FACULTAD DE FILOSOFA ESCUELA DE IDIOMAS CARRERA PLURILINGUE

JSSICA YANDN

FILOSOFA DE LA EDUCACIN

CAPTULO 1

Aqu se nos muestra que el ser humano a diferencia de los animales es una maquina de inmortalidad, o as quiere serlo; capaz de hacer lo que sea por alargar la vida en esta sociedad sea de una forma buena o mala.

Podemos denotar una gran diferencia entre los animales y los humanos; partiendo desde el campo racional hasta la conviccin del fallecer. Aunque la capacidad de pensamiento de los humanos nos convierte en complejos y superiores tambin desarrolla absurdos destructores materialistas con el "ideal" de mejorarse fsicamente para evitar o retardar la muerte.

CAPTULO 2
No es la poltica lo que provoca los conflictos, sino la que intenta solucionarlos. Los humanos son agresivos e individualistas por naturaleza y por eso hace falta figuras a las que todos obedezcamos para que no se derrame sangre. La poltica tambin sirve para ayudar a determinadas empresas que se sostienen gracias a todos. Tambin es necesaria la poltica para prevenir ciertos males y agregar un mnimo de educacin. Los jefes dan soluciones a los problemas peores que los males que intentan resolver.

Vivimos en conflicto porque nuestros deseos se parecen demasiado, y cuando una persona difiere en cualquier mbito la perseguimos y machacamos hasta que cambien su forma de pensar.

CAPTULO 3

Los lderes han venido obteniendo nuevas responsabilidades al pasar de los aos, a dems respondiendo a las preguntas, el hombre siempre ha tenido la necesidad de tener quien lo mande, para as suprimir los conflictos individualistas.

CAPTULO 4
La democracia fue un hecho que marc un gran cambio en el mundo, en el cual los plebeyos se convirtieron en ciudadanos y empezaron a participar de las decisiones que los afectasen. Aunque cabe destacar que la democracia no sirvi para acabar con los conflictos, incluso fue la promotora para aumentarlos. A mayor libertad, mayores conflictos. Es ms complicado tomar una decisin entre varios que tomarla uno slo imponiendo caprichos individuales y autnomos.

No hay nada de evidente en eso de que los hombres son iguales. Ms bien todo lo contrario: Los hombres son radicalmente diferentes. Es lo primero que se aprecia: los hay altos, bajos, delgados, gordos, ricos, pobres, tontos, hay mujeres, hombres, nios, entre otros... pero todos distintos unos de otros. No se repite ninguno. Adems hay gente con distinta raza, religin, manera de pensar... Las diferentes sociedades primitivas se aprovecharon de esas desigualdades, que si era un muy buen cazador diriga la caza, de que si era el mejor guerrero seria el lder en la batalla y as sucesivamente. Lo importante era que el grupo funcionara de la manera ms eficaz y positiva. Ms adelante cuando la sociedad se volvi ms compleja, las desigualdades entre los hombres ya no dependan de sus habilidades sino tambin de su linaje familiar y sus posesiones materiales. Los hombres se hicieron mucho ms desiguales gracias a la variedad de pertenencias de cada uno, es decir lo que nosotros en la actualidad decimos pobreza o riqueza.

CAPTULO 5

El objetivo al participar en la vida poltica es tratar de encontrar el mayor equilibrio posible en la sociedad. La sociedad tiene que tratar ser lo ms social que pueda. Hay que reivindicar los intereses de la sociedad y buscar el bien comn

El hombre es social por naturaleza, pero es innatural la forma en que lo hacen, siempre existen razones para preferir una forma de actuar o de vivir, por lo cual las elecciones son algo intimo, algo racional en la cual cada individuo con ayuda de la tica elige cierta idea, racionalmente justificada de lo que sera mejor para a ser.

CAPTULO 6
Este mundo tiene demasiadas riquezas, est en nuestras manos conservarlas y llevarlas al desarrollo, o destruirlas y hundirnos con ellas. El hombre a diferencia de los animales siempre busca vivir mejor, sin importar por encima de quien o de que tengan que pasar, por ello son los destructores potenciales de la naturaleza. Al buscar un desarrollo tecnolgico y social aniquilan lo natural desequilibrando la tierra y convirtindola en un planeta de metal sin vida.

Los humanos no sabemos lo que en realidad necesitamos. Sabemos como el resto de animales, cules son nuestras necesidades biolgicas, pero no conocemos los requisitos que acompaan a cada una de estas necesidades. Los hombres no nos percatamos de lo que necesitamos, porque no sabemos lo que queremos. Y "querer" es la primera de las necesidades humanas. Pero este mismo hecho de complejidad es el que lleva al desarrollo social, qu pasara si todos los seres humanos nos conformramos con lo que tenemos como los animales?, no habra evolucin, no habra desarrollo ni progreso, estaramos en la edad de piedra.

CAPTULO 7

Hay quienes piensan que la guerra solo se puede acabar con guerra, la realidad es que la guerra nunca se acaba, buscar la forma de suprimirla es cosa de valientes, los cuales aplican la estrategia y el intelecto. La guerra es todo aniquila y destruye.

Los humanos son el ser vivo que mas aplica el "todo vale". Porque al ser capaces de sacar las ms extremas consecuencias de ello, es lo que en primer trmino puede llamarse razn, y es lo que separa hombres de bestias. Para el ser humano siempre ha valido todo. Incluso llegar a comerse a los de su propia especie si fuera necesario: canibalismo. Aunque aprender a limitar el "todo vale" ha sido la mejor manera para obtener el mayor rendimiento de l.

CAPTULO 8

El hombre es mandado porque quiere y porque no puede hacerse cargo de sus propios asuntos, porque teme enfrentarse a la vida tal como es, porque no sabe ni puede vivir solo, porque necesita a la sociedad.

Es Imposible que seamos libres o felices ya que siempre existieron y existirn dictadores y lideres atroces que impondrn sus necesidades individuales ante el bien comn. Prueba de esto son los totalitarismos de nuestro siglo (Comunismo, fascismo, nazismo etc...) en los cuales uno o varios lderes egostas, individualistas, desarraigados y caprichosos abusan de la libertad humana aprovechndose de sus sbditos o vasallos. Totalitarismo viene de "Todos" por lo cual se establece que en una nacin totalitaria la libertad no es ni ser una opcin de vida, es algo castigable e intolerable. En este tipo de gobierno es obvio que los lideres ataquen a la libertad, puesto que ellos no quieren que su poder sea arraigado de sus manos; estos lderes aplican la filosofa de Todo se vale, ya que hacen lo posible por conservar su poder toque pasar por encima de quien sea.

 La primera obligacin de nosotros los jvenes es aprender y se nos aconseja que nos adentremos a ideales polticos. Los ideales polticos no tratan de mejorar la condicin humana sino la sociedad humana.

Los jvenes nos debemos preocupar ms por el desarrollo de nuestro planeta, en la actualidad se han creado metodologas de desarrollo industrial que ayudan al ecosistema por lo cual debemos ponernos manos a la obra y empezar a construir nuestro futuro.

En la poltica la libertad dificulta la igualdad, la justicia aumenta en control y la coaccin, la prosperidad industrial deteriora el medio ambiente, las garantas jurdicas permiten a ciertos delincuentes escapar a su castigo, la educacin general obligatoria puede facilitar la propaganda ideolgica estatal, etc..... ninguna ventaja es absolutamente ventajosa. Una utopa es un orden poltico en el que predominara al mximo alguno de nuestros ideales, pero sin desventajas ni contrapartidas dainas. Es por eso que utopa es una realidad irreal.

MI OPININ

Yo creo que el propsito de este libro es darnos a conocer lo que significa poltica en realidad. Savater nos pone a reflexionar muy duro sobre nuestra naturaleza y sobre nuestra razn y nos recuerda hbitos que siempre hemos tenido y que no sabamos que venan de tanto tiempo atrs.