Morris Berman.

El reencantamiento del mundo. Introduccin.

Historia de la psicologa. Eduardo Aravena.

Introduccin: El paisaje Moderno

Las naciones industrializadas de occidente presentan actualmente un panorama alarmante:

Caos econmico y tecnolgico. Caminan hacia un desastre ecolgico. Finalmente, avanzan hacia un desmembramiento y desintegracin psquica.

Cual puede ser una explicacin adecuada para este estado de cosas? Este texto pretende avanzar en esta pregunta a travs de explorar los supuestos metafsicos que definen este periodo.

Introduccin: El paisaje Moderno

El

foco primario de este libro esta en las transformaciones de la mente humana. Este nfasis surge de mi conviccin de que los asuntos fundamentales confrontados por cualquier civilizacin a lo largo de su historia, o por cualquier persona en su propia vida individual, son a fin de cuentas, asuntos de significados (p. 16).

Introduccin: El paisaje Moderno

Histricamente la prdida de significado esta enraizada en la revolucin cientfica. Antes de la revolucin cientfica predominaba una visin de mundo que el autor denomina Mundo encantado.

Mundo encantado: Cosmos como lugar de pertenencia, un miembro de este cosmos participaba directamente en su drama, no era un observador alienado. Esta relacin con el cosmos es la que daba significado a la vida del sujeto. En este mundo encantado el sujeto posee una ccia participativa (totalidad psquica que participa en el ambiente)

Introduccin: El paisaje Moderno

La

historia de la poca moderna es la historia del desencantamiento continuo del mundo.

La mente a sido exonerada del mundo fenomnico. Los puntos de referencia de toda explicacin cientfica moderna son la materia y el movimiento. Este tipo de pensamiento se caracteriza por una no participacin, debido a que insiste en la distincin rgida entre observador y observado. La conciencia cientfica es una conciencia alienada (hay una separacin y distanciamiento con la naturaleza) Yo no soy mis experiencias y por tanto no soy realmente parte del mundo que me rodeapor tanto TODO ES UN OBJETO, INCLUSO YO.

Introduccin: El paisaje Moderno

Que

significa el desencantamiento traducido en trminos cotidianos:

Alienacin y futilidad caracterizan a los intelectuales. Trabajos idiotizantes. Vaco creado por el colapso de los valores tradicionales y un retraimiento hacia la evasin que ofrecen por ejemplo las drogas, la televisin y los tranquilizantes. Bsqueda desesperada de terapia. La enfermedad princeps: La depresin. Marcuse: La gente se reconoce a s misma en sus bienesse han convertido en lo que poseen.

Introduccin: El paisaje Moderno

Mantenerse

libre de este sistema no es una opcin viableel pensamiento tcnico invade los rincones ms profundos de nuestra mente, hacindonos objetos de este mundo. Al respecto Laing mostr como llega a dividirse la psiquis, creando falsos s mismos, en un intento de protegerse de estas manipulaciones.

Introduccin: El paisaje Moderno

LAING:

En una interaccin sana el s mismo y el otro se encuentran en una interaccin directa, relacionndose con el otro de un modo inmediato. La consecuencia de esto es una percepcin real, la accin es significativa y el s mismo se siente corporalizado. En una interaccin no sana (Esquizoide) el s mismo se ha divido en dos, el s mismo interior se retira de la accin permaneciendo como un observador cientfico; mientras que el cuerpo ahora muerto, desencantado- es percibido como falso, y l se relaciona, en forma falsa, con el otro. La percepcin es por tanto irreal y la accin es ftil.

Introduccin: El paisaje Moderno

La hiptesis de este libro es que estamos presenciando el resultado inevitable de una lgica que ya tiene varios siglos, y que ahora en nuestras vidas se ha convertido en la protagonista central. Me refiero a la ciencia. La visin cientfica del mundo es parte integral de la modernidad, de la sociedad masificada y de la situacin descrita. Punto de vista del mundo actual: paradigma cartesiano. La nica esperanza: El reencantamiento del mundo.

Morris Berman.

El reencantamiento del mundo. Capitulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna.

Historia de la psicologa. Eduardo Aravena.

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

En la antigedad haban dos paradigmas: - Platn: Los datos sensoriales son una distraccin para el conocimiento, slo es posible obtenerlo a travs de la razn (racionalismo). - Aristteles: El conocimiento corresponde a generalizaciones que se derivan en primera instancia de la informacin obtenida del mundo exterior (empirismo).

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

El descubrimiento fundamental de la revolucin cientfica fue que en realidad no exista ningn antagonismo entre racionalismo y empirismo.
-

El primero dice que las leyes del pensamiento se conforman con las leyes de las cosas; el ltimo dice que siempre coteja sus pensamientos con los datos de modo que se pueda saber qu pensamientos pensar.

Esta dinmica de relacin entre racionalismo y empirismo se encuentra en el corazn mismo de la revolucin cientfica.

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

Dos

nombres que sientan las bases del racionalismo y empirismo moderno:

Descartes demostr que las matemticas eran el eptome de la razn pura, el conocimiento ms confiable de que podamos disponer. Bacon seal que uno tena que preguntarle directamente a la naturaleza, colocndola en una situacin en que se viera obligada a suministrarnos sus respuestas.

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

-

La pregunta deja de ser el porqu para transformarse en el cmo. Se produjo un alejamiento crucial respecto de los griegos: la conviccin de que el mundo est ante nosotros para que actuemos sobre l, no nicamente para ser contemplado. El pensamiento griego es esttico, la ciencia moderna es dinmica. El asunto es HACER y no SER

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

Bacon. Critica

al silogismo aristotlico: Es ocioso esperar algn gran avance de la ciencia a partir de la superinduccin o del injertar cosas nuevas sobre las antiguas. Tenemos que comenzar desde los fundamentos mismos , a menos que queramos estar para siempre dando crculos con un escaso e insignificante progreso esto conduce a pasar del uso de palabras no corroboradas y de la razn hasta los datos concretos acumulados mediante la experimentacin de la naturaleza.

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

Bacon: La historia natural es meramente la compilacin de copiosos datos porqu deberamos darle valor a tal coleccin? El conocimiento de la naturaleza surge bajo condiciones artificiales. Vejar la naturaleza, perturbarla, alterarla, cualquier cosa, pero no dejarla tranquila. Entonces, y slo entonces, la conocers. La elevacin de la tecnologa al nivel de la filosofa tiene su corporalizacin concreta en el concepto del experimento.

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

Bacon.
Del

mismo modo como la naturaleza no se le debe permitir seguir su propio curso , tambin es necesario que, desde el comienzo, a la mente no se le permita seguir su propio curso, sino que sea guiada en cada paso de modo que el asunto sea concluido como si fuera hecho por una maquinaria.

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

Descartes. Para

una verdadera filosofa de la naturaleza slo serva la certeza. No sirve de nada recolectar datos o examinar a la naturaleza directamente, ya habr tiempo para eso una vez que hayamos aprendido a pensar correctamente. Si no tenemos un mtodo claro el examen que hagamos de la naturaleza estar lleno de fallas.

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

Descartes. La

duda metdica: No hay nada en absoluto de lo cual se pueda estar seguro, excepto de una cosa: PIENSOLUEGOEXISTO. No obstante esta certeza, necesita justificar luego la existencia de Dios para corroborar no estar siendo engaado en su conocimiento (matemticas).

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

Aunque las posturas de Bacon y Descartes son antagnicas, ambas sirvieron de fundamentos para el paradigma tecnolgico. La mente est en posesin de cierto mtodo, aplica este mtodo al objeto, una y otra vez, y eventualmente conocers todo lo que hay que conocer. El pensar es mecnico, al igual que el mtodo que tambin es mecnico. Este mtodo es atomstico (dividir el objeto en pequeas partes y suma los resultados, por tanto una cosa es la suma de sus partes).

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

Descartes entrega al paradigma tecnolgico de Bacon una fuerte dentadura filosfica. La filosofa mecnica, el uso de las matemticas y la aplicacin formal de su mtodo, permite que la manipulacin del ambiente ocurra con algn tipo de regularidad lgica. Mente y cuerpo aparecen como dispares. Mente (res cogitans) y cuerpo (res extensa) son distintos pero se relacionan mecnicamente. Yo percibo mi cuerpo y sus funcionespero yo no soy mi cuerpo. Esta dualidad yace en el corazn del paradigma cartesiano.

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

Esta

sntesis entre razn y empirismo careca de una expresin concreta, hasta los trabajos de Galileo y Newton. Estos estudios representan el estado final en el desarrollo de una conciencia no participativa, ese estado mental en que uno conoce los fenmenos precisamente en el acto de distanciarse de ellos.

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

Newton:

nuestro objetivo es el cmo y no el porquel que no pueda expresar la gravedad es algo irrelevante. La puedo medir, observar, hacer predicciones que se basen en ella, y esto es todo lo que un cientfico tiene que hacer si un fenmeno no se puede medir puede no tener cabida en la filosofa experimental.

Captulo I El nacimiento de la conciencia cientfica moderna

Resumen. Durante el S. XVII en Europa occidental se produjo una nueva forma de percibir la realidad.

Se pas del porqu al cmo. El universo, antes visto como algo vivo, poseyendo sus propias metas y objetivos, ahora es visto como una coleccin de materia inerte que se mueve rpidamente sin fin ni significado. La prueba concluyente del valor de la existencia (para el paradigma cientfico) es la cuantificabilidad y no hay ms realidades bsicas en un objeto que las partes en las cuales ste pueda ser descompuesto. La meta de la ciencia es el control. Para ello la manipulacin de las variables y la eliminacin del sujeto es fundamental.