Ciencia y Saber (M.

Foucault)
Licenciaturas en Educacin Facultad de Ciencias Sociales y Educacin

Jorge Hernn Betancourt Cadavid 2014

Wiss = Ciencia Meth = Mtodos de Investigacin Wiss th = Teora de la ciencia o epistemologa Philosophie = Fundamentos filosfico en dependencia con las concepciones de mundo, imgenes de hombre y del mundo

Epistemologa
Se considera como una disciplina filosfica Como una teora general del conocimiento (de naturaleza filosfica) Como estudio sobre la gnesis y estructura de las ciencias, es decir, de los conocimientos cientficos (incluyendo el contexto histrico, social y cultural). Se habla de epistemologa histrica

Epistemologa y otras expresiones en disputa

Teora del conocimiento (gnoseologa) Teora de la ciencia Lgica de la investigacin cientfica Epistemologa regionales (propias a cada ciencia o disciplina en su particularidad) Metateora de las ciencias y disciplinas Reflexividad

 hacia la PEDAGOGA

Filsofo francs. Estudi filosofa en la cole Normale Suprieure de Pars y, ejerci la docencia en las universidades de ClermontFerrand y Vincennes, tras lo cual entr en el Collge de France (1970).
Miche Foucault (Poitiers 1926 Paris 1984)

Influido por F. Nietzsche, M. Heidegger y S. Freud, en su ensayo titulado Las palabras y las cosas (1966), desarroll una importante crtica al concepto de progreso de la cultura, al considerar que el discurso de cada poca se articula alrededor de un paradigma determinado, y que por tanto resulta incomparable con el discurso de las dems.

Del mismo modo, no podra apelarse a un sujeto de conocimiento (el hombre) que fuese esencialmente el mismo para toda la historia, pues la estructura que le permite concebir el mundo y a s mismo en cada momento, y que se puede identificar, en gran medida, con el lenguaje, afecta a esta misma esencia o convierte este concepto en inapropiado.

VISIN TRADICIONAL DE LA HISTORIA

-Las cosas, los sujetos, los poderes, los hechos son arrastrados por una corriente homognea. -Acumulacin lineal de sucesos. -El orden de los sucesos de manera progresiva y creciente. -Largos periodos. -Grandes sucesos polticos. -Reconstruccin de encadenamientos, sucesiones, nexos, vnculos, buscando la Ley general que los ordena. -Grandes hechos.

LA NUEVA HISTORIA
(la nocin de discontinuidad) -Microhistoria de los discursos y las prcticas que transcurren en el anonimato. -Se centra en los des-hechos. -Escenario multivariado, discontinuo, funcionamientos annimos, procesos que no poseen finalidad alguna. -El sujeto -y la subjetividad-, es una resultante que acta siempre en el sentido de los grandes ejes de la gravedad de un discurso, pues resulta de las relaciones que se entraman en su seno.

"El adversario estratgico es el fascismo ... el fascismo en todos nosotros, en nuestra cabeza y en nuestro comportamiento diario, el fascismo que nos hace amar el poder, desear la misma cosa que domina y nos explota (Foucault).

QU SON POSITIVIDADES? QU SON LAS DISCIPLINAS? y a todas estas

PORQU ESTO ES CIENCIA Y LO OTRO NO?

Conjunto de elementos formados de manera regular por una prctica discursiva y que son indispensables a la constitucin de una ciencia, aunque no estn necesariamente destinados a darle lugar. El dominio constituido por los diferentes objetos que adquirirn o no un estatuto cientfico (Foucault, 1979). Es tambin el espacio en el que el sujeto puede tomar posicin para hablar de los objetos de que trata en su discurso. Un campo de coordinacin en que los conceptos aparecen, se definen, se aplican y se transforman (Foucault, 1979).

SABER
Conjunto de elementos formados de manera regular por una prctica discursiva y que son indispensables a la constitucin de una ciencia, aunque no estn necesariamente destinados a darle lugar. El dominio constituido por los diferentes objetos que adquirirn o no un estatuto cientfico (Foucault, 1979). Es tambin el espacio en el que el sujeto puede tomar posicin para hablar de los objetos de que trata en su discurso. Un campo de coordinacin en que los conceptos aparecen, se definen, se aplican y se transforman (Foucault, 1979).

SABER es
aquello a partir de lo cual se construyen proposiciones coherentes (o no), se descripciones ms o menos exactas, se efectan verificaciones, se despliegan teoras elementos que deben haber sido formados por unaprctica discursiva para que eventualmente un discurso cientfico se constituya, especificado no slo por su forma y su rigor, sino tambin por los objetos con los que est en relacin, los tipos de enunciacin que pone en juego, los conceptos que manipula y las estrategias que utiliza
aquello de lo que se puede hablar en una prctica discursiva que as se encuentra especificada: el dominio constituido por los diferentes objetos que adquirirn o no un estatuto cientfico

 A la hora de estudiar el discurso pedaggico con esta mirada, hay que encontrar la manera de borrar la lnea entre estructura y superestructura, poniendo el saber que antecede a la ciencia en el medio, para lograr las formas de conciencia social que permiten conocer y las forma de hacerlo con menos nivel de cientificidad. Por ello es el sujeto histrico aparece en este postulado arriba de la estructura, con la preguntas como qu constituye este sujeto?, de dnde surge lo que tiene? Y claro que la primera respuesta la proporcionan las ciencias, y no es que la razn est en la cabeza, arriba, para llegar a las ciencias hubo una prctica, En la divisin tradicional haba un mundo para la teora y otro para la prctica, y ahora no es posible esa divisin ya que las ciencias tienen un sustrato que son las formaciones discursivas -no son netamente enunciados, tambin son prcticas-. Por eso no hay divisin entre prctica y teora y por eso la lnea entre estructura y superestructura se borra. Para los griegos, el sujeto cognoscente estaba dentro del universo, l era sujeto y objeto a la vez y conoca en tanto y en cuanto conoca el universo. Luego en el medioevo viene un desmembramiento y el sujeto se separa, se pone al sujeto que conoce, se separa, est dios, sujeto y el resto del universo, este desgarramiento lo junta Hegel antes de Marx.

Nturwissenschaftliche (Ciencias Naturales)

-Investigan el mundo material que nos rodea por medio de la razn instrumental -Se fundan en la acumulacin tajante entre sujeto cognoscente y el objeto conocido -La experiencia es aceptada como objetiva, contrastable e independiente de la explicacin terica -Las teoras son construcciones que producen una explicacin hipotticodeductiva -El sentido est separado de los hechos

Geisteswissenschaften (Ciencias del Espritu)

-Estudian al hombre y le toman como l mismo se conoce: como alma, conciencia, espritu -Se han propuesto la difcil tarea de hacer tambin objeto de conocimiento al sujeto en su subjetividad -Los datos no son separables de la teora, y son determinados a la luz de alguna interpretacin teortica -Las teoras son construcciones mimticas de los hechos mismos, y radica en la comprensin de sentidos e intenciones -El sentido es lo que constituye los hechos

La separacin es menos una separacin de campos, pues estos se entrecruzan en parte, que una separacin de estilos de pensamiento y mtodo

El poder est en quien se apropia del discurso. Las relaciones de exclusin estn dadas por la relacin de poder previa. Eso es estructural y por lo general se equivocan y hacen un planteamiento idealista de lo que es una base netamente materialista. Para Foucault, el lenguaje ha enunciado un sujeto ahistrico: lo novedoso de su trabajo es que se aparta del juicio de categoras y empieza a analizar las relaciones que se dan no solo intrnsecas, adentro del discurso, sino que atiende a las relaciones sociales que estn impresas en ese discurso -no es lo mismo decir esto en esta clase que decirlo en una fiesta con amigos -. Ese sinnmero de enunciados que no eran literales, paralelos al juicio o a la oracin, en determinado momento histrico cuando se estudia el territorio arqueolgico, ponen de manifiesto que hay muchos enunciados que no solo van a hablar de tal o cual ciencia, sino que van a ser tomados por la literatura, la historiografa natural, la medicina forense, estn replicados en distintos saberes, en distintas disciplinas. Algunos enunciados van a ir adquiriendo cierta autonoma y van a ir buscando cierta regularidad que permite la enunciacin, pero la enunciacin es una prctica social. Esta regularidad dada por la enunciacin tiene que ver con cmo van emergiendo esto que llamamos formaciones discursivas, que luego sern ciencia.

Lo importante es qu ha hecho de nosotros el discurso cientfico? Nosotros somos el producto de la racionalidad, nos paramos en un momento histrico determinado, momento en el que como sujetos de conocimiento adquirimos un sinnmero de conocimientos externos, que luego se van incorporando.
Pero el sujeto no es un recipiente vaco al que se va llenando para convertirlo en un hombre que conoce. Foucault hace toda una crtica a estos postulados de separar al sujeto del objeto. Habr que partir del esquema del sujeto-objeto. Los discursos NO son externos al sujeto que viene a incorporarse, es un discurso constituyente: hay una serie de discursos externos que vienen y se incorporan en m, todos los conceptos corresponden a un marco terico. As las cosas, Foucault no habla de esencias porque son propias de pensamientos con cierto entendimiento enciclopedista. Cuando leemos en Aristteles que el hombre es un animal racional, poltico no estamos leyendo a Aristteles, estamos repitiendo un enunciado que es una prctica que pas por un molde, por una institucin. Por eso cuando Foucault est planteando la constitucin de la subjetividad, no habla de esencia, ya que lo esencial como algo esttico- es ahistrico (sin historia), y el hombre es producto de su, y de la historia.

Entonces, no hay esencia, lo que hay es un sujeto que nos se puede concebir a s mismo sin su razn, el punto de partida del conocimiento cientfico - el sujeto racional no viene de Grecia, viene de ciertas instituciones-. Por ello es que las formaciones discursivas no eran otra cosa que una serie de prcticas que van trenzando entre s. A esto cmo se llega? Yo tengo un enunciado, como lo entiende Foucault no es lo mismo que una oracin o un juicio kantiano, no. En algn momento se unen lo que decimos -no es una literalidad de lo que decimos porque, Foucault es materialista-, y entonces el enunciado no es solo que se verbaliza, sino lo que toma forma en la prctica . Y cmo se ve la prctica? No solo cmo se produca, sino cmo se aceptaba como un bien ms de consumo. Tenemos un enunciado que no se corresponde con la literalidad de un juicio. Un enunciado va a depender de la formacin discursiva a que pertenezca. De qu hablamos cuando hablamos de formacin discursiva? De un sinnmero de enunciados que se van construyendo de cierta manera, no de cualquiera. Pero no va a hacer un anlisis sobre los enunciados verdicos o falsos, sino analizar como los enunciados surgen en un determinado momento y se encuentra con las posturas historicistas y estructuralistas.

Por ejemplo

Los diferentes umbrales y su cronologa

Umbral de formalizacin

Umbral de cientificidad

Umbral de epistemologizacin

Umbral de positividad

SABER

Tendencias en la filosofa de las ciencias

MODELOS LGICOS MODELOS HISTRICOS

Modelo Verificacionista
(positivismo y empirismo lgico)

Modelo Falsacionista
(racionalismo crtico) Karl Popper Lakatos

Teora discontinuista internalista

Teora continuista internoExternalista

(Toulmin)

Teora Histricoexternalista
(Marxismo, Sociologa de la ciencia, Foucault)

AcumulativaRacionalista
(Bachelard)

No acumulativaIrracionalista
(Kuhn)

Lectura del maestro de Foucault, Georges Canguilhem

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