Excelente sintetizador, Telogo y Filosofo dominico, de la corriente Escolstica.

Santo Toms de Aquino

Uno de los ms importantes pensadores del occidente Medieval. Discpulo de Alberto Magno. Se convirti en profesor de teologa en Pars. Realizo una sntesis entre la cultura pagana antigua y las enseanzas y dogmas de la iglesia Catlica.


SU INFLUENCIA ARTISTTELICA

Influencia Aristotlica

Aade contribuciones de elementos en una doctrina sistemtica de ley moral y del derecho natural. Conoce Derecho Romano y Cannico; es un profundo conocedor de San Agustn y Aristteles. Para l, Dios, creador y providencia del universo, crea y da existencia a las creaturas, segn en un plan de inteligencia divina.

Influencia Aristotlica

Consideraba que tanto l y su generacin tenan mucho que aprender con Aristteles.

Santo Toms recupera a Aristteles a travs de las versiones rabes y judaicas, propagando la cualidad del uso humo y de su razn.

La Sociedad y el Orden Jurdico

La autoridad civil tiene doble origen: los hombres, porque pertenecen a la naturaleza de la sociedad misma el tener autoridades, y dios, como creador de la naturaleza misma.

Gobierno perverso es el que se opone al bien comn, y una forma de gobierno que sea buena es la que, teniendo algo de las que pona Aristteles como buenas: monarquas, aristocracia y democracia. Conduzca al bien de los Gobernantes.


LEY

Ley

El Aquinante hace la distincin entre ley y derecho.

Se distingue entre el derecho y la moral. La moral es ms amplia, procura el bien y la justicia de manera amplia.

Influencia Aristotlica y LEY

Santo Toms, Influenciado desarrolla una notable doctrina jurdica sobre la naturaleza de las leyes: Ley Eterna Ley Natural Ley Humana Ley Divina

Ley Eterna

Es la ley suprema existente de dios, que no es otra cosa que la ley que expresa, la razn de la sabidura divina ya que sta es la directiva de todos los actos y movimientos.

Ley Natural

Es una participacin de la ley eterna suficiente para ordenar todo lo que es humano, pero lo hace a su modo e imperfectamente. Se manifiesta incompleta e imperfecta de la ley eterna en todos los seres humanos. Aquella que es producida por la razn.

Ley Humana

Se deriva de la ley natural y en ella se inspira, estando destinada a presidir las acciones o los actos humanos. La ley humana es variable y organizada por el poder de la sociedad. (Jus gentium) y (Jus Civile) Los aspectos morales ltimos de la ley humana, no debe contrariar la ley natural bajo pena de invalidez, si no tambin debe tener la cualidad de ser justa.

Ley Divina

sta ley no es descubierta por la razn, si no por la revelacin de las sagradas escrituras, la cual est destinada a sanar las imperfecciones de la ley de los hombres, y dar direccin humana.

Ley

Santo Toms (1225-1274) aborda la Filosofa del Derecho principalmente en el tratado sobre la ley, en su monumental obra:


SUMMA THEOLOGIAE
(Suma de Teologa)

Summa Theologiae

Expresa la sistematicidad de una ciencia filosfica y teolgica, fuente inspiradora de gran parte de la Edad Media y del inicio de tiempos modernos. Tratando metodolgicamente varios materias como: Metafsica, Antropologa, tica, Teologa, Poltica y Derecho.

Ley
La ley hace buenos a los hombres, pues procura a la virtud; tambin manda, prohbe y castiga. Las leyes evitan que todo quede en arbitrio de los jueces y la casustica. El fin de la ley humana es la utilidad de los hombres, acorde a la ley natural, a travs de la ley eterna.

Ley
La ley no slo depende de la coaccin externa, si no tambin de la conciencia. La ley es justa de tres modos:
Por la causa final, cuando busca el bien comn; Por la causa eficiente o el autor, cuando corresponde a la autoridad del que legisla; Por la causa formal, cuando prescribe algo a los sbditos de manera proporcional a ellos.

Ley
La ley humana o positiva puede cambiar, pues es un dictamen de la razn para dirigir actos humanos.

La ley es una medida y que las leyes que miden cambian, ella tambin debe cambiar.


El Derecho

El Derecho

El Derecho o ius es el objeto con la finalidad de la virtud de la justicia. La justicia es una virtud que busca el bien de las personas en la comunidad y eso supone cierta igualdad, esto es, equidad. Es lo conforme al derecho.

El Derecho

El derecho es un arte, o tcnica, y las leyes un producto. Toms, divide el derecho natural, positivo y de gentes, y les corresponde a sus respectivas leyes.

El Derecho

Como en los negocios humanos, en el derecho no hay prueba demostrativa, sino prudencial; Los Romanos llamaban al Legislador:
jurisprudente (iurisprudent) jurisconsulto (iurisconsultus)

El Derecho

Michel Villey dice: qu el mtodo del derecho natural clsico daba leyes flexibles, adaptadas a las circunstancias de l lugar y tiempo. Garca Huidobro dice: Si todo lo que hay de justo en el hombre participa de la mutabilidad, resta saber cmo se distingue lo que es justo por la naturaleza de lo que es justo por cinviccin, ya que ambos son movibles de manera similar

El Derecho

La ley positiva se deriva de la ley natural, no significa que deduzca de ella. El derecho de gentes es el reconocimiento implcito del derecho natural.

El Derecho
Por influencia la tradicin bblica, los romanistas cristianos identificaron derecho y ley. (agustinismo jurdico)

Toms retoma a griegos y romanos, diciendo que el derecho no se reduce a la ley, sino que la ley tiene como objeto al derecho, la equidad o justicia en las relaciones humanas.

El Derecho

Sto. Toms cree que se necesita de la prudencia, por eso se habla de jurisprudentes, jurisconsultos y jurisperitos. El DERECHO segn Toms, surge de los juicios y los juicios de las discusiones. En una perspectiva discursiva y dialgica.

BIBLIOGRAFIA
Hermenutica analgica y Filosofa del derecho de Mauricio beuchot. Apuntes para una introduccin filosfica al derecho de Jess Antonio de la Torre R. Historia de las ideas jurdicas Antonio Carlos Wolkmer.