ESCUELAS JURIDICAS EN LA EPOCA MODERNA

5.6 ESCUELAS CONSOLIDADAS EN LA POCA MODERNA

A partir de la influencia de Hobbes, Groccio y Kant, el estudio del Derecho filosfico, apunta en diversas direcciones, se configuran conceptos jurdicos fundamentales como ser: Derecho positivo Derecho de gentes

Derecho natural
conceptos axiolgicos de lo til y de lo justo;

En general, son tres las consideraciones o puntos de vista desde los cuales se pueden forjar los diversos conceptos jurdicos, tanto en sus fundamentos como en su metodologa. Ellas son: Considera al Derecho como una rama del saber humano, busca el conocimiento metdico y ordenado de los diversos sistemas jurdicos de los pueblos, con la finalidad de alcanzar la esencia o concepto de lo justo. La escuela del Derecho natural o Iusnaturalismo, se convirti en Escuela del Derecho racional por obra del filsofo alemn Emmanuel Kant, habiendo alcanzado su apogeo con su discpulo Tefilo Fichte.

1. EL DERECHO COMO CIENCIA

a) La escuela del Derecho racional

La escuela del Derecho racional se puede compendiar en los siguientes Su tendencia hacia lo que es el ideal del Derecho. La razn natural es absoluta, inmutable y universal, en todo lugar y tiempo, independiente de su realizacin en los hechos concretos. Todas las ciencias, incluyendo las jurdicas, debern derivarse primordialmente de principios racionales. Las cuestiones delicadas y controvertidas del Derecho, como ser: la pena de muerte, la eutanasia y el aborto, debern siempre definirse en base a aquellos principios de razn que le sirven del cimiento. Los derechos naturales imprescriptibles, propios de naturaleza humana, se reducen a uno solo, que viene a ser la base comn de todos los dems: la libertad, en cuanto puede coexistir con la libertad de los dems. La misin de las leyes ser la de reconocer y garantizar esos derechos naturales. de los dems

puntos:

b) La escuela Histrica del Derecho

Esta escuela nace inspirada en el Derecho romano, porque Los romanos con un admirable sentido histrico y comparativo. Adaptaron las costumbre y tradiciones antiguas, a la exigencia de su presente; una gran muestra de ello son el Ius civile y el Ius gemium romanos La Escuela histrica utiliza preferentemente el mtodo Comparativo Escuela que nace inspirada, en los pueblos germanos primitivos, que vieron en las leyes una necesidad practica par el mantenimiento de la paz y el orden

b) La escuela Positiva del Derecho

Recibe tambin el nombre de Escuela experimental.

La tarea del cientfico ser la de descubrir esas leyes naturales, avanzando desde las ms simples hasta llegar a las leyes supremas. El jurisconsulto romano Ulpiano, fue el precursor de esta escuela, en la poca moderna, con influencia de Hobbes, Maquiavelo y Francisco Bacn; pero es Augusto Comte considerado el fundador.

2. EL DERECHO COMO LEY

El Derecho es una forma de expresin de la voluntad social, como tambin es un vnculo que se impone a las voluntades individuales. Las escuelas que emergen de ella son: La escuela utilitaria del Derecho : Sostiene que el motivo universal de las acciones humanas dentro de la sociedad, debe estar orientado a un fin prctico y til, que deber producir la mayor medida posible de satisfaccin para el mayor nmero de personas La corriente moralista del Derecho: Para esta direccin las leyes son un aspecto de las normas morales ya que considera que la MORAL es el nico y real fundamento de las normas jurdicas proponindose el fin mas noble y elevado de las leyes que viene a ser el de obrar y buscar el bien por el bien.

a)

Entre sus sostenedores estn los ingleses Jeremas Bentham y John Stuart Mill .
b)

c)

La corriente de los Juristas: Fija su mirada exclusivamente en el concepto de lo justo. Esta tendencia fue claramente diferenciada en la poca moderna, cuando los filsofos modernos distinguieron claramente el campo del Derecho, del de la Moral y la Poltica.

3. EL DERECHO COMO FACULTAD Toma como punto de partida la actividad operante y potestativa del hombre, actividad que se puede apreciar desde los puntos de vida individual y social, lo cual dar lugar a las siguientes tres tendencias jurdico polticas:
a)

La Doctrina Individualista: En sentido filosfico jurdico, el individualismo elige al individuo como fundamento y fin de las relaciones jurdicas, polticas y morales. Para el individualismo, la sociedad es el resultado de la adaptacin recproca de los individuos, que coordinan diversamente, originando las diferentes organizaciones polticas, desde simples tribus hasta evolucionar en el Estado. En la poca moderna, Thomas Hobbes, propugna la doctrina individualista

b)

La Doctrina socialista: Es aquella teora poltica y social que en lugar de partir del individuo, arranca del ente colectivo y abstracto que es la sociedad, tratando de acomodar a los individuos, hacia las aspiraciones de todo el conjunto social y no as de las personas individuales. El socialismo confa en el poder soberano del Estado. El socialismo como teora jurdico social tuvo sus orgenes en la Grecia clsica. Filsofos y polticos de la envergadura de Platn concibieron una teora social idealista. En su obra La Repblica, sustenta el gran ideal de sociedad.

En Alemania exponentes Mximos :Guillermo Hegel, Carlos Marx y Fernando La Salle

c)

La Doctrina Contractualista: La teora del contrato social, considera a la sociedad como el resultado de un acuerdo expreso o tcito de la voluntad de los hombres, iguales y libres, quienes renunciando en parte a su libertad e independencia naturales, dan origen al Estado, para buscar en la sociedad una mejor garanta de sus derechos, mediante el consentimiento universal En el Derecho Romano , fue comprendida sobre todo como ley. En el siglo XVI, aparece Juan Altusio, Hobbe, Spinoza, Kant y Fichte. Para los dos ltimos, el contrato social vena a ser el medio al que se acogieron los hombres para traducir en los hechos la constitucin jurdica de la sociedad conforme a los principios emanados de la razn. Pero quienes desarrollaron y popularizaron la doctrina del contrato han sido Hugo Groccio, John Locke y Juan Jacobo Rousseau Actualmente la doctrina del contrato social ha sido superada, pero algunos de sus conceptos referentes al estudio del origen de las sociedades humanas deben ser tomados en cuenta, por ejemplo:

Que la verdadera sociedad primordial fue la familia, para cuya constitucin entra como parte importante el consentimiento, porque la familia fue el bosquejo sobre el cual posteriormente se desarrollaron las formas varias de convivencia social y poltica.

Que el aspecto de la actividad jurdica del hombre que dio lugar a la organizacin de la sociedad civil y poltica, ha sido institucin de la propiedad