Filósofo Austriaco, posteriormente

nacionalizado Británico.

Nació en Viena el 26 de abril de

1889.

Fundó la escuela positivista lógica.

Sus principales tesis se expresan en

forma de aforismos.
 ATOMISMO LÓGICO

El mundo está compuesto de hechos

absolutamente independientes
entre sí, siendo el conocimiento una
copia fragmentaria de aquel
atomismo.
 CONOCIMIENTO.

Aparece como una función de la

verdad, como una generalización
teórica de percepciones
empíricas.
La única forma legítima de
conocimiento es la que
corresponde a las ciencias empíricas,
y nada más puede añadir la filosofía
en relación a los hechos del mundo.
 EJEMPLO

La tesis de que todos los hombres

son mortales, resulta de la
repetición de que:
Jaime es mortal, Ana es mortal,
María es mortal….
Es decir, la
suma de cada uno de los hombres.
 DIOS.

Era un místico, buscaba vivir como

un santo. Se comunicaba con Dios.
Wittgenstein le hablaba a Dios, y
éste le respondía. Dios le
comunicó cuál era el sentido de la
vida, encontró el sentido de su
vida en su comunicación con Dios...
 
 DIOS Y LA FINALIDAD DE VIDA.

Se sabe es que este mundo existe,

estamos situados en él, hay en él algo
problemático que llamamos su sentido,
ese sentido no radica en él, sino fuera
de él, la vida es el mundo, la voluntad lo
penetra. Podemos llamar Dios a ese
sentido, Y comparar a Dios con un
padre. Pensar en el sentido de la vida
es orar.”
 EL LENGUAJE.

Consideraba que el lenguaje se

asemeja a un mapa de la realidad. Las
proposiciones, lo que se afirma, o se
niega sobre cualquier hecho, tienen
sentido si describen lo que está
fuera. Las proposiciones que no
hablan de hechos, carecen de
significación. De lo que no se puede
hablar, mejor callar.
 El lenguaje corriente es defectuoso, tiene
muchas proposiciones que no indican nada
concreto. El complicado lenguaje no puede
captarse en su aspecto lógico. Disfraza el
pensamiento de la misma manera que el
vestido oculta el cuerpo. Hay que buscar
esqueleto lógico que refleja la estructura de
los objetos representados.
Así se puede ir construyendo un lenguaje
ideal apto para la ciencia y la filosofía.
 La filosofía tiene una tarea y una
restricción: no se trata de "decir"
lo que es, o cómo es la realidad, sino
en aclarar los enredos provocados
por la manera que tenemos de
simbolizar las cosas, es decir: el
lenguaje. 
 
 VALORACIÓN DE LA FILOSOFÍA

La filosofía no puede ofrecer una

descripción con sentido de la realidad;
la metafísica es producto de
confusiones lingüísticas, de formas
incorrectas de reunir los conceptos en
una proposición; la auténtica filosofía
debe limitarse a establecer el ámbito
de lo que se puede decir, el ámbito del
sentido, tarea de análisis del lenguaje.
 EL LENGUAJE

No hay un único lenguaje. No es posible, ni

necesario, elaborar un lenguaje ideal. Lo
importante es investigar los "usos" con que se
presentan los diferentes lenguajes en la
realidad. 
Se trata de no ocuparnos de las
"significaciones" en si mismas, sino de como se
usa aquella o esta proposición.
 Los usos son múltiples, tan
variados como los contextos o las
situaciones en que nos
encontramos, por lo que no existe
"un lenguaje" que analizar.
Las perplejidades filosóficas son
fruto de las ilusiones del
lenguaje. 
Un espejismo que surge de
nuestra capacidad de simbolizar. 
 Wittgenstein ofrece una
nueva concepción de la
filosofía: la nueva filosofía no
es un conjunto ordenado de
tesis, de “verdades”, sino la
actividad misma de
elucidación, de aclaración
conceptual. La nueva filosofía
es sencillamente praxis
intelectual.
 LO MÍSTICO

Sentimiento que aparece como

consecuencia de mostrarse el mundo
como un todo limitado. Sentimiento
de la finitud que nos vincula con el
mundo de la religión, los valores
absolutos y Dios. 
.
Es referirse a una experiencia que
no se puede transmitir
adecuadamente con palabras, no es
la experiencia de Dios como tal, no
es una experiencia en la que se nos
muestre Dios en su aspecto propio
y es una experiencia frecuente, es
una experiencia que muchas
personas tienen.
 LO TRASCENDENTAL

Conjunto de “entidades” que forman la

condición de posibilidad del mundo. Son la
estructura lógica, los valores morales y
estéticos y el sujeto metafísico.
Rrepresenta una condición de posibilidad,
pero no una condición de posibilidad
empírica, al modo en que una condición de
posibilidad para ver las letras sino una
condición más fundamental, la de ser
condición de posibilidad de la existencia del
mundo mismo como totalidad con sentido.
 LA LÓGICA TRASCENDENTAL.

La estructura lógica, es trascendental

porque es el marco en el que está presente
el mundo; en su interior se dan todos los
hechos, es su forma. Dado que la estructura
lógica del mundo es el límite del mundo,
dicha estructura no se puede describir
propiamente, sino mostrar; y se muestra en
las proposiciones. “La lógica llena el mundo;
los límites del mundo son también sus
límites.”
 EL YO.

-El yo metafísico no coincide con el yo que

se ofrece en nuestra experiencia: el que se
ofrece en nuestra experiencia es el yo
empírico puede ser estudiado por las
ciencias empíricas, y no es esencialmente
distinto a las otras cosas del mundo.

-Existe otro yo o sujeto: no pertenece al

campo visual, pero es condición necesaria
para la existencia de éste mismo yo.
-El yo filosófico no es el hombre, ni el
cuerpo humano, ni tampoco el alma
humana sino el sujeto metafísico, el
límite, no una parte del mundo; este
sujeto metafísico es el sujeto ante el
que se hace presente el mundo, pero
también el sujeto que actúa en el
mundo.
 Lo que se deja expresar, debe ser
dicho de forma clara; sobre lo que
no se puede hablar, es mejor callar.

Los límites de mi lenguaje son los

límites de mi mente.

Aunque todas las posibles preguntas

de la ciencia recibiesen respuesta,
ni siquiera rozarían los verdaderos
problemas de nuestra vida.