DEONTOLOGA Escuela de Ing.

Elctrica
Agosto 2013

Profesor: Jos Paolillo Tapia

Divisin de la Filosofa

Jeremy Bentham (1748 -1832)

 Deontologa (del griego "debido" + "Tratado"; trmino introducido por Jeremy Bentham en su Deontology or the Science of Morality/Deontologa o la ciencia de la moralidad, en 1834) hace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son aquellos fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontologa es conocida tambin bajo el nombre de "teora del deber" y, al lado de la axiologa, es una de las dos ramas principales de la tica normativa.

La tica estudia el valor moral de los actos humanos; la Deontologa es la parte de la tica que se refiere a estos actos del quehacer profesional

Qu es la tica?
II La tica es el saber filosfico cuya misin es dirigir la conducta hacia el bien perfecto fin ltimo de la persona III La tica es un saber moral y no slo un saber acerca de la moral

CAPTULO I

LA TICA FILOSFICA

I. NOCIN PRELIMINAR DE TICA II. LA TICA COMO ORDENACIN DE LA CONDUCTA EN VISTA DEL BIEN DE LA VIDA HUMANA CONSIDERADA COMO UN TODO (Conocimiento moral comn punto de partida de la tica) III. LA TICA COMO FILOSOFA PRCTICA

IV. TICA PERSONAL Y TICA POLTICA

V. TICA, METAFSICA Y ANTROPOLOGA VI. LA TICA Y LAS CIENCIAS HUMANAS

VII. TICA FILOSFICA Y TICA TEOLGICA

I. NOCIN PRELIMINAR DE TICA

Es un trmino antiguo. Aparece en el titulo de tres tratados morales del Corpus Aristotelicum: tica a Nicmaco, tica a Eudemo y Gran tica. Procede de: thos () carcter modo de ser que a su vez procede de thos () hbito o constumbre

tica: estudio filosfico-prctico de la conducta humana.

La tica es una rama de la filosofa. Elaborada con una metodologa y finalidad prcticas. Objeto de estudio: la conducta humana.

tica se distingue de:

Conocimiento moral comn o prefilosfico. Teologa moral. Ciencia positivas (psicologa, sociologa, etc.). Ciencias filosficas especulativas (metafsica y antropologa).

II. LA TICA COMO ORDENACIN DE LA CONDUCTA EN VISTA DEL BIEN DE LA VIDA HUMANA CONSIDERADA COMO UN TODO

1. Accin humana y conducta

El sujeto de lo moral y lo inmoral es la voluntad libre, solo los actos de voluntad, y los actos de otras facultades humanas, en cuanto consentidos por la voluntad pueden ser moralmente buenos malos La tica estudia las acciones libres Las acciones libres son aquellas que el hombre es dueo de hacer u omitir, de hacerlas de un modo o de otro. (Actos humanos). Lo moral designa el modo especficamente humano de gobernar las acciones

II. LA TICA COMO ORDENACIN DE LA CONDUCTA EN VISTA DEL BIEN DE LA VIDA HUMANA CONSIDERADA COMO UN TODO

Solo en relacin a los actos humanos se habla de conducta, con ellos el hombre se conduce asimismo hacia los objetivos que desea alcanzar A la capacidad de gobernar la propia conducta est ligada la responsabilidad moral: El hombre slo puede responder (dar razn) de las acciones de las que el. es verdaderamente autor, causa y principio Lo moral (en sentido genrico) y lo libre tienen exactamente la misma connotacin Todas las acciones libres, y solo ellas, son morales; todas las acciones morales y solo ellas son libres Todo lo que el hombre libremente es (justo, injusto, generoso, egosta) y todo lo que deliberadamente y libremente realiza queda dentro del campo moral

La tica orienta para que sepamos ordenar nuestras acciones voluntarias de modo que sean moralmente buenas (Misin de la tica) accin y bien
La tica reflexiona acerca de la bondad y de la maldad especficas de las acciones libres La accin humana se dirige a un bien o a lo que parece un bien (bien verdadero o bien aparente). La misin de la tica: ayudar a distinguir el bien verdadero del bien aparente, para que la voluntad pueda dirigirse al primero y evitar el segundo que en realidad es un mal Los actos humanos (buenos y malos) afecta a la persona en cuanto tal: hacen al hombre bueno o malo en sentido absoluto. El bien de la tica: bien integral de la persona considerada en su totalidad. (El punto de vista moral, juzga la accin como buena mala. Spaemann, R) El hombre, mediante la voluntad, orienta sus acciones libres en cada momento hacia un bien. La tica orienta al hombre hacia el bien de la vida humana vista en su conjunto. Misin de la tica: dirigir la conducta hacia el fin ltimo de la persona.

Afrontar el problema del fin ltimo

Qu es razonable desear como fin ltimo querido por si mismo, y en vista al cual ordenar todo lo dems? Cual es el verdadero bien de la vida humana considerada en su conjunto? Qu es la felicidad? Qu tipo de persona es justo ser y que tipo de vida es justo vivir?

 La tica es el saber filosfico cuya misin es dirigir la conducta hacia el bien perfecto fin ltimo de la persona Una cosa es ser inteligente o hbil y otra es ser bueno Solo la orientacin de la voluntad libre hacia el bien humano es intrnsecamente buena en sentido moral es decir solo ella es virtuosa

III. LA TICA COMO FILOSOFA PRCTICA

1. El alcance prctico y normativo de la tica
La tica se ocupa de la conducta humana, y la conducta no es para el hombre una realidad especulable , como lo son las realidades independientes de nosotros sino una realidad operable , que la persona proyecta y realiza. La tica es, por tanto, un saber que tiene como objeto de estudio un objeto prctico Es un saber prctico no slo por que es un saber acerca de la conducta, sino tambin por que es un saber directivo de la conducta La tica presenta un momento explicativo y un momento prctico, en los que conserva las caractersticas metodolgicas del saber prctico. La tica es un saber moral y no slo un saber acerca de la moral El saber prctico en grado sumo no es la tica, sino la prudencia

2. Las objeciones contra el carcter prctico de la tica

- Existen corrientes filosficas que no admiten el valor normativo del fin ltimo. - El positivismo tico rechaza la legitimidad del concepto del saber normativo: la ciencia es conocimiento de los que hay en el mundo, de los hechos, no de lo que debera haber. Los fenmenos morales son fenmenos de origen social: han sido interiorizados a causa de la presin ejercida sobre el individuo por la sociedad.

- Respuesta a las objeciones

- MacIntyre : la clave de la actividad de la razn prctica es

tener como punto de referencia el conocimiento y el deseo de un fin de valor absoluto . - La vida moral reclama la existencia y normatividad del telos humano. - Aquello a lo que primera y propiamente le corresponde ser bueno o malo en sentido moral es el fin global que la persona se da para su vida.

IV. TICA PERSONAL Y TICA POLTICA

La moral en sentido genrico y lo libre tienen la misma connotacin. La vida privada, profesional, econmica y poltica son realidades igualmente morales.

La tica personal se ocupa de todas las acciones realizadas por la persona individual en cuanto tal.
-La tica poltica se ocupa de las acciones realizadas por la sociedad poltica en vistas al bien comn poltico. Las acciones personales pueden ser objeto de la tica poltica, pero desde el punto de vista de su ilegalidad (y no de su inmoralidad) Consecuencias de la distincin: 1.Un mismo comportamiento no puede poseer una doble moralidad: una para la tica personal y otra para la tica poltica. 2.En el ejercicio de su misin, la tica personal y la tica poltica mantienen una estrecha relacin recproca 3.En la misma medida en que la sociedad poltica se ordena al bien e todas las personas que la integran, la tica poltica depende de la tica personal. 4.Para establecer que un comportamiento debe ser perseguido por el Estado no basta argir que es ticamente negativo, pues se reconoce universalmente que no todas las culpas morales deben ser objeto de sanciones por parte de la comunidad poltica

V. TICA, METAFSICA Y ANTROPOLOGA

1. UNIVOCIDAD, EQUIVOCIDAD Y ANALOGA
Univocidad el ser (una filosofa de la identidad, que niega lo diferente.) Los entes mltiples y aparentemente distintos son aspectos o momentos evolutivos de uno y el mismo ser idntico. Contraposicin excluyente en impersonal y lo universal. favor de lo idntico, lo infinito

Negacin de la originalidad , de lo diferente, lo finito e individual. Negacin de la pluralidad de seres personales libres, dueos de sus actos. Equivocidad del ser (una filosofa de la diferencia) No articulan la identidad con la diversidad. Contraposicin excluyente en favor de lo diferente , lo finito y lo individual. Imagen individualista del hombre, privado de su natural capacidad de autotrascenderse. Analoga del ser : ser significa en parte igual y en parte diverso. Articula positivamente, sin contraposiciones excluyentes la identidad y la diferencia, lo comn y lo diverso, lo universal y lo singular , lo finito y lo infinito. Teologa trinitaria: Tres Personas diferentes sin anular la identidad simplsima de Dios. El hombre , imagen y semejanza del Creador.

Analoga
Identidad Lo Comn Lo Universal Lo Infinito Ser Extramental Ser increado Ser Personal En parte igual PERSONALISMO Diferencia Lo Diverso Singular Lo Finito El ser ideal veritativo Ser creado El Ser no Personal En parte diverso EXISTENCIALISMO

Concepcin de Creacin

2. FILOSOFA ESPECULATIVA Y FILOSOFA PRCTICA

- Desde la analoga del ser es posible articular la filosofa especulativa (metafsica, antropologa) con la filosofa prctica (tica). - Filosofa especulativa: el ser de las cosas. - Filosofa prctica: el bien realizable a travs de la accin. - La metafsica y la antropologa proporcionan la luz sobre la concepcin prctica o tica del bien humano. - La filosofa especulativa proporciona elementos racionales que sern empleados para la interpretacin filosfica de la experiencia moral. - El desarrollo de la tica influye sobre la metafsica y la antropologa.

VI. LA TICA Y LAS CIENCIAS HUMANAS

1. TICA Y PSICOLOGA
Tienen muchos temas comunes, pero el estudio es desde enfoques diversos. - La psicologa estudia la naturaleza y la gnesis de los actos libres desde la perspectiva de sus leyes naturales, con relacin a las cuales se habla de salud o enfermedad, equilibrio o desequilibrio, etc. - La tica estudia los actos libres en cuanto necesitadas de una ordenacin racional bajo principios ticos, segn las cuales esas acciones son buenas o malas en sentido absoluto Existen estrechas relaciones: Al establecer criterios normativos , la tica debe de prestar atencin a lo que la Psicologa dice acerca del hombre, el moralista no puede ignorar por ejemplo , el influjo de las pasiones , de fuerzas y mecanismos inconscientes , del cansancio y ciertas reacciones psquicas ante los ideales ticos y ante los dems ligadas a la edad o al sexo, etc.

2. tica y sociologa
- Coinciden en parte de su objeto material (tica social), pero difieren de objeto formal. tica: Lo que los hombres deben de hacer Sociologa: Describe , clasifica y mide los hechos sociales mediante mtodos empricos, estadsticas, encuestas etc. Posteriormente interpreta con modelos de anlisis, de esa manera el comportamiento moral. (No lo que los hombre deben de hacer)

VII. TICA FILOSFICA Y TICA TEOLGICA

tica Filosfica:
- Dirige racionalmente la conducta hacia el bien de la vida humana considerada como un todo. - Virtudes humanas: propias del hombre en cuanto tal.

tica Teolgica (teologa moral):

-Dirige la conducta del cristiano hacia la visin directa de Dios Uno y Trino.
-Virtudes cristianas: especficas del cristiano (fe, esperanza, caridad). La Moral cristiana supone una novedad para la tica filosfica. - La teologa moral superan las aportaciones de la tica filosfica, pero sin anularla. - La moral cristiana supone la moral filosfica y la introduce dentro de s y la lleva a su plenitud. Relacin tica filosfica tica teolgica Lo incompleto lo completo.

GRACIAS!