LOS LELE DEL KASAI

Por Mary Douglas

Mary Douglas
Replanteo de los aos 60
Escuela britnica de antropologa social Estructural- funcionalista: Radcliffe Brown
solidaridad social, los conceptos de cohesin, contexto social y funcin fenmenos sociales tienen que estar relacionados con la estructura social

Edward Evan Evans Pritchard

Antropologa simblica
Concepcin semitica de la cultura: estudiar la cultura es estudiar cdigos compartidos de significados

sociedad como el resultado de conflictos y contradicciones sociales.

Estudio de los Lele

1949 Mary Douglas inici su doctorado con una tesis sobre el pueblo de los Lele (Publicado en 1963)
Parte de la religin para explicar la manera de vivir de los Lele.

() el cultivo de la palma rafia parecera ser su actividad econmica ms vital, y si sus valores rituales derivaran de sus valores sociales y econmicos, bien podramos esperar que la religin de los Lele se centrara alrededor del cultivo de rafia. Pero no es este el caso Estos problemas encuentran solucin cuando se consideran dentro del contenido de sus concepciones metafsicas y de sus prcticas religiosas.

Contexto histrico: Congo

Estado Libre del Congo: 1885 - rey Leopoldo
II de Blgica

Congo Belga: 1908 Repblica Democrtica del Congo: 1960

Los Lele del Kasai

UBICACIN: Al suroeste del Congo Belga, en el Oeste de la Regin de Kasai Occidental, en las zonas de Ilebo y Tshikapa, y en el extremo este de la Regin de Bandundu Region, en las zonas de Idiofa y Gungu. Al norte y el este la limita el Ro Kasai.

ECONOMA: Pesca, caza y algo de agricultura. Alimento principal: maz, cultivado en la selva por los mtodos de corte y quema No se reconoce ningn ahorro de tierra ni se practica ninguna rotacin en las siembras. Entre los cultivos el ms importante es la palmera rafia.
Emplean entre ellos las piezas tejidas de palmera rafia a manera de moneda.

Se exigen estas piezas como regalos de boda para el padre y la madre de la novia. Tambin cultivan mandioca, pia, pimiento rojo y el arroz de montaa, estos ltimos tres en pequea escala. No cran animales en la aldea, los buenos alimentos deben venir de la selva.

La Tela de rafia constituye el patrimonio nupcial del que tiene que estar provisto todo hombre que quiera casarse. Pero, a su vez, los bienes que son objeto de intercambio no ritual pueden todos evaluarse en unidades de tela de rafia: en estos intercambios, pues, la tela de rafia no interviene como mercadera concreta, sino nicamente como patrn de valor.

CONTACTOS CULTURALES
Pueblos vecinos: Bushongo, Luba. Sus vecinos los Cowke, los Nkutu y los Dinga, cambian sus productos por cuadrados de telas. Los Lele se enorgullecen de su tejido y Figura femenina LUBA menosprecian a estos vecinos.

CONTACTOS CULTURALES
Algunos hombres tenan cabras o cerdos para venderlos a los Luba ricos La organizacin religiosa permite prestar y pedir adivinos entre las aldeas, lo que implica una unidad entre las aldeas dispersa y un tratado amistoso entre ellos

ORGANIZACIN SOCIAL
Grupos por edades, slo conformado por hombres Especie de GERONTOCRACIA Divisin sexual del trabajo: -Separacin e interdependencia de sexos -disposicin de la aldea concebida para esta separacin

 Mujeres: cocina y preparacin de alimentos Hombres: caza, todo lo que sea armas y ensalmos para la misma. La selva como esfera social de los hombres; las mujeres tienen prohibido entrar en ellas, sobre todo en situaciones religiosas. La separacin en las actividades de uno y otro sexo estn protegidas por tabes sexuales.

MEDICINA Y RELIGIN
Casi todos los ritos importantes se asocian a la prctica de la medicina.
Dios Nyambi: gobierna la vida y la muerte. El poder de sanar se deriva de este dios. Sus adivinos deben ser curanderos y expertos religiosos. Los medicamentos sagrados se encuentran en la selva, por lo que su expedicin en ella explica que los adivinos cobren altos honorarios Dichos medicamentos exigen ciertas prohibiciones para el paciente Cuando la aldea es la que necesita este tratamiento, queda bajo restricciones

 Dios Nyambi: creador del hombre, los animales y todas las dems cosas. Tanto los hombres como los animales estn bajo su poder.

LOS SERES ESPIRITUALES

ITZOMBE:divinidad animal lele

Los mingehe: espritus, tercera clase de seres bajo el poder de Nyambi. Nunca vistos por los hombres, habitan en la selva. Gobiernan la fecundidad para las mujeres y la caza abundante para los hombres. Tambin pueden evitar esto y hasta traer una enfermedad a la aldea

EL PRESTIGIO DE LA SELVA
A ella el hombre de la tradicin le ofrece un amoroso respeto. Tres razones: -origen de los alimentos, bebida, chozas e indumentaria -fuente de medicamentos sagrados -escenario de caza La selva cumple un papel muy importante en la religin de los Lele. "El prestigio de la selva es inmenso. Hablan de ella los Lele con entusiasmo casi potico. Dios se las dio como fuente de todas las cosas buenas". Confrontan la selva con la aldea: "En la aldea el tiempo pasa lentamente, con rapidez en la selva" El tratamiento de la pradera es como esfera exclusiva de las mujeres

LELE vs BUSHONG
Origen comn culturas opuestas? Por qu?

LELE
Nivel de vida ms precario Produccin para la subsistencia Pobres Organizacin poltica dbil

BUSHONG
Mejor nivel de vida Produccin ms desarrollada Ms ricos Organizacin poltica ms compleja

Diferencias
Trabajo irregular, mucha actividad durante 6 semanas, luego considerablemente menos Su tecnologa rudimentaria hace que el trabajo consista basicamente en esfuerzo fsico No invierten tiempo en la generacin de capital productivo (redes, trampas, canoas, almacenes) Desarrollo de tcnicas de caza colectivas con poca aplicacin de tecnologa No desarrollaron la pesca: sta queda en manos de las mujeres solamente Mal alimentados: rechazan los vegetales, exigen carne

LELE

BUSHONG
Trabajo continuo todo el ao Inversin de mucho tiempo y energa en la agricultura y en la construccin de herramientas: Caza: redes, trampas de foso Pesca: aparejos, redes, lienzas y anzuelos, canoas, diques Mejor alojados, construyen chozas ms perfeccionadas Mejor alimentados: pescado, carne y diversos alimentos Mejor abastecidos de bienes domsticos y recipientes Almacenamiento de los excedentes en las cosechas

Los bushong, Por qu son ms ricos?

Factores:
Tierra ms hmeda, arbolada y rica en minerales - especialmente hierro. Ms y mejor tecnologa, con conocimientos en su aplicacin y generacin. Mayor densidad poblacional. Hegemona poltica.

Y los Lele...Por qu tienen una sociedad ms pobre?

Factores:
Tierras: arenosas, pobres en minerales asimilables y de escasa vegatacin, a excepcin de la selva. Tecnologa inferior. Baja densidad poblacional. Sistema poltico ineficaz.

Existe algun factor social que los inhibe de explotar sus recursos al mximo?
En el medio ambiente de los Lele existen desventajas iniciales que limitan el desarrollo, pero adems su organizacin social produce efectos inhibidores en el desarrollo, que son acumulativos y se afectan entre s condicionando la economa, la tecnologa y la poblacin e intensificando las desventajas iniciales. Nos preguntamos: cunto afecta y/o determina la cultura?

 Como planta la teora y la prctica de Radcliffe Brown: el sistema econmico resulta de o contribuye al mantenimiento de una estructura social dada, y nunca una estructura social particular es resultado de un conjunto dado de adaptaciones tecno-econmicas y sirve para mantenerlo.

En qu se basa la estructura social de los Lele?

Gerontocracia Patriarcado Poligamia Independencia entre aldeas Sistema poltico ineficaz: jefe sin autoridad militar ni judicial Status truncado

La preferencia por sus propias

tcnicas inferiores, a pesar de la conciencia de los mejores mtodos

que se utilizan al otro lado del ro,

dependen de determinadas

instituciones y estas a su vez de su

historia y de su medio

El prestigio de la selva, la importancia de la palmera rafia, la divisin entre los sexo y su interdependencia, y todas sus dems prcticas socio-culturales, identifican su forma de concebir el mundo que los rodea, y les permite construir un sentido de pertenencia El territorio como sinnimo de identidad y de autodeterminacin

Mscaras lele

Tambor lele

Identidad construida sobre races naturales y su religiosidad Su orgullo se manifiesta en las reivindicaciones constantes de sus pautas tradicionales y el mantenimiento de las mismas la caza es la mxima actividad religiosa de los Lele, ya que es ella la que centraliza y ejerce la solidaridad social de la aldea

Desarrollo histrico
1960: Patrice Lumumba primer ministro
Joseph Kasavubu presidente del parlamento

Escisin de Katanga y Kasai del Sur

5 de setiembre del 60: culminacin de crisis

Lumumba desposedo por Kasavubu

1961: naciones Unidas recluyen y fusilan

a Lumumba

 1965: Joseph-Dsir Mobutu (apoyado por

la CIA) golpe de estado a Kasavubu

1971: renombra como repblica de Zaire 1990: gran crisis de refugiados de Los Grandes Lagos.
Genocidio ruands. Avalancha de refugiados

1997: Laurent-Dsir Kavila. Repblica

Democrtica del Congo

2001: Kabila es asesinado y su hijo

Joseph Kabila es nombrado Jefe de Estado

2005: nueva constitucin 2006: elecciones de presidente y miembros de la

asamblea general

2007: eleccin de gobernadores de la provincia y

miembros del senado

Actualmente
Los 60 millones de habitantes viven prcticamente en un entorno rural. El 30% de los que viven en las reas urbanas se han abierto ms a la influencia occidental. 4 poseen el estatus de lengua nacional: el kikongo, el lingala, el tshiluba y el swahili.

 450 etnias:
los bantes (que incluyen a las etnias luba,
kongo, mongo, lunda, tchokwe, tetala, lulua, bangala y ngombe) constituyen

un 80% de la poblacin los sudaneses (formados por las etnias

ngbandi, ngabaka, mbanja, moru-mangbetu y zande) los niloticos (entre los que se cuentan los grupos tnicos alur, lugbara y logo)

los pigmeos los bambutis los hamites.

 46% de la poblacin es de religin catlica