos A PENSAR y por tanto... crey que no tena sentido prestarnos su pensamiento, sino ms bien, adiestrarnos a tener, cada uno, el nuestro.

Nacimiento
Ms o menos sera el ao 469 antes de nuestra era, cuando naci Scrates en el barrio de La Raposa, de Alopex, en Atenas, en una casa cuyos cimientos existen todava; una casucha de un barrio de pequeos comerciantes, casa que era ms bien una vivienda anexa al taller de escultor que tena su pap.

Nacimiento
Su pap era escultor, pero no era un escultor as como para decir: hombre, qu gran escultor! no, era el escultor de la esquina, era el diosero que haca imgenes de divinidades y las venda para la satisfaccin de la piedad popular (plsticamente no muy exigente).

Nacimiento
Sofronisco se llamaba su pap. Sofronisco el escultor. Su mam, Fenarete, era comadrona, era partera -emprica desde luego- y ejerca pues, entre las amistades, entre las vecinas; en el ambiente familiar. Era muy querida, casi nunca cobraba por sus servicios; era una mujer muy apreciada en el barrio de Alopex. Y Scrates fue el hijo nico de Sofronisco el escultor y Fenarete la partera.

Nacimiento
Sin embargo Scrates, tuvo mucha importancia en la Grecia que ya empezaba a ser la Grecia Clsica, no fue una criatura agraciada. Scrates naci y fue feo, incluso contrahecho, mal formado, lo cual, pues si en toda familia constituye una situacin incmoda, ms todava tratndose de un hijo nico.

Nacimiento
Ms todava tratndose de una generacin de gentes tan bellas, tan gloriosas (el triunfo de los dorios) y ms todava siendo el hijo de un escultor no sabemos hasta qu punto podemos a ese artesano llamarlo artista, pero de todas maneras el escultor persegua la plasmacin de la belleza y haba tenido a un engendro (fsicamente considerado)

Nacimiento
E incluso podramos hablar de un fracaso profesional de Fenarete, esa mujer que ayudaba a las dems a tener hijos sanos y bellos y que sin embargo a ella, el nico que haba tenido, le haba nacido tan feo, tan maltrecho. Por qu?

Esa fue la primera frase que pronunci en su vida y la ltima antes de morir: porqu?

Niez
En la biografa de Lao Tse, habamos dicho que sabio es aqul que nunca ha dejado de formularse sus porqus; que desde nio se pregunta... por qu?. De nio, Scrates le pregunt a su pap: Francamente: soy un nio feo, por qu me has hecho feo, pap? Por qu me has mal hecho?

Niez
Y Sofronisco, con todo el dolor de su corazn le dijo que... l tambin tena estatuas de divinidades que no le haban salido muy bien, incluso defectuosas, y que por eso no haba podido venderlas, y quedaban ah en el taller. Pero eso no significaba que no las quisiera, quiz les tena ms afecto a aquellas estatuas en las que no logr plasmar su ideal de hermosura, y que quiz as fuera tambin con los dioses, que quisieran mucho a Scrates quien no naci bien... bien hecho.

Niez
La fealdad se acentu a medida que fue creciendo... l naci con la cabecita pegada al tronco, no tuvo cuello; Platirrino, es decir, con la nariz extremadamente achatada, con la cara lisa, y con los ojitos ms cercanos a las orejas que a lo que tena que haber sido la nariz que tampoco lo era... con los ojos muy cercanos a las orejas. l le pregunt tambin a Fenarete: Mam, por qu soy tan feo?

Niez
Cuando empez a andar se vio tambin que no poda caminar con facilidad. Durante toda su vida camin prcticamente bambolendose, porque sus piernas flaquitas no sostenan el peso de su cuerpo. Entonces tena el andar que recordaba a un gran pjaro, a una oca o a un pato, porque en cada paso tena que apoyar todo el cuerpo de un lado, y se acentuaba el parecido con un ave por el hecho de que por estar tan separados los ojos uno de otro, no poda mirar de frente, no vea bien de frente, y tena que mirar de lado, como las aves, e instintivamente, cuando quera fijarse en algo, miraba primero de una parte y luego miraba de la otra, para asegurarse.

Niez
Su mam le dijo cosas muy importantes (para Scrates y para nosotros). Le dijo: Hijo, t no eres feo, simplemente no eres como los dems, esto no es pues, una desgracia. El aspecto es estadstico; eres bello, pero no a la manera como son bellos los otros. Seguramente hijo mo, cuando por la noche contemplamos el firmamento estrellado, puede tropezar nuestra mirada con algn astro, con alguna estrella en la que existen seres como nosotros y ah los ms bellos son como t; entonces pues, es una belleza que seguramente corresponde a otra esfera que a sta en la que has nacido, eres un ser de un planeta en donde los ms hermosos son exactamente como t eres, y adems, las divinidades te han concedido un don que los dems no tienen: siempre vers las cosas dos veces antes de asegurarte de haberlas contemplado suficientemente.

Niez
T, por necesidad, primero mirars as, y antes de deducir una conclusin, mirars as, con un ojo, despus con el otro, y slo despus de una segunda contemplacin creers haber tenido un conocimiento de la realidad ambiente. Eso no les ha dado a los dems, que creen que con una sola mirada ya puede diagnosticarse la realidad.

Niez
De nio fue muy popular, porque se escapaba del taller de escultor y se iba a las otras tiendas del barrio de Alopex, y se meta en las casas y les preguntaba a todos: Y qu? Y, porqu? Y sto, qu? Y a algunos los diverta. Pero a medida que fue creciendo, sus preguntas fueron resultando incmodas, incluso desconcertantes y hasta desagradables a las personas. Se meta en una casa (cuando se escapaba, se zafaba, de la suya) y preguntaba:

Niez
-Y usted, quin es? -Pues yo soy la seora de la casa. -Y este seor, quin es? -Este seor es mi marido. Y, porqu? Cuidado! No se puede decir: Porque existe un certificado de matrimonio. No se puede responder cualquier cosa a eso, Y por qu es su marido ese seor?

Niez
Si alguien le deca: -Buenos das, hijo. -Qu? -Nada, no dije nada, te dije buenos das hijo, anda vete, squese. -No, un momento, usted dijo buenos y adems aadi das, de modo que usted ya tiene conocimiento de qu es lo bueno y qu no es lo bueno. Usted ya sabe qu es bondad y qu es maldad, para calificar a algo o a alguien de bueno; es ms cmo puede usted decir buen da desde la maana, si no sabe lo que va a ocurrir por la tarde? Mejor, en vez de decir buenos das, decir: quin sabe qu das! y as no se compromete usted.

Adolescencia
De adolescente not l que no era bien recibido en compaa, ni de sus amigos, ni de las jvenes, porque no poda jugar, no poda participar en deportes, en gimnstica. Se cansaba y los amigos gustaban de jugar con quien poda conjugarse con ellos. Adems, ya sabemos cun cruel es la niez para con la misma niez, cmo resaltan los nios entre s los defectos fsicos, etc.,

Adolescencia
. y los adolescentes no lo son menos, sino que son un poco ya ms sociales, ms diplomticos, pero se retraen de un joven que no puede hacerles compaa normal, y las muchachas, pues tampoco vean, ahora s, que por qu estar con Scrates; no tena caso. Es cierto que algunos jvenes y algunas muchachas, todos ellos gloriosos, esbeltos, arios, hubieran de buena gana sido amigos de Scrates pero... por ternura, por cario, por conmiseracin, por compasin, y eso es ms insoportable que el desprecio.

La materia prima
Y aprendi Scrates -como aprendera despus Jess- en el taller de su padre, que solamente se puede conseguir lo que la naturaleza ya ha dado como material, como materia prima, so, se puede elaborar, se puede trabajar, pero no se puede contradecir.

La materia prima
De manera que si alguien es por naturaleza tranquilo, plcido, sereno, quiz por una conformacin linftica, se le puede sugerir o estimular al estudio, a la investigacin. Pero si alguien es tenso, y de temperamento heroico, pues se le pueden sugerir grandes gestas, grandes empresas, incluso aventuras audaces. Hay quien tiene aficin a la milicia, porque le gusta la estructura, el mtodo, la eficacia; no significa que quiera morir o matar, sino que le gusta militar en el ejrcito para defender a... la Patria.

La mayutica
De su madre Fenarete, Scrates aprendi... nada menos que su gran secreto: la mayutica. Mayutica todava en griego moderno, significa hacer parir, es el arte y la tcnica de la comadrona. Todava tenemos escuelas mayuticas en Atenas, en Salnica, escuelas de comadronas. El vi cmo su mam, a la cual acompaaba muchas veces, iba a las casas y ayudaba a una amiga, a una vecina, a una familiar, o simplemente a una cliente, a que pariera bien su propio fruto.

La mayutica
Una comadrona, no debe decir: buenos das, vengo a parir. -Cmo que vengo a parir? usted no puede parir aqu, aqu pare la seora de la casa. Eso es en filosofa lo que debe hacer el maestro y la mayor parte de quienes nos llamamos maestros, queremos engendrar y parir en el corazn y en la mente de los llamados discpulos, y eso es INMORAL.

La mayutica
La mayutica. El esclarecimiento de un maestro que dice: No es decente -no es moral- que mi discpulo d a luz mis ideas. No es decente, eso no es educacin, eso es proselitismo; eso est prohibido por la Constitucin! l debe engendrar, l debe gestar, y l debe parir. Y yo, simplemente lo asistir en ese proceso, exclusivamente suyo la mayutica.

La sofstica
La sofstica; todos queran saber mucho, todos aprendan mucho, todos crean haber llegado a conclusiones definitivas. Y Anaxgoras lleg del Asia Menor y provoc un revuelo en esos crculos intelectuales sofsticos atenienses. Claro, la sofstica llegaba a los extremos que hoy llamamos sofismas, es decir, los juegos de palabras, los enredos de palabras de los que se deduce una conclusin falsa: yo tengo un perro, mi perro es negro; t tienes un perro, luego como los perros son negros porque yo s que mi perro es negro, tu perro seguramente tambin es negro.

La conciencia
Scrates fue a or a Anaxgoras. Le llamaron la atencin algunas cosas que deca el Maestro. No se adhiri a ninguna de ellas, pero sinti que or a Anaxgoras era para l como una clase de gimnasia intelectual. Y un da se acerc a un discpulo de Anaxgoras, a un tal Arqueleo que lo acompaaba desde la Dodecpolis, Jonia, y le dijo: Podra yo hablar con el Maestro?

La conciencia
Scrates se acerc a Anaxgoras y le dijo: -Maestro, tengo un problema. - Qu te pasa, hijo? (y pensaba Anaxgoras, ahora dir... que est cojo, que est ciego, que no oye. . .) Scrates le dijo: -Fjese que tengo una voz que no es sta que usted est oyendo. Es una voz que no s en qu parte dentro de m est. Como estoy mal hecho... pero que me habla desde dentro y yo he preguntado a algunos familiares y vecinos, y ellos no la tienen, y yo s, oigo una voz que tengo dentro y que me habla.

La conciencia
Y Anaxgoras le pregunt: - Y qu te dice esa voz? -Pues Maestro, es una voz, pues... bien curiosa, porque cuando estoy por hacer algo malo, entonces me grita dentro, y como que se resiste a que yo cometa aquella maldad o aquella torpeza; se rebela dentro de m y me grita. Sin embargo, he notado que cuando voy a hacer algo bueno, se calla, no me dice nada, no me aplaude.

La conciencia
Y a veces incluso hago cosas buenas por ver si esa vocecita dice: Bravo Scrates, ya vas bien, Scrates!... y est callada, como si no se fijara que estoy haciendo bien; mientras que lo ms mnimo que voy a hacer malo, oh! se pone como loca esa voz por dentro y me grita.

La conciencia
Entonces Anaxgoras dijo: Acabamos de abrir un nuevo captulo en la historia de la filosofa. Esta voz que t tienes se llama CONCIENCIA. Unos la tenemos, otros la tenamos, otros no la hemos tenido nunca, pero t has sido el primero en ponerla en evidencia, en declararla, y se llamar SIN IDICIS que significa VISION INTERNA. La conciencia es la visin interna.

La conciencia
-Maestro, y qu puedo hacer para. . . pues para que no grite tanto esa voz? qu puedo hacer para... hacerme amigo de esa voz? porque yo creo que es un demonio que tengo dentro - demonio en sentido griego, es decir un geniecillo, un duende.

La conciencia
Y Anaxgoras le dijo: -Mira, si en algo me quieres, si en algo me has admirado; por el cario que me vas a tener cuando ya no est yo en Atenas, te imploro que jams trates de pactar con esa voz; nunca entres en negociaciones con ella y sers un hombre noble y libre, mientras puedas or esa voz dentro de ti, esa disidencia... El da que ya no la oigas, pobre -de ti. . . pobre de ti. Ojal siempre chille dentro de ti ese demonio.

Pericles y Aspasia
Por aquel entonces se estaba erigiendo el Partenn y los dems edificios de la Acrpolis y a esas obras pblicas concurra. . . toda Atenas. Ah iba Pericles con Aspasia. Aspasia fue la amante primero y luego la esposa o la mujer de Pericles y l qued divorciado de su esposa anterior, de la cual tena sus dos hijos, que se fueron con la madre- Pero. Aspasia no destruy el hogar de Pericles y de su esposa. Ningn hogar, ninguno, ningn pueblo, ninguna nacin, ningn individuo se destruyen desde afuera, ninguno: jams.

Pericles y Aspasia
Scrates conoci a Pericles y conoci a Aspasia, cuando iba con Anaxgoras y con Arquelao a ver las obras de la Acrpolis. Ah se reuna lo ms representativo de la ciudad y ah tena mucha importancia lo que decan, porque una observacin de Pericles en seguida repercuta en una frase de Sfocles, en una tragedia, o en un friso de Fidias; y se influan mutuamente y se inspiraban y se retaban mutuamente. Era interesante poder asistir a la poca de la ereccin del Propleo del Partenn y de todos aquellos edificios que an hoy (cadveres arquitectnicos) sin embargo nos inspiran.

Pericles y Aspasia
Aspasia era as, como fue en su tiempo Nefertiti, como lo fue Cleopatra, como lo fue la seora Pern, cada una en su grado. Y Scrates am a Aspasia y Aspasia tambin am a Scrates, porque como amaba a todo el mundo, no le costaba nada incluir tambin a Scrates. De ah que Aspasia -que, sera lo que sera, pero lo ms importante es que era una mujer superior- le dijo a Pericles:

Pericles y Aspasia
-Este muchacho te servira para tu democracia porque tu democracia lo que necesita es una conciencia; alguien honorable, noble, sin ningn inters, que le diga: no vas bien (eso no hay nadie que se lo diga a un gobernante); entonces, ese muchacho te servir para conciencia de tu democracia, siempre y cuando tengas la magnanimidad de aceptar su grito.

Pericles y Aspasia
Y Pericles acept a Scrates como demonio de su democracia, claro, una democracia segn el tiempo y el lugar: tres cuartas partes de la poblacin eran extranjeros o esclavos, y esos no participaban de sus privilegios. Pero para su tiempo fue un concepto social muy adelantado el de la representatividad, y Scrates muchas veces le dijo lo que nadie puede decir a un gobernante: vas mal, vas mal. Y eso, honra tanto al uno que lo deca, como al otro que lo aceptaba, que lo escuchaba y que trataba de enmendarse.

La guerra
Lleg un momento en que se tuvo que ir a la guerra contra Samos, contra Delos, contra Esparta. Guerras constantes, guerras de pundonor, que... no nos vamos a dejar. . ., que hay que ir a defender el honor de Atenas. Gran dilema para Scrates: la guerra. Hay que ir? Pues hay que ir, porque el concepto de ciudadana era muy vivo en una democracia, y tambin el concepto de militancia poltica.

La guerra
Pero en el fondo, por qu se hace una guerra? por qu ese fracaso de la inteligencia? por qu esa apelacin renovada a la brutalidad? por qu pelearnos para ver quin tena razn? Por qu el que vence demuestra con ello que es el que tena razn en la contienda? Qu tontera! Pero por qu?

El ser humano perfecto

A base de muchas preguntas y respuestas de los otros, lleg a obtener este feliz resultado: El ser humano perfecto ser aqul en quien el querer y el deber coincidan exactamente. Es una definicin -permtanme la redundancia definitiva.

El ser humano perfecto

Una persona en la que el querer y el deber sean la misma cosa, que se est muriendo por ganas de hacer pero as, por el placer, por gusto, por instinto, por satisfaccin propia- aqullo que precisamente tiene el deber de hacer. Ese ser ya una persona bien lograda.

Critn
Se conjunt un grupo que gustaba de la compaa de Scrates, para hacer esgrima con su pensamiento. Decan: Hoy voy con Scrates para que me ayude a pensar. Entre ellos estaba Critn, uno de sus vecinos, un burgus, una persona acomodada, un conservador.

Critn
Critn un da, llevaba por el gora un gallo -segn otros historiadores, un par de pichones- y Scrates lo vio. -Critn, qu es eso? -Es un gallo, maestro, estoy llevando el gallo. -Pero, porqu? Adnde? -Al templo de Esculapio. -Pero, porqu? -Pues. . . t sabes, maestro, que Esculapio es el dios de la salud, y le voy a llevar este gallo como ofrenda, porque mi madre est enferma. -Y, porqu? -Pues para que mi madre se cure.

Critn
-Pero qu incongruencia! qu tiene que ver una cosa con la otra, Critn? Me ests diciendo que tu madre est enferma, eso lo puedo comprender, y ests llevando un gallo, eso lo veo; lo ests llevando, segn dices, al templo de Esculapio. Te lo creo porque lo dices, pero no veo qu conexin tiene el que tu madre est enferma, conque lleves un gallo a Esculapio.

Critn
-Pues es que se llevan gallos a Esculapio para que se curen los enfermos. -Y por qu? -Porque as lo hemos aprendido de nuestros mayores, y no te hagas, t tambin lo sabes; tus padres tambin seguan estas costumbres, son tradiciones... es la sabidura popular, es la religin que hemos recibido: hay que hacerle ofrendas al dios de la salud para que se curen los enfermos.

Critn
- Ay, Critn!, t has odo alguna vez a Esculapio que pida gallos? -No, yo no he odo a Esculapio, pero la gente dice... -La gente dice? es se un argumento vlido para un filsofo, Critn. Lo que la gente dice, es un argumento filosfico? -No, pero mejor le llevo al gallo a Esculapio y luego hablamos, no? -Pero, esprate, el dios Esculapio, ha hablado alguna vez, Critn? -Pues que yo sepa, no.

Critn
Si el dios Esculapio hablara y dijera que l se comprometa a curar a la gente en nombre de quienes le estaban ofrendando gallos, sera bueno ofrendar gallos, Critn? Pero, como no lo ha hecho, es bueno ofrendar gallos, Critn? Acaso t sabes si el dios Esculapio no odia a los gallos y te vaya a matar a tu mam porque diga: por qu me trae un gallo? Si yo lo nico que desprecio son los gallos en mi templo. Y t ests llevndole un gallo para perder a tu mam...

Critn
-Pues, no s. Y entonces, con esa mayutica, Scrates hace parir a Critn una idea ms que filosfica, una idea que para el cristianismo resulta proftica. Porque dice Critn: -Entonces quiz, maestro, s sea sabio esperar que un dios nos revele su voluntad para saber lo que debemos hacer.

Critn
Sin embargo, Scrates tuvo la sapiencia -despus de haber desvirtuado la accin aquella de la manda- de decirle a Critn: -Ahora que ya sabes que no es necesario, ahora ve y llvaselo de todas maneras; si esa es la costumbre, si estamos en Atenas, si stas son las creencias... t sabes que eso no te funciona, pero si est bien visto, si eso te agrada, si eso te consuela; s, as, cuando tu mam muera t podrs decir: hice todo lo que estuvo en mi mano, hasta le llev el gallo a Esculapio...

Organigrama intelectual
Cuando uno de sus discpulos, Querefn, que lo amaba (a Scrates) y estaba entusiasmadsimo, quera hacer un partido socrtico poltico y quera salvar al mundo a travs de la enseanza socrtica, Scrates repuso: -Pero yo, qu dije? si me paso la vida preguntando... ustedes son los que dicen y se comprometen, yo nunca he dicho nada.

Organigrama intelectual
Y ese discpulo se fue de peregrinacin -esos entusiastas siempre estn de un santuario a otro. . .- al santuario de Delfos a preguntar a la Pitonisa si realmente, como l crea, su maestro Scrates era el ms sabio de todos los hombres. La Pitonisa, que no tena mucha intuicin, pero tena mucho colmillo, mucha experiencia, le dijo:

Organigrama intelectual
S, hijo -que es lo ms fcil para una pitonisa, darle la-razn al que pregunta; lo vio tan entusiasmado- S, Scrates es el ms sabio de los hombres.

Y Querefn se regres a Atenas y proclam a todo mundo que LA PITONISA DE DELFOS le haba dicho que Scrates era el ms sabio de todos los hombres que existan en aquel momento en la humanidad.

Organigrama intelectual
Ah!, creo que ya s por qu la Pitonisa dijo que soy el ms sabio de los hombres, porque mi actitud debe ser la sabia; el estar constantemente preguntando. Eso debe ser lo sabio y en eso s creo que llevo rcord. S, creo que estoy preguntando ms que los dems. Luego, segn la Pitonisa, sabidura es estar constantemente investigando.

Organigrama intelectual
Claro, pues es la raz de todas las ciencias, la investigacin, la inquisicin, el estar pregunta y pregunta. Y entonces Scrates de ah arm un posible cuadro, un organigrama intelectual de los humanos. Dijo: Existen cuatro clases de humanos: Los que no saben que no saben, Los que no saben que s saben. Los que s saben que no saben, y Los que s saben que s saben.

Organigrama intelectual
Luego -deca Scrates- estamos los que s saben que no saben y por eso andan preguntando y leyendo; inquiriendo. Y ese es el principio de la sabidura, EL SABER QUE NO SE SABE. Y por ltimo -deca Scrates-, algn da habr (yo no s que los haya en nuestros das) algunos que s sepan que s saben. Y entonces ya se habr logrado un ser digno de ser llamado humano: EL QUE SI SEPA QUE SI SABE.

La cada de Pericles
El fue el primero -l, que tena tanto contacto con el pueblo en saber que la democracia de Pericles se estaba desmoronando. Para aquellas grandes obras pblicas, para aquella infraestructura poltica, para todo el milagro que nosotros llamamos globalmente LA EDAD DE ORO DE ATENAS, se necesitaron ms recursos de los que tenan las arcas del gobierno y se tuvo que recurrir a los impuestos. Sobre todo, a los grandes capitales; a los ricos. Y eso hizo impopular la poltica de Pericles

La cada de Pericles
Y as Pericles perda popularidad. Scrates lo advirti, y como demonio, como conciencia de Pericles se lo dijo. -La merma de las riquezas, la merma de los privilegios trae consigo la merma de popularidad. Se vi claramente que la oposicin iba tomando cuerpo; la oposicin es... la garanta de la democracia.

La cada de Pericles
Se persigui al gran FIDIAS. Fidias era el artista por excelencia de la Edad de Oro. Fidias. . . el que esculpi a las divinidades; Fidias, el gran arquitecto, desde luego, con ayudantes en la Acrpolis y en el Partenn en especial. Fdias, el que esculpi la gran Atenea de oro y marfil; Fidias, el que hizo el Zeus de Olimpia. El nico ser en la historia del arte que nos ha dejado dos obras clasificadas corno MARAVILLAS.

La cada de Pericles
Y Scrates le fue diciendo: -Eso no es ms que el principio. . . eso no es ms que el principio. Persiguieron tambin a Eurpides, el gran hombre que les haba planteado la duda en teatro; que les haba hecho conmover todos los principios religiosos, patriticos, filosficos. Y persiguieron desde luego a Anaxgoras, el maestro librepensador. Y el ltimo triunfo de la oposicin fue lograr el proceso de Aspasia Cmo fue posible!

La cada de Pericles
Lleg la peste y como siempre: -Quin tiene la culpa de la peste? -El gobierno. Porqu estamos mal? -El gobierno... el gobierno. El gobierno de quin ha salido? pues de entre nosotros. Luego, ya estbamos mal nosotros.

Las nubes
Claramente, Scrates era un hombre comprometido con el sistema poltico de Pericles que ya haba terminado y Aristfanes crea que se poda hablar mal del SEXENIO PASADO, impunemente. Y puso una obra terrible en contra de Scrates en la que se afirm, lo que ya se deca, que Scrates causaba confusiones en las mentes de los llamados sus discpulos, porque en vez de ensear como cualquier maestro, les preguntaba, como si l fuera el discpulo.

Las nubes
Y entonces, ms bien los invitaba a dudar de los pocos principios que tenan, en vez de enriquecerlos con nuevas enseanzas; luego corrompa a la juventud, porque si un joven ha aprendido de sus padres uno o dos principios y por respeto los conserva, pues por lo menos no conmovrselos (aquellos principios): corrupcin de la juventud.

Las nubes
En LAS NUBES, esa obra de Aristfanes, se representa a Scrates. Sale en el escenario Scrates. Y se supo que se iba a estrenar LAS NUBES, en contra de Scrates. Y Scrates estuvo en el estreno. El, para entonces ya se haba casado- el segundo amor de su vida. El primero, Aspasia, el segundo, su esposa: Jantipa.

Jantipa
Jantipa ha quedado mal ante la historia, como la esposa neurtica que no comprende al gran hombre, que no sabe convivir con una personalidad eminente; como una mujer mezquina, extraordinariamente apegada a las cosas domsticas y sin la visualizacin de la obra de su esposo. Creemos que eso es injusto. Jantipa era una mujer normal; Scrates no era un hombre como todos los dems.

Jantipa
Ella (Jantipa) lo arrastr a los tribunales repetidas veces, por desobligado, porque no pagaba, porque nunca se presentaba en casa, porque andaba con sus amigotes, siempre en el Agora con todos sus discpulos, una pandilla de vagos que no tenan oficio ni beneficio. Y lo llevaba a los tribunales, incluso bajo los tiempos de Pericles en que Scrates era todo un SANTON, era una personalidad reconocida: una institucin intelectual en Atenas. Y los jueces, bien apenados, pero tenan que or a aqulla mujer que deca:

Jantipa
-Este es un mal marido, es un mal padre, nunca paga, nunca se presenta. Siempre anda con todos los dems. . . Y entonces le decan: -Y usted, maestro, pues qu dice? Y Scrates, con la misma maa de Pericles deca: -Pues s esta mujer es una santa, esta mujer tiene razn soy un mal padre, soy un mal esposo qu le voy a hacer? Le pido perdn en pblico. Le pido perdn en pblico. Soy el peor de los maridos y el peor de los padres y. . . que me perdone.

Muerte de Aspasia
Aspasia muri en la soledad... y en la miseria. Fue ejecutado el hijo de Pericles y de Aspasia, sencillamente por ganas de ejecutarlo. Nos aterra ver lo que puede hacer alguien en el poder, cuando se propone hacer algo: bueno o malo. Haba que matar lo que quedaba del recuerdo del rgimen social de Pericles, Aspasia muri de hambre en una esquina de la calle, socorrida solamente por Scrates y Platn.

Proceso contra Scrates

Atenas cay bajo los espartanos. Fueron derruidas sus murallas. Fueron muertos a cuchillo tres mil de sus hombres, y ms de cinco mil de sus mujeres reducidas a esclavitud por los espartanos. Derrocadas aquellas leyes y aquella constitucin democrtica a la que tampoco haban sabido respetar cuando la tenan, y suplidas por una tirana impuesta por venganza, por los espaciaras. Fue entonces cuando tom cuerpo el PROCESO EN CONTRA DE SOCRATES.

Proceso contra Scrates

Muchos historiadores se preguntan: Por qu se conden a Scrates Solamente por las infamias difundidas por Aristfanes? Solamente porque era lo nico que quedaba de la democracia de Pericles? Nosotros mas bien nos preguntamos: Cmo es posible dada la naturaleza humana- que tardaran tanto en condenar y matar a Scrates.

Proceso contra Scrates

Y se hizo el proceso en contra de Scrates. Se reuni la Asamblea Popular. Se puso a votacin su inocencia o su culpabilidad. Y se vot. Qued como culpable, pero por pocos votos, doscientos y pico contra ciento ochenta y pico... como culpable.

Proceso contra Scrates

Eso era lo que quera el sistema poltico de su tiempo, que el filsofo, el nico hombre que quedaba vivo de los notables del tiempo de Pericles quedara humillado, DEGRADADO, lo que se llamara una muerte civil, una muerte poltica, una muerte intelectual. Que el pueblo viera que realmente no haba sido ms que un hablantn, un farsante. Pero Scrates haba sobrepasado ya la edad de los setenta aos y entonces tuvo la genialidad de tomar en sus manos aquella situacin que aparentemente le era adversa y manejarla diciendo:

Proceso contra Scrates

-Un momento, de qu me estn acusando? -Pues de impiedad, de negar a los dioses, de corromper a la juventud... Ya. Ya con eso, qu dicen nuestras leyes que hay que hacer con quien haga eso? - Uh! pues las leyes dicen que hay que matarlo. -Pues mtenme. -No, no es para tanto, la cosa es que pida usted perdn y se humille y que. . . nos desagraviemos todos y aqu no ha pasado nada, pero ya deja usted de tener autoridad moral.

Proceso contra Scrates

-No, no es para tanto, la cosa es que pida usted perdn y se humille y que. . . nos desagraviemos todos y aqu no ha pasado nada, pero ya deja usted de tener autoridad moral. -No, si las leyes dicen que el que ensea el atesmo y la corrupcin debe ser ejecutado, yo debo ser ejecutado por ustedes, inmediatamente, Y LO EXIJO.

Proceso contra Scrates

Lo pusieron en la crcel, le dejaron la puerta abierta. Le dejaban la libertad de recibir visitas y llevar visitas, y que se fuera a dar un paseo, si quera... y que no regresara durante una semana. A ver si lograban que se fugara a la Magna Grecia, a Siracusa, a cualquier lugar de Sicilia; al Asia Menor. Y decir: -Bueno... se escap el maestro, ya con eso queda desacreditado. El siempre deca: -Cirrenme esa puerta, esa puerta. Cierren esa puerta.

Proceso contra Scrates

Platn (que era muy rico) y Critn que era un acomodado, haban juntado una fuerte suma de dinero para darla a las autoridades menores. Y se trat. Y Scrates los avergonz. Dijo a Platn: -Cmo es posible? No ves que si haces so ests declarando que soy culpable? Yo debo morir precisamente porque soy inocente. -Pero Maestro, no hay derecho, nos desespera saber que vas a morir siendo inocente.

Proceso contra Scrates

- Ah!, entonces t quisieras que yo muriera siendo culpable, pues yo soy inocente y claro que voy a morir, porque en este mundo y en esta ciudad y bajo este rgimen, pues claro que siendo inocente no se puede seguir viviendo! Lo tienen que matar a uno. A la crcel y lo matan, naturalmente..

Proceso contra Scrates

En los ltimos das l les confi a sus discpulos: -Sabis que tuve miedo durante el, proceso? En un momento dado tembl porque me dije. no vayan a declararme inocente, y con ello condenarme a seguir viviendo... entre ellos. Y por fortuna s me declararon culpable y as me voy a liberar de todos ellos.

Proceso contra Scrates

Pero no lloris por mi sino que yo me muero llorando por vosotros, porque os dejo con ellos, con los tiranos y los represores, mientras que yo me voy con Homero, con Safo, con Alceo, con Hesodo y con todos los grandes; con Pndaro y con el gran Pericles; me voy con Aspasia, me voy con Esquilo, con Sfocles. Yo debera llorar por vosotros que os quedis con toda esa miseria... aqu abajo. Yo quedo liberado.

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Scrates le dijo: -Y sto cmo se hace? cmo se bebe? de un trago o en partes? qu se hace? -De un trago, Maestro; se debe beber todo de una vez. Y Scrates pregunt al carcelero: Puedo derramar unas gotas en honor de los dioses? La ceremonia de la libacin: antes de que se bebiera algo, derramar un poco por los dioses, un brindis a los dioses... El carcelero le dijo: -No Maestro, debes beberlo todo porque es la porcin exacta para matarte. Scrates contest:

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Va a ser la primera vez en mi vida que beba algo sin derramar unas gotas en honor de los dioses. Ven?... es un hombre de su tiempo. Y entonces lo bebi, y ahora, qu debo hacer? Y el carcelero le dijo: -Ahora debes caminar por la estancia... para que te siente bien... Y camin y pronto sinti la frialdad en los pies; le iba subiendo y cuando not que aquella frialdad mortal iba a llegar a su corazn, se extendi en el camastro, en el catre y dijo:

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-Critn. -Qu, maestro? -Ofrcele un gallo a Esculapio. Eso es muy importante, porque tratndose de Scrates, no sabemos si est diciendo el catecismo de pequeito que aprendi de su mam y al ver a Critn se acuerda de lo del gallo y dice... -Pues, ahora es la hora en que voy a perder mi vida... o si es una suprema irona socrtica de decir:

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-Ofrece un gallo, a ver qu pasa. A ver si el gallo nos salva, Critn. Nunca lo sabremos, es una pregunta, es una MEDIA DUDA... -Ofrcele un gallo a Esculapio... Y Critn dijo: -S, Maestro, se lo voy a ofrecer. Y luego, sinti ya el estertor. Se cubri con la cobija y la cobija se convirti en mortaja.

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Jenofonte su discpulo, militar, estratega, dej escrito de l: FUE TAN RECTO QUE NO CAUSO NUNCA EL MENOR DAO A NADIE. FUE TAN MODERADO QUE NUNCA ANTEPUSO EL PLACER A LA VIRTUD. FUE TAN SABIO QUE NUNCA ERRO EN DISTINGUIR LO BUENO DE LO MALO.

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Ven? por haber estado preguntando constantemente, tena puntos de referencia. FUE TAN HABIL Y PROFUNDO PARA CONOCER EL CARACTER DE LOS DEMAS Y PARA INCLINARLOS A LA VIRTUD Y AL HONOR, QUE NO SABEMOS QUE HAYA EXISTIDO ENTRE NOSOTROS UN MAESTRO MAS DIGNO DE AMOR Y DE GRATITUD.