BERTRAND

RUSSELL
BIOGRAFIA
 Bertrand Russell (Trelleck, 1872 - Plas Penrhyn, 1970)
Filósofo y matemático británico. Los padres del joven
Bertrand, de mentalidad liberal con ciertos matices
radicales, hubieran deseado para su hijo una brillante carrera
política. Y así, luego de la formación recibida en el Trinity
College de Cambridge, el joven fue enviado en 1888 y para
largo tiempo a los Estados Unidos, a fin de que pudiera
estudiar allí la vida política y las instituciones del país. En
1920 nuestro autor se hallaba en Rusia. El mismo año llegó
hasta Pekín, y en tal ocasión fue considerado muerto por
numerosos periódicos europeos; ello se redujo, en la
realidad, a una mera pulmonía. Vuelto a Inglaterra, el filósofo
publicó, entre 1921 y 1927, algunos libros que difundieron
ulteriormente su celebridad: Análisis de la mente (Analysis of
Mind, 1921) y Análisis de la materia (Analysis of Matter,
1927). Con su segunda esposa, Dora Black, con la cual
contrajo matrimonio en 1921 (en 1894 se había casado con
Alys Smith), estableció en Londres, de 1927 a 1932, una
escuela infantil inspirada en una pedagogía progresiva y
despreocupada. En 1936 celebró terceras nupcias con
Patricia Spence, y en 1938 fue llamado a la Universidad de
Chicago en calidad de "visiting professor" de Filosofía.
TEXTOS
 La social democracia alemana
 Ensayo sobre los fundamentos de la geometría
 1900 Exposición crítica de la filosofía de Leibniz
 1903 Los principios de la matemática
 1903 El credo del hombre libre
 1910 Ensayos filosóficos
 1910-13 Principia Matemática
 1912 Problemas de la filosofía
 1914 Conocimiento del mundo exterior
 1916 Principios de reconstrucción social
 1917 ideales políticos
 1918 Misticismo y lógica
 1918 Los caminos de la libertad
 1919 Introducción a la filosofía matemática
 1924 ICARO, o el futuro de la ciencia
 1925 El ABC de la relatividad
 1926 Ensayos sobre educación
 1927 Análisis de la materia
 1927 Fundamentos de filosofía
 1928 Ensayos escépticos
 1929 Matrimonio y moral
 1930 La conquista de la felicidad
 1931 La perspectiva científica
 1934 Libertad y organización
 1935 Elogio de la ociosidad
 1935 Religión y ciencia
 1938 El poder en los hombres y en los pueblos
 1940 Investigación sobre Significado y Verdad
 1945 Sociedad humana: ética y política
 1945 Historia de la filosofía occidental
 1948 El conocimiento humano
 1949 Autoridad e individuo
 1950 Ensayos impopulares
 1951 Nuevas esperanzas para un mundo en
transformación
 1952 El impacto de la ciencia en la sociedad
 1953 Satán en los suburbios
 1954 Pesadillas de personas eminentes
 1956 Retratos de memoria y otros ensayos
 1956 Ensayos sobre lógica y conocimiento
 1920 Teoría y práctica del
bolchevismo
 1921 Análisis del espíritu
 1923 Perspectivas de la civilización
industrial
 1923 El ABC de los átomos
IMAGENES
PENSAMIENTO
"Imaginaba a todos los números sentado
en fila en un cielo platónico. Pensaba
que los puntos en el espacio y los
instante del tiempo eran entidades
existentes en realidad, y que la materia
bien podía estar compuesta de
elementos reales tales como la física lo
considera conveniente. Creía en un
mundo de universales, que consistían
principalmente en lo que quiere decirse
con los verbos y proposiciones" esa fue
la evolución del pensamiento
filosófico, Russell
TEXTO
BREVE
¿NOS DA
MIEDO
PENSAR?
 El ser humano teme al pensamiento más de lo que
teme a cualquier otra cosa del mundo; más que la
ruina, incluso más que la muerte. pensamiento es
subversivo y revolucionario, destructivo y terrible. El
pensamiento es despiadado con los privilegios, las
instituciones establecidas y las costumbres cómodas;
el pensamiento es anárquico y fuera de la ley,
indiferente a la autoridad, descuidado con la sabiduría
del pasado. Pero si el pensamiento ha de ser posesión
de muchos, no el privilegio de unos cuantos, tenemos
que habérnoslas con el miedo. Es el miedo el que
detiene al ser humano, miedo de que sus creencias
entrañables no vayan a resultar ilusiones, miedo de
que las instituciones con las que vive no vayan a
resultar dañinas, miedo de que ellos mismos no vayan
a resultar menos dignos de respeto de lo que habían
supuesto.¿Va a pensar libremente el trabajador sobre
la propiedad? Entonces, ¿qué será de nosotros, los
ricos? ¿Van a pensar libremente los muchachos y las
muchachas jóvenes sobre el sexo? Entonces, ¿qué
será de la moralidad? ¿Van a pensar libremente los
soldados sobre la guerra? Entonces, ¿qué será de la
disciplina militar?