Karl Marx

La tarea no es solamente entender el mundo sino transformarlo.

La razn ltima de todas las crisis reales es siempre la pobreza y la limitacin del consumo de las masas frente a la tendencia de la produccin capitalista a desarrollar las fuerzas productivas como si no tuviesen ms lmite que la capacidad absoluta de consumo de la sociedad. Karl Marx

El punto de partida Hegeliano

George Hegel (1770-1831) fue un filosofo alemn

idealista. Idealismo: ideas/ consciencia preceden a la existencia. Para Hegel: El espritu absoluto existi antes del mundo material . El espiritu absoluto era totalidad, unidad de consciencia y existencia, de sujeto/objeto. El mundo material esta encarnado en el espritu absoluto pero en la existencia material esto se pierde.

Marx: Critica a la filosofa del derecho de Hegel, 1943

Manuscrito incompleto.

El Estado no es universal, pretende ser universal.

Los servidores pblicos no son la clase universal como Hegel crea. Si hubiera sufragio universal entonces quizs el Estado pudiera ser Universal pero Marx esta insatisfecho con esta conclusin liberal, quiere una solucin ms radical.

El proyecto intelectual del joven Marx

Una instancia universal/ emancipacin humana es necesaria (sobre la pregunta judia, 1843). 2. Pero, Cul ser el agente histrico que llevar a cabo la emancipacin? El proletariado, el cual es la clase universal: Introduccin, Critica a la filosofa del derecho de Hegel, (1844) 3. Por qu deber de ser el proletario el que realice esta misin histrica para la humanidad: por que esta alienado (Manuscritos de Paris, 1844).
1.

Marx: La cuestin Juda: Emancipacin universal (humana)

Un joven Hegeliano, Bruno Bauer escribi un

ensayo sobre el anti-semitismo. Puede ser superado a travs de la emancipacin poltica: si el Estado y la religin son separados. Marx: En los EU la emancipacin poltica ya se dio. La causa original del problema no es el Estado, pero en la sociedad civil. Se necesita resolver las contradicciones dentro de la sociedad civil: esa es la precondicin de la emancipacin humana.

Marx: Introduccin, Crtica de Hegel: descubrimiento del proletariado

Feuerbach complet la crtica a la religin, en su libro

sobre la cristiandad asegur que el hombre proyecta en Dios su sentido de alienacin. Principales puntos: 1. Una vez que la forma santa humana de la autoalienacin ha sido desenmascarada la tarea es desenmascarar la alienacin en su forma no sagrada. 2. El arma del criticismo no puede sustituir al criticismo con armas. 3. "La teora se convierte en una fuerza material tan pronto como se ha agarrado a las masas - prende en las masas. La teora es capaz de prender las masas en cuanto demuestra ad hominem.".

4. La revolucin necesita de un elemento pasivo, una base material, esa base es el proletariado. 5. El proletariado no tiene nada que perder, slo sus cadenas; tiene carcter universal dado su sufrimiento universal.

Marx: Materialismo histrico

Dos componentes principales: 1. Dialctico: Feuerbach fue el materialista mecnico, el Marxismo fue la filosofa de la praxis. 2. Historico: Enfocado en los modos de produccin. A diferencia del materialismos de Montesquieu.

Marx (1845): Tesis sobre Feuerbach.

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6.

El viejo materialismo es reflexivo. En el nuevo materialismo la verdad es una cuestin prctica. El hombre cambia sus circunstancias. Uno necesita descubrir el rol de las masas. El punto de partida de Hegel es el pensamiento abstracto; Feuerbach: contemplacin sensitiva; Marx: actividad sensitiva y prctica. El viejo materialismo enfatiza lo individual; nuevo materialismo: relaciones sociales.

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9. 10. 11.

La religin tambin es un producto social. La vida social es prctica. La contemplacin presupone al individuo aislado de la sociedad. El nuevo materialismo ofrece una perspectiva de una humanidad socializada. Hasta hoy los filsofos interpretaron al mundo Ahora es el tiempo de cambiarlo.

1. El viejo materialismo es reflexivo.

El defecto fundamental de todo el

materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es que slo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de contemplacin, pero no como actividad sensorial humana, no como prctica, no de un modo subjetivo..

2. En el nuevo materialismo la verdad es una cuestin prctica.

El

problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema terico, sino un problema prctico. Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento

3. El hombre cambia sus circunstancias.

Las circunstancias son

modificadas por el hombre el educador debe ser educado

4. Uno necesita descubrir el rol de las masas.

Feuerbach arranca de la

autoenajenacin religiosa, del desdoblamiento del mundo en un mundo religioso, imaginario, y otro real. Su cometido consiste en disolver el mundo religioso, reducindolo a su base terrenal. No advierte que, despus de realizada esta labor, queda por hacer lo principal. Por tanto, lo primero que hay que hacer es comprender sta en su contradiccin y luego revolucionarla prcticamente

5. Pensamiento abstracto, contemplacin, prctica.

Feuerbach, no contento con el

pensamiento abstracto, apela a la contemplacin sensorial; pero no concibe la sensoriedad como una actividad sensorial humana prctica.

6. El viejo materialismo enfatiza lo individual; nuevo: relaciones sociales.

Feuerbach diluye la esencia

religiosa en la esencia humana. Pero la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las relaciones sociales.

7. La religin tambin es un producto social.

Feuerbach no ve, por tanto, que

el "sentimiento religioso" es tambin un producto social y que el individuo abstracto que l analiza pertenece, en realidad, a una determinada forma de sociedad.

8. La vida social es prctica.

La vida social es, en esencia,

prctica. Todos los misterios que descarran la teora hacia el misticismo, encuentran su solucin racional en la prctica humana y en la comprensin de esa prctica

9 La contemplacin presupone al individuo aislado de la sociedad.

A lo que mas llega el materialismo

contemplativo, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad prctica, es a contemplar a los distintos individuos dentro de la "sociedad civil".

10. El nuevo materialismo ofrece una perspectiva de una humanidad socializada.

El punto de vista del antiguo

materialismo es la sociedad "civil; el del nuevo materialismo, la sociedad humana o la humanidad socializada.

11. Hasta hoy los filsofos interpretaron al mundo Ahora es el tiempo de cambiarlo.

Los filsofos no han hecho ms

que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.

Dialctica
Tesis, anttesis, Sntesis.

Tesis. Condiciones actuales

Anttesis. Negacin de la situacin Sintesis. Negacin de la negacin. Preservarlo al abolirlo.

La ideologa alemana (18451846, Publicadas en 1843)

La ideologa alemana (1846): Principales temas

1. Visin materialista de la historia

2. Teora de los modos de produccin

3. Fuerzas/ relaciones de produccin y

divisin del trabajo, 4. Historia de la humanidad: modos subsecuentes de produccin 5. Sociologa del conocimiento.

1. Visin materialista de la historia

Las premisas de que partimos no son arbitrarias, no son

dogmas, sino premisas reales, de las que slo es posible abstraerse en la imaginacin. Son los individuos reales, su accin y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con que se han encontrado ya hechas, como las engendradas por su propia accin. Estas premisas pueden comprobarse, consiguientemente, por la va puramente emprica. Totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofa alemana, que desciende del cielo sobre la tierra, aqu se asciende de la tierra al cielo. Es decir, no se parte de lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del hombre predicado, pensado, representado o imaginado, para llegar, arrancando de aqu, al hombre de carne y hueso; se parte del hombre que realmente acta y, arrancando de su proceso de vida real, se expone tambin el desarrollo de los reflejos ideolgicos y de los ecos de

 Las ideas. no tienen su propia historia ni su

propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su produccin material y su trato material cambian tambin, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia.

2. Teora de los modos de produccin

El primer acto histrico de estos individuos,

merced al que se distinguen de los animales, no consiste en que piensan, sino en que comienzan a producir los indispensables medios de subsistencia. Podemos distinguir los hombres de los animales por la conciencia, por la religin o por lo que se quiera. Pero los hombres mismos comienzan a ver la diferencia entre ellos y los animales tan pronto comienzan a producir sus medios de vida, paso este que se halla condicionado por su organizacin corprea. Al producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia

 Este modo de produccin no debe considerarse

solamente en el sentido de la reproduccin de la existencia fsica de los individuos. Es ya, ms bien, un determinado modo de la actividad de estos individuos, un determinado modo de manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos

Fuerzas/ relaciones de produccin y divisin del trabajo,

Las relaciones entre unas naciones y otras

dependen del grado en que cada una de ellas haya desarrollado sus fuerzas productivas, la divisin del trabajo y el trato interior. Es ste un hecho generalmente reconocido. Pero, no slo las relaciones entre una nacin y otra, sino tambin toda la estructura interna de cada nacin depende del grado de desarrollo de su produccin y de su trato interior y exterior.

4. Historial de la humanidad: modos subsecuentes de produccin

Las diferentes fases de desarrollo de la divisin

del trabajo son otras tantas formas distintas de la propiedad; o, dicho en otros trminos, cada etapa de la divisin del trabajo determina tambin las relaciones de los individuos entre s. La primera forma de la propiedad es la propiedad de la tribu. La segunda forma est representada por la antigua propiedad comunal y estatal. La tercera forma es la propiedad feudal o por estamentos. Cuarto modo de produccin???? Capitalismo.

5. Sociologa del conocimiento.

1. La vida determina la conciencia.

2. La clase dominante determina las

ideas dominantes.

 Determinados individuos que se dedican de un

determinado modo a la produccin, contraen entre s estas relaciones sociales y polticas determinadas Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero se trata de hombres reales y activos tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el trato que a l corresponde, hasta llegar a sus formas ms lejanas.

La teora de la historia

Formulaciones iniciales de la idea de los modos de produccin

Podemos distinguir los hombres de los animales

por la conciencia, por la religin o por lo que se quiera. Pero los hombres mismos comienzan a ver la diferencia entre ellos y los animales tan pronto comienzan a producir sus medios de vida

 Este modo de produccin no debe considerarse

solamente en el sentido de la reproduccin de la existencia fsica de los individuos. Es ya, ms bien, un determinado modo de la actividad de estos individuos, un determinado modo de manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos. Los individuos son tal y como manifiestan su vida. Lo que son coincide, por consiguiente, con su produccin, tanto con lo que producen como con el modo de cmo producen.

Diferencias entre la ideologa Alemana (1846) y Grundrisse (1857-1858)

1. En la Ideologa Alemana la historia est

dirigida por la creciente divisin del trabajo; En Grundrisse, la histora es una movimiento hacia la propiedad privada, la separacin gradual del sujeto de trabajo y de las condiciones de trabajo (Usa la teora de la alienacin de nuevo). 2. La ideologa Alemana: visin uni-lineal de la historia. Grundisee: trayectorias mltiples.

Centralidad de la divisin del trabajo en la Ideologa Alemana

En una teora completamente desarrollada Marx

describe cada modo de produccin con la interaccin dialctica entre estos. Fuerzas de produccin (Tecnologa, materias primas, mano de obra) Y relaciones de produccin (tiende a identificar esto con relaciones de propiedad en Grundisse las relaciones de propiedad son un concepto central)

Cambios en las relaciones de propiedad son reflejo de cambios en la divisin de trabajo

Las diferentes fases de desarrollo de la divisin

del trabajo son otras tantas formas distintas de la propiedad; o, dicho en otros trminos, cada etapa de la divisin del trabajo determina tambin las relaciones de los individuos entre s, en lo tocante al material, el instrumento y el producto del trabajo.

Primer modo de produccin: Tribu

La primera forma de la propiedad es la

propiedad de la tribu. Esta forma de propiedad corresponde a la fase incipiente de la produccin en que un pueblo vive de la caza y la pesca, de la ganadera o, a lo sumo, de la agricultura. En este ltimo caso, la propiedad tribal presupone la existencia de una gran masa de tierras sin cultivar. En esta fase, la divisin del trabajo se halla todava muy poco desarrollado y no es ms que la extensin de la divisin

Segundo modo de produccin: Esclavitud

La segunda forma est representada por la

antigua propiedad comunal y estatal, que brota como resultado de la fusin de diversas tribus para formar una ciudad, mediante acuerdo voluntario o por conquista, y en la que sigue existiendo la esclavitud. Junto a la propiedad comunal, va desarrollndose ya la propiedad privada mobiliaria, y ms tarde la inmobiliaria, pero como forma anormal, supeditada a aqulla La divisin del trabajo aparece aqu ms desarrollada Las relaciones de clases entre ciudadanos y esclavos han adquirido ya su pleno desarrollo

Tercer modo de produccin: feudalismo

La tercera forma es la propiedad feudal o por

estamentos. Del mismo modo que la Antigedad parta de la ciudad y de su pequea comarca, la Edad Media tena como punto de partida el campo la agricultura vease postrada, la industria languideci por la falta de mercados, el comercio cay en el sopor o se vio violentamente interrumpido y la poblacin rural y urbana decreci Esta estructura feudal era, lo mismo que lo haba sido la propiedad comunal antigua, una asociacin frente a la clase productora dominada; lo que variaba era la forma de la asociacin y la relacin con los productores directos, ya que las condiciones de produccin eran distintas

 (El resto de la pgina de este manuscrito lo deja

en blanco; la siguiente pgina lo comienza con otro tema. La teora de la creciente divisin del trabajo como la fuerza motora de la historia, no funciona).

El cuarto modo de produccin: capitalismo

Para poder desarrollar una teora del capitalismo

e identificar los mecanismos de evolucin social Marx tiene que separarse/alejarse de la divisin del trabajo y desarrollar un concepto de las relaciones de produccin e introduce este trmino al final de su trabajo La ideologa Alemana. Feudalismo ahora puede ser visto como una etapa superior al modo de produccin de esclavos no porque haya alcanzado un nivel mayor de divisin del trabajo, pero porque se encuentra un paso adelante hacia la propiedad privada.

Explicacin del cambio histrico: fuerzas/relaciones de produccin

1. Cada modo de produccin puede ser

caracterizado por sus correspondientes fuerzas y relaciones de produccin. 2. Las fuerzas de produccin tienden a desarrollarse, eventualmente superan las viejas formas de produccin. 3. Dentro de los vientres del viejo modo de produccin nuevas relaciones de produccin emergen las revoluciones cambian el modo de produccin.

Nuevas contribuciones en Grundisse

Evolucin en los modos de produccin: cambios en relaciones de propiedad. 2. Propiedad privada es definida como una completa separacin del objeto de trabajo y las condiciones objetivas de trabajo: alienacin. 3. Transicin al capitalismo: separacin de los trabajadores y las condiciones de trabajo. 4. Despus de las tribus hay varios rutas que pueden tomar las sociedades: antigedad, el modo asitico, la forma eslavica, la forma germnica.
1.

1. Evolucin en los modos de produccin: cambios en relaciones de propiedad.

En todas las formas pre-capitalistas los

siguientes elementos son comunes: 1. Apropiacin de las condiciones naturales de trabajo, de la tierra como el instrumento original de trabajo El individuo simplemente recuerda las condiciones objetivas del trabajo como suyas

2. Propiedad privada: alienacin

Solamente bajo el capitalismo las

condiciones de trabajo (objeto) estn completamente separadas del trabajador (sujeto): Los que debemos explicar es la separacin de estas condiciones noorgnicas de la existencia humana, una separacin que esta completada en su totalidad en la relacin entre el trabajo asalariado y el capital.

3.Transicin al capitalismo: separacin de los trabajadores y las condiciones de trabajo.

Cuando los grandes terratenientes

ingleses desecharon a sus arrendatarios entonces una masa doblemente libre fue echada al mercado laboral: libre de las viejas relaciones de clientela pero tambin libre de cualquier propiedad.

4. Mltiples trayectorias del tribalismo

El tribalismo puede ser caracterizado por

propiedad comunal, con unidad orgnica entre el sujeto y el objeto. Hay mltiples trayectorias desde l tribu que eventualmente culminarn en capitalismo. 1. Antigedad: Ager publicus 2. El modo asitico: Gobierno desptico sobre comunidades dentro de s. 3. El modo germnico: posesin individual. 4. La forma eslava: pueblos de comn, responsabilidad colectiva haca los terratenientes.

Teora de Marx de Clase y Explotacin

1. Teora de la explotacin

Teora de la explotacin
Teora del valor-trabajo

De la pequea produccin mercantil al

modo capitalista de produccin La fuerza de trabajo como mercanca.

Teora del valor-trabajo

Marx radicaliza la teora de Adam Smith. Todo

valor es creado por la mano de obra/trabajo. Adam Smith Qu es Valor: CC+ CV + S Capital constante: Inversin (trabajo acumulado) Capital variable: salarios. Producto Excedente. Taza de beneficio S dividido entre CC + CV

De la pequea produccin mercantil al modo capitalista de produccin

Pequea produccin mercantil: M-D-M

Produccin capitalista: D-M-D

El propsito de la produccin no es la

satisfaccinde necesidades, sino la generacin de ganancias el capitalista esta forzado a luchar por ello debido a la competencia con los otros capitalistas.

La fuerza de trabajo como mercanca.

Qu vende el trabajador asalariado?

Fuerza de trabajo, capacidad para trabajar.

De esta manera valores iguales son

intercambiados en el mercado laboral el capitalista no engaa, paga el precio del trabajo. Cul es el precio: costo de reproduccin. La fuerza de trabajo es una mercanca nica, la cual tiene la capacidad de producir un valor mayor que su propio valor cuando es consumido. La explotacin no es diablica: slo es inevitable en Capi.

Clases en la historia
La clase es una categora trans-

histrica. Burguesa una nueva clase (o la primera clase?) El rol progresivo de la burguesa.

Cuntas clases hay?

La burguesa y el proletariado

Clase media??
La base socio-econmica de clase.

La burguesa y el proletariado
El arma con la que la burguesa

derroc al feudalismo se ha volteado contra la burguesa tambin ha llamado a la existencia de los hombres quienes empuarn esas armas la clase moderna trabajadora los proletarios.

Clase media?
El estrato ms bajo de la clase media el

pequeo comerciante, los tenderos todos esto se hundirn gradualmente en el proletariado aunque el proletariado es reclutado de todas las clases de la poblacin. Las otras clases decaern y finalmente desaparecern frente a la industria moderna