Aristteles, en el ao 335 AC, a la vuelta

de Atenas, form una institucin

pedaggica a la que llamar Liceo
(Escuela de investigacin). Fue llamada
as por hallarse cerca del templo de
Apolo Licio- e inici la actividad
docente con independencia
de la Academia
platnica.
La Escuela Aristotlica
Aristteles escribi mas de 170 ttulos, pero solo se
conservan 47. Entre las obras ms
importantes del Estagirita se cuentan:

El Organon, tratado de lgica; la Fsica; la Filosofa
primera o Metafsica; Sobre el alma; los tratados de
moral: tica a Eudemo, tica a Nicmaco, la Gran
tica, la Poltica, la Potica y la Retrica.

Fue el gran SISTEMATIZADOR de las ciencias, el que las
ordena. Resumi todo lo que haban
dicho los filsofos de la naturaleza anteriores.

Funda LA LGICA Y LA METAFSICA, como la agrupacin de
todos aquellos conocimientos que estn mas all de las
fsicas (o conocimientos no cientficos, entendido como
aquello que responde a un mtodo)
Obra
La lgica es fruto de
Aristteles de clasificar las
cosas y era la que se
encargaba de tratar la
relacin que exista entre
los conceptos.
Lgica
Aristteles se intereso
por los cambios que se producan en la naturaleza
y que Platn haba abandonado,
lo que hoy llamamos: Procesos de la naturaleza.
Si bien Platn pareca slo utilizar su inteligencia,
Aristteles tambin utilizo los sentidos.
Procesos de la Naturaleza
LA EXPLICACION DEL MUNDO
Diferencia con Platn:

Dice Aristteles que tratando de explicar
este mundo, Platn lo duplica, duplicando
as las dificultades: ahora hay que
explicar dos mundos.
Trabajando sobre los
conceptos de ideas de
Platn, Aristteles habla
de ideas o de forma
como las cualidades que
caracterizan a algo.
TEORIA DE LAS IDEAS
Para Platn el mayor grado
de realidad era lo que
pensamos con la razn.
Para Aristteles el mayor
grado de realidad era lo que
sentimos con los sentidos.
TEORIA DE LAS IDEAS
Segn Aristteles es la razn la que
constituye la caracterstica mas
destacada del ser humano.
Pero nuestra inteligencia est
totalmente vaca antes de que
sintamos algo.
Por lo tanto el ser humano no puede
nacer con idea alguna
TEORIA DE LAS IDEAS
El mundo de las Ideas no sirve para explicar el mundo de las cosas:
Si las esencias de las cosas estn separadas de stas,
entonces no son propiamente sus esencias.
La esencia no est en otro lado sino en las mismas cosas.
Cada cosa, cada ser, tiene su propia esencia que lo distingue de las otras.
En otros trminos, lo que existe se distingue por su esencia
(no es lo mismo mi esencia de hombre, que la esencia de una piedra, una
planta u otro animal que no sea hombre,
Pero adems cada esencia tiene sus propios accidentes: Los accidentes son
las cualidades que estn y sin modificar la esencia, son distintas en cada ser,
por ejemplo soy hombre igual que cualquier otro, pero un accidente es ser
alto, pequeo, rubio o pelirrojo, ser gordo o flaco, etc. los accidentes no
cambian la esencia de las cosas.
EL MUNDO DE LAS IDEAS
- Diferencia con Platn -
aunque algunos lo parecen!).
La realidad esta compuesta, segn
Aristteles, por la materia y la forma.
La materia es el material del que est
hecha una cosa, y la forma son las
cualidades especificas de las cosas. Por
decirlo de otro modo, cuando la gallina
muere la forma de la gallina deja de
existir. Lo que queda es la materia.
HILEMORFISMO
Aristteles tambin habla de distintos tipos de causa.
Habla de causas materiales, que hacen referencia a
los materiales necesarios para que se den unas
circunstancias, que estn presentes esos materiales.
Habla de causas eficientes o agentes
son los acontecimientos que se dan
Las terceras causas son las causas formales,
que son la forma que se toma.
La cuarta de las causas es la que responde a cual es
la finalidad de esa actividad, por eso Aristteles la
llama la causa final, y es el gran logro de Aristteles,
buscarles una finalidad, seria hablar de la intencin de
los acontecimientos.
HILEMORFISMO
ACTO Y POTENCIA
El origen y el devenir no se explica con las
Ideas: Aunque Platn afirm que las Ideas que
estaban en el otro mundo eran "causas" de las
cosas, pretendiendo explicar con esto el origen; es
evidente que para Aristteles nunca pueden ser
"causa de movimiento". El origen del movimiento y
del cambio (la causa) est en las cosas mismas, no
viene de otro lado y las cosas cambian
porque siendo algo (en Acto) tienen en s, la
posibilidad de cambiar (Potencia).
Aristteles habla de la necesidad de la
existencia de un Dios que sea quien haya
puesto en marcha todos los movimientos
de la naturaleza. Aristteles lo llama dios
o primer motor. El primer motor no se
mueve en si, pero es la causa primera de
los movimientos.
ACTO Y POTENCIA
Todos ser es en acto una cosa, y tiene en s la
potencia de cambiar de acuerdo a su propia
esencia
Por ejemplo ahora en acto, sois jvenes, pero
tenis en vosotros la potencia de ser viejos

Aristteles deduce por el acto y la potencia y
su relacin con el movimiento, la existencia
de un primer motor inmvil, Dios, el cual
fue la causa de dar el primer impulso para
pasar de la potencia al acto.
ACTO Y POTENCIA
El no cambia pero ha dado el primer
impulso ha sido la causa para que todo
pueda cambiar, es decir, pasar de la
potencia al acto.
Cambiar implica pasar de la potencia de
ser tal cosa (por ejemplo alumno joven)
al acto de ser tal otra (ser viejo),
Por lo tanto si Dios no cambia, es porque
siempre es igual y entonces en El, slo hay
ACTO y es ACTO PURO, sin potencia, sin
posibilidad de cambio.
ACTO Y POTENCIA
Aristteles habla de que
el ser humano solo ser
feliz si utiliza todas sus
capacidades y
posibilidades.
EL ARETE
Aristteles habla de tres tipos de felicidad.
La primera clase de felicidad
es una vida de placeres y diversiones.
La segunda felicidad
es vivir como un ciudadano libre y responsable
La tercera felicidad es la que lleva a una vida en la que uno es
filosofo e investigador

Las tres condiciones tienen que existir simultneamente para
ser feliz.
Aristteles tambin habla del justo medio para llegar a la
felicidad.
Ni ser tacaos ni prdigos, sino generosos,
ni cobardes ni temerosos, sino valientes.
Mediante el equilibrio se encuentra la felicidad, en la armona.
EL ARETE
Tambin Aristteles habl de Poltica.
Opinaba que el hombre es un animal
poltico.
Sin la sociedad que nos rodea no
somos seres verdaderos.
La familia y el pueblo cubren
necesidades vitales, pero slo el
Estado puede cubrir la mejor
organizacin de comunidad humana.
POLITICA
Habla de la Monarqua,
como manera de no evolucionar hacia la tirana
Otra es la Aristocracia,
que tiene que cuidar de no caer en la oligarqua
La Tercera forma de gobierno es la Democracia,
pero esta puede caer en la demagogia.

Hablo tambin de la mujer, como un hombre incompleto.
Venia a decir que ante la creacin, el hombre es el que da
la forma al nuevo ser y la mujer es slo un elemento pasivo
que da la materia.
POLITICA
CUERPO Y ALMA

Para Aristteles el alma y el cuerpo
son un slo compuesto que forman al
hombre. Hay hombre porque hay
cuerpo y alma, el hombre no es ni lo
uno ni lo otro separado, sino unido.

La tica es otro de los campos tratados por Aristteles.



Tradicin discursiva


confluyen pretende
Creacin de una nueva
terminologa filosfica
LOS FENMENOS
MUNDO DE LAS IDEAS
LENGUAJE
nos conduce al
Problema del SER
se manifiesta en
POLTICA TICA
es parte de
valores
propios son
LA FELICIDAD
El BIEN
trata sobre
Comportamiento

que es
Individual Colectivo
Amplitud de intereses
Sistematizacin de saber
confluyen
ARET
se entiende
como
Excelencia
humana
slo es
posible
en la
POLIS
se concibe
como
La ms fundamental
de las ciencias
es
Espacio de
comunicacin

favorecido
por
Armona
Autarqua
Educacin
LGICA
RETRICA Y
POTICA
estudia
Aspectos formales
del lenguaje
estudia
Aspectos no formales
del lenguaje
comprenden
Proposicin
Categoras
Silogismo
Induccin
Definicin
Opinin
Potica
NATURALEZA
su estudio
comprende
El cambio natural
puede ser
locativo cualitativo
otros tipos
de movimiento
tienen una
FINALIDAD
Teora de las
Cuatro Causas
La vida
genera genera
El Hombre
lo estudia
Psicologa
descubre
Tipos de alma
vegetativa
sensitiva
intelectual
se expresa
en la
lo estudia la
METAFSICA
Potencia
Sustancia primera
exigen
MOTOR INMVIL
es causa del
cambio en la
Filosofa de Platn
Formal
Material
Causal
Final
que
son
ARISTTELES
explica
son
Sustancia segunda
Acto
un
distingue
se muestran en el
ARISTTELES