Trabajo Final: Cristbal Coln y las Cartas

del Descubrimiento

* Causas

del Descubrimiento: bsqueda de nuevas rutas comerciales con el Oriente; desarrollo de la ingeniera naval (carabelas), instrumentos de navegacin (brjulas) y de la cosmografa. * Mentalidad mtico-cientfica. * Jerga Levantisca propia del Atlntico . * Comunidad particular dedicada a los descubrimientos geogrficos (navegantes, cosmgrafos, etc.).

* Portulanos: * Presentan

combinan mapas costeros con cartas que incluyen comentarios cientficos junto con otros de distinta ndole. un estilo narrativo que combina la ciencia cosmogrfica con la supersticin, la esjatologa y la literatura. desde el Libro de Marco Polo (al itlico modo).

* Configurado

* Tipologa textual nacida en el siglo XII que rompe con la hegemona de los
moldes clsicos.

* Gnero: prosaicum (narrativo). * Principios retricos del arte epistolar: 3

* Relacin * Tpica

partes fijas (exordium, narratio y conclusio) y 2 partes libres (salutatio, captatio benevolentiae). con el Ars Notaria (modelo jurdico-expositivo): Esta relacin se evidencia por el tono demandante, contestatario y sentencioso que tienen las cartas de C. Coln. relacionada con lo extico y fabuloso; uso de tropos predominantemente hiperblicos (loci) y una dispositio que incluye la modestia afectada y un uso particular de la auctoritas (relacionada con los textos bblicos). con textos de Dante, Petrarca, con el roman courtois (romance cortesano) y con la literatura parusaca.

* Influencias y relaciones transtextuales: las cartas presentan vinculaciones

LENGUA DE COLN: jerga levantisca, portuguesismos (forma mentis)

Anlisis y Comentario Categora subjetivista a partir de la configuracin de un Yo Histrico. En el cuerpo de textos que conforman el origen de la literatura hispanoamericana la categora de lo subjetivo se construir a partir de un Yo Histrico, que se ir configurando a s mismo desde una referencia existencial concreta, como se desprende claramente en el prlogo al Diario de

navegacin, Vuestras Altezas () pensaron de enviarme a m, Cristval Coln, a las dichas partidas de India para ver los dichos prncipes y los pueblos y las tierras, () y ordenaron que yo no fueses por tierra al Oriente, por donde se acostumbra a andar, salvo por el camino de Occidente, () as que, despus de aber echado fuera todos los judos de todos vuestros reinos y seoros, en el mismo mes de enero, mandaron Vuestras Altezas a m que con armada suficiente me fuese a las dichas partidas de India, y para ello me hizieron grandes mercedes y me annoblecieron, que dende en adelante yo me llamase Don y fuesse Almirante Mayor de la mar Occena y Visorrey e Governador perpetuo de todas las islas y tierra firme que yo descubriese y ganase (). Y part yo de la ciudad de Granada, a doze das del mes de Mayo del mesmo ao de 1492, en sbado, y vine a la villa de Palos que es puerto de mar, adonde yo arm tres navos muy aptos para semejante fecho
En una carta a los Reyes, fechada en enero de 1495 dice,

Yo me e hallado traer dos naos y dexar la una en el Puerto Sacto a hazer un poco en que se detuvo un da r yo llegu a Lisboa ocho das antes que ella, porque yo llev tormenta de viento de Sudeste

Ms adelante, en agosto de 1501, en una carta a la Reina, escribe,

Christianssima Reina: Yo soy el siervo de Vuestra Alteza. Las llaves de mi voluntad yo se las d en Barcelona (). Lo que yo tengo pensado de mi vida yo lo di a Vuestra Alteza en un memorial por mi mano. Si yo creyese que Vuestra Alteza crehe que al non va a malicia ni arte, sera yo muy alegre

Se advierte, en estos pasajes, la estructura de un mensaje apelativo. En esta particular mensaje, el referente o la digesis es lo menos relevante y solo se justificar en la medida en que contribuya a configurar el perfil caracterolgico de ese yo, que es dnde se concentrar el inters dominante. Esa perspectiva personal se construye, tambin, en una tercera persona o en una estructura sintctica de transicin directa o indirecta,

El ao de 1492, los muy altos e poderosos prncipes el Rey e la Reina de Castilla e de Aragn, etc., enviaron al su Almirante a tentar y descubrir las Indias, (). El cual dicho Almirante, pas a las dichas islas
El yo de la primera persona y el dicho Almirante son, en la dimensin contextual, la misma persona que se desdobla en sujeto y objeto, conformando una suerte de perspectivismo particular, cuya nica finalidad es enfatizar el yo. De esta manera el autor va a seleccionar todos los elementos que constituyen el corpus del relato en relacin con aquel centro de inters que es el mismo. La digesis, el receptor, la configuracin del espacio, etc., dependen de esa presencia del yo histrico, que se convierte en eje vertebral de todos los textos colombinos por dismiles que parezcan unos de otros. Es decir que esta perspectiva estructural otorga unidad al corpus textual, al tiempo que configura un personaje, o, ms exactamente, un arquetipo mtico. Por otra parte, este yo es exigido o requerido por un receptor en primera instancia, histrico tambin. Ahora bien, este receptor obligar al emisor a testimoniar aquellos hechos que realice o de los cuales fuese testigo directo. Una prueba evidente fue La carta que los Reyes Catlicos le envan a Coln para su cuarto viaje, en la que le ordenan,

facer memoria de todas las dichas islas, y de la gente que en ellas hay () para que de todo nos traiga entera relacin

Predestinacin Divina La influencia del roman courtois (romance cortesano) se verifica en la finalidad propia de la novela de caballera, la cual es la representacin del caballero feudal en su modo de vida, en sus concepciones e ideales,

Yo debo de ser juzgado como capitn que fue de Espaa a conquistar fasta las Indias a gente belicosa y mucha y de costumbres y secta muy contraria, donde por voluntad divina, e puesto so el seoro del Rey y la Reina
Del texto se infiere que la condicin de caballero deviene por voluntad divina. Esta predestinacin es la que proyecta al yo en una dimensin religiosa. En otra carta, Coln explica las condiciones esjatolgicas de su aventura,

Yo vine con amor tan entraable a servir a estos Prncipes, y e servido de servicio de que jams se oy ni vido. Del nuevo cielo y tierra que deza Nuestro Seor por San Juan en el Apocalipsi, despus de dicho por boca de Isaas, me hizo mensajero y amostr aquella parte
De esta manera, el Descubrimiento no solo era un hecho importante de la Historia fctica, sino que se inscriba en aquella otra sealada por la Providencia divina. As, la aventura de Coln, alcanzaba el rango de contrastacin gradual y prefijada por Dios, de un ser elegido y se converta en la base de un proceso de perfeccionamiento personal,

Cansado me dormec gimiendo. Una voz piadosa o diciendo: O estulto y tardo a creer y a servir a tu Dios, Dios de todos, () Desque naciste, siempre l tuvo de ti muy grande cargo () Acab el de fablar, quienquiera que fuese, diciendo: No temas, confa: todas tribulaciones estn escritas en piedra mrmol y no sin causa

Relato Mtico: Categoras semnticas y simbolismo. La novela caballeresca es considerada por Greimas como un relato mtico, ya que conforma una atmsfera mgica, creada y preparada intencionalmente para la prueba del caballero. En este sentido, en el corpus textual colombino se advierte la presencia del Ocano y del Paraso como campos semnticos, los cuales configuran el elemento fundamental sobre el que se basar el arquetipo mtico,

Y si se dixesse quel mar Ocano comprhende y congela todo el mundo a la redonda, respondo que el Ocano verdadero, y de que es y era fabla y diferencia, que es aquel que est entre India, frica y Espaa, como arriba est dividido, y para en prueba desto en todas las escripturas de cosmographa e historias generalmente llaman a este los sabios antiguos sin le aaadir ningund sobrenombre Occano; y todos los otros mares que tienen nombre de ocano se les arrima el sobrenombre, con que se diferencian deste que principal y solo Ocano es Para el ideario cristiano el Ocano no es ms que la solidificacin de aquellas

aguas que abrazaban la tierra en los tiempos primordiales del Gnesis (Gn. 1: 610). En este sentido, las aguas simbolizan la suma universal de las virtualidades. Son fuente y origen, depsito de todas las posibilidades de la existencia. Es el Ocano el espacio sagrado donde la aventura csmica se desarrolla. De esta manera el ocano as entendido es una manifestacin ms del simbolismo acutico, cuyas isotopas semnticas van desde el puerto, el barco, los marinos, las corrientes de agua dulce, etc., hasta culminar con la isla; imagen ejemplar de toda creacin, que se manifiesta en medio de las olas. El simbolismo de las aguas implica tanto el renacimiento como la muerte y lleva siempre en s mismo una regeneracin (Jn. 3, 5-6). Esta cuestin est implcita en el Bautismo: muere el hombre viejo por inmersin en el agua y da nacimiento al hombre nuevo, regenerado (Ef. 4: 22-24).

Pues bien, este Bautismo, viene a representar, en la relacin intertextual, una suerte de Confirmacin del Predestinado, y hace de Coln un tercer No, que emerge de las aguas de la muerte purificado, para enfrentarse al enigma, a las ataduras, cuya clave ha de revelarnos un Nuevo mundo, una nueva vida. As, el hroe se ubica en una situacin lmite, en la que asume su destino csmico. Una vez confirmado en su misin mesinica, es cuando escucha las voces celestiales de aquel quienquiera que fuese. En la simbologa bautismal, Cristo es comparable tambin con Adn. El paralelo Adn-Cristo ocupa un lugar considerable en la teologa de San Pablo (Rom. 5: 12-21). El Bautismo significa tambin la vuelta a la primitiva inocencia, a la condicin de Adn antes de la cada (Gn. 3: 7-11). Lo que Coln traspone es la idea del hombre del paraso, el de la inocencia de los tiempos primeros. En la construccin del campo semntico que corresponde a la representacin del Paraso, Coln empiece haciendo hincapi en la desnudez de los indios. A esta primera referencia paradisaca le sigue en el Diario toda una serie isotpica gradual que va desde el Locus Amoenus, sigue con la gran temperancia del aire y el mar, hasta la identificacin total y explcita con el Paraso Terrenal que se alude en el Libro del Gnesis,

(La mar) es la ms dulce para navegar que ay en el mundo y con menos pe(ligro) para nao y navos de toda suerte, mas para descubrir las carabelas (peq)ueas son mejores, porque andando junto con tierra y con ros a menester, para descubrir mucho, que demanden poco fondo y se ayude(n) de remos. Ni ay jams tormenta, que beo en todo cavo adonde e estado la yerva y los rboles hasta dentro de la mar. Alliende de las sobredichas islas e hallado otras muchas en las Yndias, de que no curo de dezir en la presente carta. Las cuales con estas otras son en tanta fertilidad que, aunque yo lo supiese dezir, no hera maravilla ponerse dubda en la crehencia. Los aires temperantsimos, los rboles y frutos y yerbas son en estremo fermosura y muy diversos de los nuestros. Los ros y puertos son tantos y tan estremos en bondad de los de las partidas de christianos, ques maravilla. Todas estas islas son populatsimas de la mejor gente sin mal ni engao que aya debaxo del cielo. Todos, ans mujeres como hombres, andan desnudos como sus madres los pari, aunque algunas mujeres traen alguna cosita de algodn o una forja de yerva, con que se cubijan. No tienen fierros ni armas, salvo unas cimas de caas en que ponen al cavo un palillo delgado agudo; todo lo que labran es con piedras. Y no e podido entender que alguno tenga bienes propios, porque algunos das que yo estuve con este rey en la villa de la Navidad va que todo el pueblo, y en especial las mugeres, le traan los agis, ques su vianda que comen, y l los mandava distribuir: muy singular mantenimiento Estas islas son todas muy llanas y tierra muy baja, salvo la Juana y la Espaola: estas dos son tierra muy alta, y en ellas ay sierras y montaas altsimas sin comparacin de la isla de Tenerife. Son las montaas todas de mil hechuras