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ALAIN TOURAINE

Naci en 1925 en Hermanville-sur-Mer, Francia. Es considerado uno de los ms importantes socilogos contemporneos. Su trayectoria intelectual y su produccin cientfica han impactado de manera notable las ciencias sociales especialmente en Europa, Estados Unidos y Amrica Latina. Sus obras han sido traducidas a varias lenguas incluyendo algunas lenguas orientales. La obra de Touraine se ha enfocado al problema central de la reflexin social: la relacin individuo-sociedad. El concepto de sujeto tan caro para Touraine y cierto concepto de sociedad que, desde hace mucho l mismo pone en tela de juicio, lo llevan a plantear permanentemente interrogantes de gran alcance. La fractura entre instrumentalidad y cultura que da lugar a un proceso que l llama de desmodernizacin, es uno de los ejes actuales de su pensamiento. En 1958 fund en Paris, el Laboratorio de Sociologa Industrial que en 1970 se convirti en Centro de Estudios de los Movimientos Sociales. En la Universidad de Chile, pas en el que residi y realiz numerosas investigaciones, fund en 1956 el Centro de Investigacin de Sociologa del Trabajo.A partir de 1960 es director de estudios en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Paris, y en 1981 fund el Centro de Anlisis e Intervencin Sociolgicos, del que fue director hasta 1993.

Ha recibido varias condecoraciones en Europa y en Amrica Latina, entre ellas la Orden de la Legin de Honor, y numerosos Doctorados Honoris Causa en Europa , Canad y Amrica Latina. La obra de Alain Touraine ha significado una influencia decisiva en las ciencias sociales latinoamericanas. Desde Chile en FLACSO donde el Profesor Touraine pas varios aos, y desde Paris en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, Alain Touraine fue maestro de intelectuales latinoamericanos que impactaron las teoras sociales de nuestro subcontinente. la sociologa urbana y los estudios ms importantes de los movimientos sociales. En 1995 Ricardo Pozas Horcasitas, deca en la presentacin del libro de Touraine, Produccin de la Sociedad :
La obra de Alain Touraine ha marcado un hito en la sociologa contempornea y su presencia en el desarrollo del conocimiento sociolgico latinoamericano es innegable, su obra es parte de la tradicin con la que nuestros intelectuales han dialogado a lo largo de los ltimos 30 aos. El Profesor Touraine ha recibido varias condecoraciones en Europa y en Amrica Latina, entre ellas la Orden de la Legin de Honor, y numerosos Doctorados Honoris Causa en Europa , Canad y Amrica Latina. Su produccin intelectual es enorme y entre sus obras estn: Sociologie de lAction (1965), La socit post-industrielle (1969), Production de la Socit (1973), Les socits dpendantes (1976), Le Retour de lActeur (1984), Actores sociales y sistemas polticos en Amrica Latina (1987), La parole et le sang. Politique et socit en Amrique Latine(1988), Critique de la Modernit (1992), Podremos vivir juntos: Iguales y diferentes? (1997), La recherche de soi. Dialogue sur le Sujet (2001).

TEORIA DE A. TOURAINE
La obra de Touraine podra dividirse en tres etapas: la primera, que se concentra en el estudio del trabajo y la conciencia de los trabajadores, est basada en los estudios de campo realizados en Amrica Latina. La segunda se ocup de los movimientos sociales, en particular las revueltas del "mayo francs" y los golpes de Estado latinoamericanos. La tercera, y en la que todava trabaja, se aboca al estudio del papel del sujeto dentro de los movimientos sociales. Touraine es un frreo opositor a las polticas neoliberales que se han implementado durante la dcada del '90. En los ltimos aos, el autor, mediante los libros "Crtica a la modernidad" (1994) y "Qu es la democracia" (1994), puso en el centro del debate la cuestin del sujeto y la democracia. Y elabora la idea de democracia como no solamente un conjunto de garantas institucionales, una libertad negativa. Es la lucha de los sujetos, en su cultura y en su libertad, contra la lgica dominadora de los sistemas.... En esta concepcin es importante que el sujeto resguarde su memoria, y que se pueda combinar el pensamiento racional, la libertad personal la identidad cultural. Es as como la democracia debe tratar de seguir por dos caminos, por un lado se deben crear espacios para la participacin popular, y por el otro asegurar el respeto a las diferencias individuales y el pluralismo.

Segn Touraine, entre la decadencia y destruccin de los regmenes nacionalpopulares y la formacin lenta y parcial de sociedades diferenciadas, en las dcadas del '60 y '70 Amrica Latina pareci ante muchos actores y observadores lista para seguir un camino revolucionario. La dependencia, la dualizacin social y finalmente una dcada perdida, con consecuencias sociales brutales, aparecieron como condiciones objetivas favorables para una ruptura revolucionaria. "Pero eso no ocurri y el continente conoce actores sociales limitados ms que fuerzas revolucionarias globales. Este necesario cambio de anlisis indica claramente que la formacin de movimientos sociales depende menos de condiciones objetivas que de los factores de formacin de actores definidos a la vez por un conflicto social y por una voluntad de participacin social y por consecuencia de las relaciones entre demandas sociales y sistema poltico". Para el pensador francs, el sujeto a analizar es el movimiento social en Amrica Latina; el concepto de clases sociales es de poca utilidad; las luchas de clases son escasas y limitadas.
Alain Touraine es un defensor del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, surgido de las selvas del sur mexicano el primero de enero de 1994. El autor sostiene que actualmente en Mxico, Guatemala y Ecuador, se han formado verdaderos movimientos sociales que unen la defensa de una identidad con una lucha democrtica. La formacin de tales movimientos es en gran parte la consecuencia de la cada del sistema sovitico y, por ende, de la influencia de Cuba y del agotamiento de las guerrillas. Reivindica al movimiento neozapatista de Chiapas que, a pesar de su debilidad material, ha expresado con ms fuerza y con un impacto mundial la unin nueva de la defensa de una identidad con un programa de democratizacin nacional. El pensamiento del sub-comandante Marcos, desde la selva lacandona, tiene una importancia terica muy grande porque indica el camino ms lgico de formacin de movimientos sociales en la Amrica Latina del fin del siglo: la alianza de una lucha cultural-social con un proceso democratizador, y dentro del marco ms amplio de la resistencia al modelo neo-liberal triunfante.

En uno de sus ltimos libros: "Podremos vivir juntos?: Iguales y desiguales" (1997), el autor prefiere partir de la idea de "desmodernizacin" antes que de la de "posmodernidad". A la primera la define como "la ruptura de los vnculos que unen la libertad personal y la eficacia colectiva", lo que se vuelve comprensible cuando advierte que "la sociedad de produccin comenz a transformarse en sociedad de consumo". Y denomina "desocializacin" (que a su juicio es tambin despolitizacin), a la "desaparicin de roles, normas y valores sociales mediante los cuales construir el mundo vivido". Y para concluir, afirma que "nuestra tarea ya no es estudiar las consecuencias sociales de la modernizacin, sino las condiciones y formas de los cambios tcnicos y econmicos que permitan refundar una modernidad sobre la comunicacin de individuos y colectividades que son a la vez semejantes y diferentes".
Es as que a pesar de un diagnstico negativo del presente, afirma que nuevos movimientos sociales pueden formarse hoy, pero no en situaciones de clases bien definidas sino al contrario, en la frontera entre actores sociales integrados pero dominados, como lo es la clsica clase obrera, y otros que son marginados y vctimas de una dualizacin creciente.

Alain Touraine public cerca de 20 libros, adems de las obras mencionadas. Entre los ms importantes se encuentran: "Vida y muerte del Chile popular", "Sociedades dependientes", "Actores sociales y sistemas polticos en Amrica Latina", "La evolucin del trabajo obrero en las fbricas Renault" (1955), "Sociologa de la accin" (1965), "Introduccin a la sociologa" (1978), "El regreso del actor" (1982), "Movimientos sociales de hoy: actores y analistas" (1990).

EL SUJETO COMO MOVIMIENTO SOCIAL


El Sujeto se opone a eso que se ha llamado roles sociales y que en la realidad son la construccin de la vida personal y social por parte de los centros de poder. Ellos son los que crean a los consumidores, a los electores, a un pblico a quien ofrecen ms o menos respuestas a sus demandas sociales y culturales. El individuo que construyen estos centros de poder no es el Sujeto sino el SI (SOI) pero se convierte en Sujeto cuando el individuo consumidor de normas e instituciones sociales se transforma en un constructor de la vida social y de sus cambios. En trminos del Actor y de los conflictos sociales se hace necesario definir el Sujeto social. ste no es un principio que planea el curso de la sociedad ni el individuo en su particularidad. Es un modo de construccin de la experiencia social, como lo es la racionalidad instrumental. Por ello, la subjetividad es un movimiento cultural al mismo tiempo que racionalizador. El Sujeto social slo existe como movimiento social, como contestacin a la lgica que busca la integracin social. Un movimiento social es el esfuerzo de un actor colectivo por apoderarse de los valores, de la orientacin cultural de la sociedad en oposicin de un adversario, al cual est ligado por relaciones de poder. La afirmacin del Sujeto proviene de todas las formas sociales obreras y burguesas que construyen la sociedad civil frente al Estado.

Al centro llamado movimientos culturales que son portadores de la subjetividad. El movimiento de la racionalidad se encuentra en el movimiento de la produccin y el consumo. Su opuesto, a la vez que su complemento, son los movimientos culturales que afirman la subjetividad. El feminismo ha jugado y juega un papel dinmico en los cambios culturales que se viven en la actualidad.

MOVIMIENTO FEMINISTA de las sociedades se encuentra lo que se ha

Entre los actores concretos que son portadores de los movimientos culturales, sobresale por su importancia, el movimiento feminista. En nombre de la modernidad revindica el reconocimiento de las aspiraciones de las mujeres as como su identidad biocultural. Las mujeres que luchan por su liberacin quieren abolir la discriminacin y la inequidad social pero lo hacen, en cuanto mujeres y como tales hablan. Esta es una caracterstica de los movimientos sociales que se construyen como Sujetos: Se definen no tanto por la actividad, sino por su pertenencia, por su identidad cultural. Se afirman los derechos no, en contra de un adversario sino con el adversario. Su accin colectiva tiende a la construccin del Sujeto.

La pareja racionalidad y subjetividad define la orientacin cultural de la sociedad moderna y pone en marcha lo que se ha llamado, dentro de la sociedad industrial, la lucha de clases sociales. Industriales y asalariados, movimiento capitalista y movimiento obrero se refieren a los mismos valores culturales, a la racionalizacin y la subjetividad, combatindose uno al otro. En su momento fue la burguesa la figura central de la modernizacin occidental. Con ese nombre, burguesa, se design a los actores de la autonoma de la sociedad civil frente al Estado, sobre todo con la diferenciacin de la economa respecto a la poltica, la religin y la familia. En forma simultnea fue el agente de la racionalizacin y de la subjetividad. La burguesa combati a la monarqua absoluta, fund el individualismo moderno que se asocia a la lucha social contra el orden establecido y los fundamentos religiosos. Ella fue quien defendi la propiedad y los derechos del hombre e hizo de la primera el ms importante de los derechos. El retorno al Sujeto es en parte un retorno al espritu burgus y al espritu del movimiento obrero contra el espritu de la totalidad, que de la Revolucin francesa a la sovitica ha dominado dos siglos de historia. La protomodernidad termina cuando triunfa en la poltica los modelos racionalistas con la Revolucin francesa y en la economa con la industrializacin britnica Se rompe la unidad de la racionalidad y la subjetividad

MOVIMIENTO DE LA BURGUESIA

El movimiento obrero, es decir, la presencia de un movimiento social dentro de la accin obrera, se define por la defensa de la autonoma obrera contra la organizacin del trabajo que es un llamado rpido a la racionalizacin. No se limita a reivindicar mejores condiciones de trabajo sino que tambin convoca a la defensa del Sujeto obrero contra una racionalizacin identificada con el inters patronal. Su reclamo de justicia social expresa la necesidad de combinar los dos principios de la modernidad: racionalizacin y dignidad obrera. El movimiento obrero rompe con la lucha de la modernizacin contra la tradicin y de la razn contra la religin; y conduce su lucha al interior de la modernizacin con un conflicto que contrapone la bsqueda de la productividad con los derechos de los trabajadores tratados, las ms de las veces, como objetos, como simple fuerza de trabajo.

MOVIMIENTO OBRERO

Con base en lo anterior, se puede deducir que las premisas de un Sujeto social son las siguientes: Conciencia de s mismo y de su entorno; Su insercin en las relaciones sociales como constructor de la vida social y de sus cambios; Ser responsable frente a s y frente a la sociedad; Su carcter contestatario frente a una sociedad que se le presenta como un sistema autorregulado; Ser portador de valores culturales alternos a los predominantes y buscar la libertad en su lucha contra las determinaciones sociales. El Sujeto social se construye en el dinamismo de la participacin social. Entre los movimientos actuales portadores de subjetividad y de valores culturales propios sobresalen los siguientes: el movimiento feminista, el movimiento obrero, el movimiento ecologista. Hoy da puede aadirse el movimiento por una alternativa de globalizacin y en Mxico, el movimiento indigenista.. El horizonte de estos movimientos tiende a rebasar las fronteras nacionales y en su diversidad entretejen redes sociales que contribuyen a elevar la conciencia y a fortalecer su poder social. En la perspectiva de Alain Touraine, estos movimientos an se encuentran en proceso de construirse como Sujetos sociales y de establecer una relacin de oposicin complementariedad con sus contraparte, los impulsores de la racionalidad sistmica pero su existencia aporta rasgos de optimismo a un imaginario futuro

LAS PREMISAS DEL SUJETO SOCIAL