Objetivo: Entender

el significado de
nacer de nuevo, la
importancia del
bautismo y quienes
deben tomarlo.
Introduccin:
Existen muchas religiones en la
actualidad cargadas de fantasas y
engaos doctrinales que hoy da
difcilmente muchas personas
diferencian entre si realmente han
llegado a ser nacidos de Dios, o solo
son miembros de alguna secta o
religin; aun pudieran tener cargos
importantes o mejor aun llevar una
vida moral a la perfeccin creyendo que
esto es suficiente pero estn lejos de
haber alcanzado la salvacin y por
ende en peligro de perderse. Como
lemos en Jn. 3:5 para poder ser salvos
y alcanzar el reino de los cielos se
requieren de dos requisitos, nacer de
agua y de Espritu.



La traduccin ms precisa quiz sea
nacido de arriba o nacido de lo alto.Es
decir, Jess habla aqu de un nuevo
nacimiento que procede de Dios; distinto,
por tanto, al nacimiento fsico,
corporal,mediante el que todos llegamos
a este mundo. Asque, mientras a este
mundo todos llegamos por el
nacimiento,a travs de nuestros padres;
a la vida eterna, o reino de Dios,
llegamos mediante este nacimiento
espiritual hecho por Dios.


Nacer espiritualmente de Dios.
Jess dej claro a Nicodemo que para entrar en el reino de
Dios, no vale con solamente mejorarse moralmente o
mediante esfuerzos de la voluntad humana. Se trata, ms
bien, de que Dios nos de a luz, que nazcamos
espiritualmente de Dios. Esta declaracin de Jess
sorprendi a Nicodemo, que no entenda bien de qu le
estaba hablando Jess.

1. Es necesario nacer de nuevo. (v. 1-8)
2. Cmo se nace de nuevo. (v. 9-17)
3. Respuesta.(v. 18-21)
ES NECESARIO NACER DE
NUEVO.
En los vs. 1 al 8 se nos presenta a Nicodemo; as como
las contestaciones de Jess insistindole en la necesidad
de l, y de todos, de nacer de Dios. Pero, quin es este
Nicodemo?
Como dice el v. 1 era un fariseo dirigente de los judos.
Por tanto un hombre muy religioso todos los fariseos lo
eran que haba llegado a ser, es de suponer por su
conocimiento y sabidura, una persona con un claro
liderazgo entre muchos judos.
En Jn. 7:50,51 trata de poner cierta cordura en la
reunin de los sacerdotes y jefes fariseos, tomando la
palabra para decirles que no deben condenar a Jess a la
ligera, por lo menos antes deben de escucharle.An as,
su sensatez no consigue convencer a sus compaeros
dirigentes. Tambin en Jn. 19:39 se le ve trayendo mirras
y aloes a Jesus esto indica que tenia una posicion
acomodada.
Qu busca, realmente, al ir a Jess?
En 1er. lugar viene de noche. Esto tal vez tenga que ver
con un cierto doblez o temor. Aunque tena cierta
simpata por Jess, y algo le defenda entre los suyos,
aunque sin comprometerse demasiado; pero va a ver a
Jess de noche, probablemente para que otros fariseos
no le pudieran ver.
En 2 lugar, el v. 2 declara explcitamente lo que pensaba
de Jess: Sabemos que eres un maestro que ha venido
de parte de Dios, porque nadie podra hacer las seales
que tu haces si Dios no estuviera con l. Pero, para qu
haba ido a ver a Jess? Una respuesta explcita no hay,
pero por lo que dice podemos suponer que esperaba que
Jess le pudiera ensear algo ms acerca de cmo seguir
mejor el camino de Dios.
Sin embargo, lo que Nicodemo no esperara eran las
respuestas que le dio Jess. De veras te aseguro que
quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios.
(v. 3)

Ante la sorpresa e incomprensin de Nicodemo el
Seor le sigue aclarando que no se trata de un
nacimiento natural del cuerpo, sino uno que
procede del agua y del Espritu (v. 5). En el v.
6 le aclara que lo que nace de la carne, o sea,
del hombre natural cado, ser siempre carne.
Por eso Jess le habla que ha de nacer del
Espritu. 1Co. 15:50

En el v. 7 le insiste: No te maravilles o
sorprendas de que te haya dicho: os es o tenis
que nacer nuevo, o de lo alto. Aqu Jess usa el
plural os es o tenis refirindose a l y
quienes son como l. A Jess no le impresiona lo
ms mnimo la religiosidad de este hombre, y le
explica que no se trata de ser an ms religioso,
lo cual tiene que ver con esfuerzos morales para
ser mejorar persona, sino de algo muy distinto:
recibir vida de Dios, nacer de Dios.
Cuando nacemos aqu en este mundo a nosotros
no se nos pide opinin, nada podemos hacer,
simplemente nos nacen. En un sentido, as pasa
con el nuevo nacimiento. Nacemos de Dios. Es un
misterio nacer de lo alto. Jess lo compara con lo
que pasa con el viento. Sopla por donde quiere, y
lo oyes silbar, aunque ignoras de dnde viene y a
dnde va. Lo mismo pasa con todo el que nace
del Espritu (v.8)

Este nuevo nacimiento no es algo que nosotros
podamos manejar a nuestro antojo, sino que es
algo que surge en Dios; aunque llega a quienes
creen en Jesucristo, a quienes le piden, a quienes
claman a l por esta salvacin espiritual. Salmos
51:1-4;10.
As que nos es necesario a todos nacer de nuevo.
Y si t an no has nacido de Dios sigues teniendo
esta necesidad para poder entrar en el reino de
Dios.
CMO SE NACE DE NUEVO.
Nuestro segundo punto, cmo se nace de nuevo?
En los vs. 9 a 17. y empieza con la pregunta de
Nicodemo cmo es posible que esto suceda? La
respuesta de Jess es una correccin. Tu eres
maestro de Israel, y no entiendes estas cosas?
(v. 10)
Y es que antes de nacer de nuevo tenemos que
tener una cierta conciencia de lo que est
esencialmente mal en nuestra vida. Si no hay este
sentido de lo que est mal en nosotros, en
definitiva sino tenemos conviccin de pecado, creo
que no ser posible nacer de Dios.
Por eso aqu Nicodemo es confrontado con Jess con esa
molesta respuesta: T eres maestro en Israel y no
entiendes estas cosas? O sea, t ests enseando a la gente,
marcando la pauta de cmo deben vivir de acuerdo a Dios, y
no sabes que al ser humano cado le es imposible agradar a
Dios, y por lo tanto tiene que ser Dios quien le salve. No has
visto eso a lo largo de todo el Antiguo testamento, en el que
t dices creer.

Y esta es una cuestin grave. Nicodemo podra estar
pensando: me est diciendo Jess que he estado equivocado
toda mi vida; que he estado enseando a los dems que si
cumplan las normas de la Ley lo ms exactamente posible se
salvaran. Y ahora resulta que no es posible salvarse as; que
de lo que se trata es de nacer de Dios, de lo que no tengo ni
idea como se hace.

Es una confrontacin hecha con amabilidad, pero muy dura.
Adems le dice que ni l ni sus compaeros reciban su
testimonio (v. 11)
Es importante hacer aqu una reflexin: La
moralidad, el tener un sentido de que hacemos
las cosas bastante bien, es uno de los principales
impedimentos, sino el mayor, para llegar a nacer
de nuevo mediante el Espritu del Dios de la
gracia. Este era el caso de Nicodemo. Si estamos
en este caso, como l, buscaremos conocer ms
cosas acerca de Dios, para as saber mejor cmo
satisfacerle, pero esto nos cerrar ms la puerta
del nuevo nacimiento. Es necesario que
Nicodemo o cualquiera de nosotros vea su
condicin pecaminosa, la situacin de nuestro
corazn. Si no es as no hay esperanza de nacer
de Dios. Ro. 3:10-12
Ya en los vs. 14 y 15 Jess le habla de una historia
que Nicodemo conoca bien, y que ilustraba lo que l
le estaba diciendo. Como levant Moiss la serpiente
en el desierto, as tambin tiene que ser levantado el
Hijo del hombre, para que todo el que crea en l
tenga vida eterna. Seguro que muchos sabemos
bien a lo que se estaba refiriendo Jess. Nmeros
21:4-9 (leer y comentar el pecado, las
consecuencias, el arrepentimiento, y la solucin de
Dios)

Jess le dice que, como aquella serpiente de bronce,
l tambin tendr que ser levantado en alto, en una
cruz, para que todo el que mire a l, es decir, confe
en su muerte en la cruz como solucin, perdn, de
sus pecados tenga vida eterna. Jn 3:14-15
El v. 16, que algunos llaman el mejor
resumen de la Biblia, abunda an ms en lo
que venimos hablando; dice as:
Porque de tal manera (o tanto) am
Dios al mundo, que dio a su Hijo
unignito, para que todo el que cree en
l no se pierda, sino que tenga vida
eterna.
Es el indescriptible amor de Dios que, envi a su
Hijo a las personas de este mundo, para pagar en
lugar nuestro el castigo que nuestro pecado
merece; ofrecindonos ahora una salvacin
gratuita a quienes conscientes de su pecado
acuden con fe al Seor.

Para quienes tienen conciencia de su separacin
de Dios, esta es la mejor noticia que pueden or.
Para quienes no tienen esa conciencia, todo esto
no tiene gran valor ni significado, y por tanto no
acudirn al Seor, valorarn ms cualquier otra
cosa que a Dios mismo.
RESPUESTA
La respuesta ante este acto central de Dios
define nuestra eternidad; define nuestra
condicin espiritual. Dios ha hecho una
obra increble a favor de cualquier persona
de este mundo. Ha hecho todo lo que hay
que hacer, ha terminado el trabajo de
salvacin, ha abierto la puerta para todo el
que quiere entrar.
As que El que cree en l no es
condenado, pero el que no cree ya est
condenado, por no haber credo en el
nombre del Hijo unignito de Dios. (v. 18)
Creer aqu, y hoy en da, no es solo creer
mentalmente en su existencia, sino que es
poner nuestra vida en sus manos por
completo. Y no poner nuestra vida por
completo en sus manos, es seal de
nuestra condenacin.


EL BAUTISMO
EN AGUA
Cuando recibimos a Cristo en
nuestras vidas y experimentamos
un verdadero arrepentimiento y el
perdn por parte de Dios somos
entonces adoptados en la familia de
Dios y podemos verdaderamente
decir que hemos sido hechos nueva
criatura hijos verdaderos de Dios,
nacidos del Espritu y sellados por
El. Jn 1:12-13, Ef. 4:30.

Ahora la Palabra de Dios nos dice
que una vez que en el corazn del
hombre se ha llevado a cabo un
arrepentimiento genuino es
necesario bautizarse. Hechos 2:38
LAS ORDENANZAS DE LA
IGLESIA
El cristianismo del Nuevo Testamento no es una religin
ritualista. En el fondo, es el contacto directo del hombre con
Dios por medio del Espritu. Por lo tanto, no impone una ley
rgida de adoracin, sino que deja a la iglesia de toda edad y
tierra para que se ajuste al mtodo mejor adaptado para la
expresin de su vida. Hay, sin embargo, dos ceremonias que
son esenciales puesto que son divinamente ordenadas, es
decir, el bautismo en agua y la cena del Seor. En virtud de su
carcter sacro, se las describe con el nombre de sacramentos -
literalmente, "cosas sagradas," o "juramentos consagrados por
un un rito sagrado"; se las refiere tambin como ordenanzas,
puesto que son ceremonias "ordenadas" por el Seor mismo.

El bautismo en agua es el rito de ingreso en la iglesia cristiana,
y simboliza el comienzo de la vida espiritual; la Cena del Seor
es un rito de comunin y significa que contina la vida
espiritual. El primero representa fe en Cristo, el segundo,
comunin con Cristo. El primero es administrado solamente
una vez, puesto que puede haber solamente un comienzo de la
vida espiritual; el segundo es administrado con frecuencia,
ensendonos que la vida espiritual debe ser nutrida.
Bautismo.
El modo. El vocablo "bautizo" empleado en la frmula
bautismal significa literalmente inmersin o el acto de
sumergir. Esta interpretacin es confirmada por eruditos
en el estudio del idioma griego e historiadores
eclesisticos. Y hasta estudiosos que pertenecen a
iglesias que bautizan mediante el rociamiento admiten
que la inmersin fu la forma ms antigua. Adems
existen buenas razones para creer que para los judos de
la poca Apostlica el mandamiento de ser "bautizado"
sugera inmersin. Estaban relacionados con el bautismo
de los proslitos, que significaba la conversin de un
pagano al judasmo. El convertido se pona de pie, con el
agua hasta el cuello, mientras se le lea la ley, despus
de lo cual l mismo se sumerga debajo del agua como
seal de que estaba limpio de la contaminacin del
paganismo, y haba comenzado a vivir una nueva vida
en calidad de miembro del pueblo escogido de Dios.
La frmula.
"Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del
Espritu Santo." De qu manera podemos reconciliar esto
con el mandamiento de Pedro que dice: "Bautcese cada uno
de vosotros en el nombre de Jesucristo"? Hch.2:38.
Estas ltimas palabras no representan una forma bautismal,
sino que eran simplemente una declaracin de que tales
personas eran bautizadas al reconocer a Jess como Seor y
Cristo. Por ejemplo, la Didache, enseanza o doctrina, en su ttulo
corto: Enseanza de los doce apstoles documento cristiano del ao
100 d.c., dice que el bautismo es en el nombre del Seor
Jess, pero cuando procede a describir el rito en detalle,
prescribe la frmula trinitaria.
Cuando Pablo dice que Israel fu bautizado en el mar "en
Moiss," no se refiere a una frmula que fu pronunciada en
ese momento; significa simplemente que en virtud del
pasaje milagroso por el Mar Rojo, los israelitas aceptaron a
Moiss como el gua y maestro enviado de Dios. De igual
manera, el ser bautizado en el nombre de Jess significa
encomendarse por completo y eternamente a l como el
Salvador enviado del cielo, y la aceptacin de su gobierno y
direccin implica la aceptacin de la frmula dada por Jess
mismo en Mt.28:19.


La frmula.
La traduccin literal de Hch.2:38 es la
siguiente: "Bautcese cada uno de
vosotros sobre el nombre de
Jesucristo." Esto significa,
"fundamentar su confianza y esperanza
en la autoridad del Seor."
Ntese que la frmula trinitaria
describe una experiencia. Aquellos que
son bautizados en el nombre del Dios
trino y uno testifican por ello que han
sido sumergidos, por as decirlo, en la
comunin espiritual de la Trinidad; de
manera que se les pueda decir a ellos:
"La gracia del Seor Jesucristo, y el
amor de Dios, y la comunin del
Espritu Santo sea con todos vosotros."
2Co.13:14.
El candidato.
Todos los que sinceramente se arrepienten de sus pecados y
ejercitan una fe viva en el Seor Jess son elegibles para el
bautismo. En la iglesia Apostlica el rito vena acompaado
de las siguientes manifestaciones externas:

(1) Profesin de fe. Hch.8:37.
(2) Oracin. Hch.22:16.
(3) Voto de consagracin. 1Pe3:21.

Puesto que el beb no tiene pecado de que arrepentirse, y
no puede ejercitar fe, es excluido lgicamente del bautismo
en agua. No le impedimos con ello acudir a Cristo Mt.
19:13-14 puesto que puede ser dedicado al Seor en un
culto pblico.
La eficacia.
El bautismo en agua no tiene poder salvador en
s mismo. Se bautiza a la gente, no para que sea
salva, sino porque es salva. Pero podemos insistir
que es necesario si queremos cumplirlo todo, u
obedecer todo. De la misma manera que la
eleccin de un presidente culmina, podramos
decir, al tomar posesin del mando, as tambin
la eleccin del convertido a la gracia y gloria de
Dios es completada al ocupar su lugar
pblicamente como miembro de la iglesia de
Cristo.
El significado.
El bautismo ilustra las siguientes ideas:
(1) Salvacin. El bautismo en agua es un acto sagrado. El
descenso del convertido representa el cumplimiento de la
muerte de Cristo; la inmersin del bautizado significa la
ratificacin de la muerte, o sepultura; el ascenso o el
Levantarse del convertido significa que la muerte ha sido
conquistada, o la resurreccin de Cristo.

(2) Experiencia. El hecho de que los actos son realizados
con la participacin del convertido demuestra que ha sido
identificado espiritualmente con Cristo. La inmersin
proclama el mensaje: "Cristo muri por el pecado, a fin
de que este hombre muriera al pecado. El Levantarse
del convertido enuncia el siguiente mensaje: "Cristo
resucit de los muertos con el objeto de que este
hombre pudiera vivir una nueva vida de justicia."

El significado.
(3) Regeneracin. La experiencia del nuevo nacimiento
se ha descrito como "lavacro" (literalmente,"bao," Tit. 3:5
porque por el son lavados los pecados y contaminaciones
de la vida antigua. De la misma manera que el lavado con
agua asea el cuerpo, as tambin Dios, en relacin con la
muerte de Cristo y por medio del Espritu Santo limpia el
alma. El bautismo en agua representa esta limpieza.
"Levntate, y bautzate, y lava tus pecados, (es decir, en
calidad de seal de lo que ha sido ya hecho)." Hch.22:16.

(4) Testimonio. "Porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos."
Gl.3:27. El bautismo en agua significa que el convertido,
por la fe, se ha vestido de Cristo - del carcter de Cristo -
de manera que los hombre pueden ver a Cristo en l como
ven el uniforme en el soldado. Por medio del rito del
bautismo el convertido, en sentido figurado, se viste
pblicamente del uniforme del reino de Cristo.

Algunas falsas doctrinas ensean de manera
errada, apoyndose (segn ellos) en dos pasajes
Bblicos que han mal interpretado ligeramente que
existe una oportunidad mas para que todo aquel
que mientras estuvo en el cuerpo, esto es, en vida
en esta tierra y que rechazo a Cristo con todas las
intenciones de su corazn, tenga una vez mas la
oportunidad de reconsiderar la oferta por parte de
Dios.
Para ello los ya muertos debern escuchar el
evangelio de Salvacin una vez mas y ser
bautizados utilizando el cuerpo de alguna persona
que esta en el mundo de los vivos y as obtener la
Salvacin de sus almas y de esta manera ser
trasladados del lugar de condenacin y tormento a
un lugar de espera en completa paz y comunin
con Dios. 1Pe. 3:18-20; 1Co 15-29.



La Palabra de Dios; La Biblia, nos
muestran claramente las oportunidades
que el hombre tiene de elegir entre la vida
y la muerte. Hebreos 9:27 y 2Corintios
5:10.

Tambin muestra claramente la condicin
del hombre que muere con y sin Dios y los
limites que tenemos para cruzar de una
condicin de condenacin o justificacin.
Lucas 16:19-26; Ez. 18: 20;21

A travs de las edades Dios ha tratado con la
humanidad cada de todos los tiempos una y otra
vez con el fin de proveerle un medio de Salvacin.

En la era Diluviana durante el transcurso en que Noe
construa el arca vemos a Dios esperando pacientemente a
que el hombre se arrepienta y a este rebelndose una vez
mas y rechazando a Dios intencionalmente quien les
anunciaba salvacin mediante Noe, y les provea de un
medio de salvacin y refugio (el Arca) para que fuesen
librados y puestos a salvo de un mundo que ya haba sido
sentenciado y condenado Gn. 6:7,13, sin embargo, una vez
mas el hombre ciego por el pecado no quiere ver ni saber de
Dios obteniendo con ello la paga del pecado y desobediencia;
muerte a excepto por solo ocho personas que fueron
salvas . Gn 6:5;11-12; Gnesis 7:17-23;He. 11:7;1Pe.
3:19.
El mundo diluviano salvo por las ocho personas
que aceptaron el testimonio de Dios ya ha sido
condenado ya que rechazaron a Dios cruel,
ofensiva, y deliberadamente. Ya no hay mas paga
por el pecado sino solamente una horrenda espera
de juicio y hervor. He.10:26-27.

Cuando la Biblia dice en 1Pedro 3:19-20 que
Cristo fue a predicar a los espritus encarcelados
que desobedecieron en otros tiempos, no fue para
llevarles el mensaje de salvacin sino una
ratificacin de juicio por no haber credo en el
mensaje que les fue dado. 2Pe. 2:4-6
Desde la cada del hombre hasta hoy, Dios ha provedo
medios para salvarlo y justificarlo; en esta Dispensacin o
periodo de Gracia, a su Hijo Unignito nuestro Seor
Jesucristo. El ha pagado con su vida por los pecados de
toda la humanidad cada. En la actualidad el es EL ARCA
en la cual debemos refugiarnos para ser salvos de la ira
venidera que esta reservada para los hijos de
desobediencia.


Todo aquel que le recibe y le es fiel tiene garantizada la
vida eterna en El, mas a todo aquel que rechaza al Hijo de
Dios ya no le queda mas que esperar un horrendo juicio tal
como sucedi al mundo antiguo. Hebreos 10:29-31; He.
2:3.
En los versos del 1 al 19, Pablo nos detalla el
hecho de la resurreccin de Cristo. Comenzando
en el versculo 20 y hasta el 23, Pablo nos habla
acerca del orden de la resurreccin. Ese orden
nos muestra a Cristo siendo el primero de los
resucitados, con un cuerpo glorificado, y luego le
seguiremos los suyos cuando regrese por la
Iglesia. A continuacin, del versculo 24 al 28,
Pablo nos menciona cmo Cristo reina y la
consecuente abolicin de la muerte. Es en el
verso 29 cuando la controversia inicia: "Por otro
lado, qu Harn los que se bautizan por los
muertos? Si los muertos de ninguna manera
resucitan, por qu, pues, se bautizan por
ellos?

Existan doctrinas paganas quienes llevaban a cabo
estos rituales desde aquellas pocas, lo ms probable
es que Pablo estuviera familiarizado con este hecho y
us este ejemplo para exhortar al corintios a creer en
la resurreccin ya que muchos decan que no habra
tal.
Pablo no dijo: Si los muertos de ninguna manera
resucitan, por qu, pues, nosotros bautizamos por
los muertos? Pablo no dijo "Nosotros", sino que dijo
"por qu, pues, se bautizan por ellos?". Esto
refirindose a los rituales paganos de aquella poca.
La Iglesia cristiana NUNCA bautiz a sus miembros por
los muertos. Los paganos lo hacan, y es a ese hecho
al que Pablo se refiere.
Su intencin o lo que esta tratando de comunicar es
Los muertos s resucitan, existe la resurreccin, y por
tal razn todos necesitamos un salvador que nos
represente! La resurreccin es una realidad! Hasta
los paganos crean en la resurreccin, de otra forma,
por qu bautizaban (ellos) en nombre de los muertos!
Tambin si nos adelantamos en 1Co.15:32 vemos a
Pablo refutando esta enseanza.
No hay en el mundo de los espritus
encarcelados quien les predique el evangelio,
ni tampoco el bautismo por los muertos en una
doctrina dada por Dios. El Seor Jesucristo
nos dejo un evangelio puro, verdadero y
completo Ga.1:6-8; y aun cuando ascendi a
los cielos deja claro a quien se le debe predicar
y bautizar. Mateo 28:19-20

Quienes ensean, practican, y desvirtan
(adulteran, transforman, sacan de su esencia)
la Palabra de Dios, han cado en el engao del
diablo 1 Timoteo 4:1; la oportunidad de
salvacin para el Hombre cado es hoy,
mientras esta con vida. 2Co 6:2.
El Bautismo que ahora nos salva es el de
sumergirnos en vida en la Sangre de
Jesucristo para perdn de pecados as como las
ocho personas del arca fueron sumergidas en
las aguas y no pasar en un lugar de tormento y
bajo condenacin el resto de nuestra eternidad.
Una vez en ese lugar ya no hay escapatoria,
escapemos por nuestras vidas ahora que Dios aun
espera en su paciencia por nosotros por que este
mundo tambin tiene un juicio reservado.
2Pe.3:3-10.

Dios ya hizo su parte, la pregunta es:
Que hars tu?