Crtica.

El desgaste de las normas clsicas

La antropologa invita a ampliar el sentido de las posibilidades humanas, mediante el estudio de otras formas de vida. La cultura otorga importancia a la experiencia humana se refiere a las formas en las cuales la gente da sentido a su vida. La cultura rene la vida cotidiana y lo esotrico, lo mundano y lo insigne, lo ridculo y lo sublime.

Las normas clsicas de la antropologa se han desgastado desde los 70s.

La complicidad con el imperialismo La doctrina del objetivismo El credo monumentalista. Las obras clsicas servan de modelo e inspiracin. Turbulencia poltica

 La antropologa crtica y los estudios culturales intentan valorizar formas subordinadas de conocimiento y estas deben ser incluidas en el anlisis social. Ni los etnografos ni los sujetos de estudio tienen el monopolio sobre la verdad.

Introduccin
La afliccin y la ira de un cazador de cabezas Desde su propia experiencia antropolgica con los ILONGOT (una tribu de filipinas) cuestiona el papel del antroplogo dentro de su labor etnogrfica. Los ilongot describan la ira generada por el luto como la fuente de su deseo de cortar cabezas humanas. En lugar de hablar de la muerte en general, hay que considerar la posicin del sujeto dentro de un determinado campo de relaciones sociales, con el fin de captar la experiencia emocional del individuo.

 La antropologa favorece aquellas interpretaciones segn las cuales la profundidad analtica es igual a la elaboracin cultural. Guiadas por el nfasis en las entidades auto contenidas, las etnografas clsicas consideran la muerte desde la perspectiva del ritual y no desde el duelo o luto. La mayora de los estudios antropolgicos sobre la muerte eliminan las emociones, y asumen la posicin de un observador absolutamente indiferente.

 Las normas clsicas antropolgicas prefieren explicar la cultura mediante la densificacin gradual de las redes simblicas de significado. Todas las interpretaciones son provisionales; estn hechas por sujetos posicionados que se han preparado para conocer ciertas cosas y no otras.

El etngrafo como sujeto posicionado

Las experiencias de vida impiden o favorecen cierto tipo de explicacin. Las descripciones culturales deben buscar la fuerza como densidad, e ir desde los rituales bien definidos hacia las numerossimas prcticas menos circunscritas. La profundidad cultural no siempre equivale a la elaboracin culturalla nocin de fuerza involucra la intensidad afectiva. Los rituales no siempre encierran una profunda sabidura cultural

 La etnografa actualmente posibilita a la cultura como sujeto de anlisis y crtica y establece la diferencia entre lo familiar y la familirizacin, es decir, desnaturalizar lo cotidiano. La cultura puede ser entendida como un conjunto de intersecciones ms permeable, en el ue convergen distintos provesos que vienen desde adentro y de ms all de sus lmites. Los procesos heterogneos pueden ser por edad, sexo, clase raza y orientacin sexual.

 La objetividad, neutralidad e imparcialidad se refieren a a posiciones subjetivas que alguna vez tuvieron gran autoridad institucional sin embargo al anlisis social debe enfrentarse a que los objetos de anlisis son tambin sujetos que analizan e interrogan crticamente a los etngrafos, sus escritos, su tica y su poltica.

 El etngrafo, como sujeto posicionado, comprende ciertos fenmenos mejor que otros. l o ella ocupa una posicin estructural, y observa con una perspectiva especfica