Estudo Do Livro de Gálatas

ESTUDO DO LIVRO
DE GLATAS
Por: Bruno Santos
DATA E LUGAR
Entre os anos de 48 a 60 d.C.
Ela foi escrita para o norte ou sul da Galcia
Se foi para a Galcia do Norte a data
correta seria entre 53-57 d.C., neste caso
ela teria sido escrita em feso ou Macednia
Se foi para a Galcia do Sul a data correta
seria entre 48-53 d.C., neste caso ela teria
sido escrita em Antioquia da Sria ou Corinto
AUTOR DA CARTA
Apstolo Paulo - Glatas (1.1)
Podemos ver o estilo paulino inconfundvel
Esta foi uma de suas 14 cartas (contando
com Hebreus)
TEXTO CHAVE: Glatas 5:1
Estai, pois, firmes na liberdade com que
Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-
vos debaixo do jugo da servido.
(Atualizada e Corrigida)

Foi para a liberdade que Cristo nos libertou.
Portanto, permaneam firmes e no se
deixem submeter novamente a um jugo de
escravido. (NVI)
TEMA DA CARTA
A justificao pela f sem as obras da lei.
MAPA
REGIO: Capadcia
REGIO DA GALCIA
Pertenciam a provncia Romana
Ocupavam a parte central da sia
Agora conhecida como sia Menor
Corresponde o territrio que hoje ocupado
pela Turquia

GALCIA
Galcia derivado de gauls
Os gauleses eram originrios da Glia (hoje
a Frana)
Territrio conquistado por Roma em 25 a.C.

AS IGREJAS DA GALCIA
Esta carta destinada a vrias Igrejas
Paulo fundou igrejas em Antioquia da Psdia,
Icnio, Listra e Derbe, durante sua primeira
viagem missionria (At.13-14).

MOTIVOS DA CARTA - I
Os judeus estavam presentes em todo o
territrio romano.
Muitos se converteram ao cristianismo.
Dentre os convertidos havia aqueles que
queriam impor a lei mosaica para os gentios
So chamados de judaizantes.
Os judaizantes pareciam estar sempre
acompanhando os passos de Paulo afim de
influenciar as igrejas por ele estabelecidas.

MOTIVOS DA CARTA - II
Essa questo entre judasmo e cristianismo
percorre o Novo Testamento, e foi motivo
de grandes problemas para o ensino da
salvao mediante a graa.
Os judaizantes estavam tambm na Galcia,
onde se tornaram forte ameaa contra a s
doutrina das igrejas.

DIVISES
Dividida em 03 sees:
>>>Pessoal (Cap. 1 e 2)
>>>Doutrinria (Cap. 3 e 4)
>>>Questes Prticas (Cap. 5 e 6)

DIVISO: Pessoal
Paulo defende a sua autoridade apostlica
Ele mostra que o evangelho que ensinava
era/deveria ser:
1) Verdadeiro
2) Crido
3) Seguido

DIVISO: Doutrinria
Ele prova atravs de argumentos e
ilustraes a inferioridade do antigo pacto
Compara a lei com o evangelho de Cristo
Esclarece o propsito da lei e mostra que
Deus justifica aquele que cr em Cristo
sem as obras da lei

DIVISO: Questes Prticas
Paulo exorta aos cristos glatas a usarem a
liberdade crist com responsabilidade
Lembra tambm que a justificao pela f, sem
obras, resulta em uma vida controlada pelo
Esprito Santo
Fala das obras da carne e a importncia de ter
uma vida cheia do fruto do Esprito Santo
E ao invs de se render ao pecado, devemos
frutificar para a vida eterna

COMPARAO: Lei e Graa

Vdeo: Primeira Viagem
Missionria de Paulo
PRIMEIRA VIAGEM MISSIONARIA DE PAULO
E BARNABE.CHIPRE.ASIA
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Primeira Viagem Missionria de
Paulo Parte I
>> Atos 13.14 a 14.24
Paulo e Barnab chegam as provncias da Galcia
(Psdia e Licanica)
Comeam testemunhando e ensinando na
sinagoga, por j existir uma estrutura montada e
reunies regulares
Muitos gregos piedosos freqentavam a sinagoga
e se interessavam pela palavra do Senhor
Em Listra Paulo e Barnab foram considerados
deuses por curarem uma pessoa, mas aproveitam
e pregam o Deus vivo e verdadeiro

Paulo Parte II
>> Atos 13.14 a 14.24
Apesar da falta de entendimento dos pagos, a
mensagem estava sendo aceita
Tudo estava correndo bem at a chegada dos
judeus que perseguiam os apstolos
Eles falaram contra os apstolos e levaram a
multido a ficar contra eles
Os judeus apedrejam a Paulo e o deixam como
morto fora da cidade
Paulo se levanta e voltou a cidade para pregar

Paulo Parte III
>> Atos 13.14 a 14.24
De Listra foram para Derbe, onde
pregaram e fizerem muitos discpulos
Depois fizeram uma viagem de volta para
fortalec-los os discpulos que tinham
ficado nas cidades antes passadas
E logo aps retornam para Antioquia, para
dar o relato do que aconteceu durante a
viagem

O Primeiro Conclio Parte I
>> Atos 15
Paulo e Barnab tinham feito uma obra
maravilhosa
Quando voltam para Antioquia so ameaados
pelos judeus convertidos que no concordavam
com eles
Os judeus convertidos achavam que os gentios
que se converteram, deveriam cumprir
primeiramente a lei judaica para serem salvos
Paulo e Barnab decidem apelar a Jerusalm

O Primeiro Conclio Parte II
>> Atos 15
Primeiramente Paulo e Barnab relatam o que
Deus tinha feito atravs deles
Pedro conta a viso dos lenis e da salvao de
Cornlio e toda a sua casa
Tiago toma a palavra e d o seu parecer,
mostrando que a aceitao dos gentios era parte
da obra de Deus
Tambm sugere que seja enviada uma carta
para os gentios para isent-los do cumprimento
da Lei, apenas guardando alguns pontos

Deciso do Conclio
>> Atos 15
A carta enviada as igrejas por duas autoridades (Judas
e Silas)
A carta refora claramente que a Igreja de Jerusalm
no pretendia se assenhorear da f dos gentios
Recomendando apenas que no comecem nada
sacrificado aos dolos, no bebessem sangue e que no
vivessem nas imoralidades sexuais.
H uma alegre recepo pela vitria do Evangelho e o
princpio da diviso do judasmo e o cristianismo

PERGUNTAS A SEREM ANALISADAS
Como ns somos justificados ou salvos?
pela f em Cristo ou por guardarmos a
lei?
Cristo o suficiente para nos justificar?
A f em Cristo suficiente para
recebermos a salvao?
Se a f suficiente para salvar, tambm
suficiente para nos preservar salvos e nos
santificar?

GLATAS 1.1-2.10 - No Sigam Outro
Evangelho

LER O TEXTO NA BBLIA

GLATAS 1.1-8
1 Paulo apstolo - no da parte de homens, nem por meio de algum
homem, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai que o ressuscitou dos
mortos
2 e todos os irmos que esto comigo, s igrejas da Galcia
3 a vs, graa e paz da parte de Deus, nosso Pai, e da parte do Senhor Jesus
Cristo,
4 que se entregou por nossos pecados, para nos libertar da perversidade do
mundo presente, segundo a vontade de Deus, nosso Pai,
5 a quem seja dada a glria pelos sculos dos sculos. Amm.
6 Estou admirado de que to depressa passeis daquele que vos chamou
graa de Cristo para um evangelho diferente.
7 De fato, no h dois {evangelhos}: h apenas pessoas que semeiam a
confuso entre vs e querem perturbar o Evangelho de Cristo.
8 Mas, ainda que algum - ns ou um anjo baixado do cu - vos anunciasse
um evangelho diferente do que vos temos anunciado, que ele seja
antema.

GLATAS 1.9-16
9 Repito aqui o que acabamos de dizer: se algum pregar doutrina diferente
da que recebestes, seja ele excomungado!
10 , porventura, o favor dos homens que eu procuro, ou o de Deus? Por
acaso tenho interesse em agradar aos homens? Se quisesse ainda
agradar aos homens, no seria servo de Cristo.
11 Asseguro-vos, irmos, que o Evangelho pregado por mim no tem nada
de humano.
12 No o recebi nem o aprendi de homem algum, mas mediante uma
revelao de Jesus Cristo.
13 Certamente ouvistes falar de como outrora eu vivia no judasmo, com que
excesso perseguia a Igreja de Deus e a assolava;
14 avantajava-me no judasmo a muitos dos meus companheiros de idade e
nao, extremamente zeloso das tradies de meus pais.
15 Mas, quando aprouve quele que me reservou desde o seio de minha me
e me chamou pela sua graa,
16 para revelar seu Filho em minha pessoa, a fim de que eu o tornasse
conhecido entre os gentios, imediatamente, sem consultar a ningum,

GLATAS 1.17-24
17 sem ir a Jerusalm para ver os que eram apstolos antes de mim, parti
para a Arbia; de l regressei a Damasco.
18 Trs anos depois subi a Jerusalm para conhecer Cefas, e fiquei com ele
quinze dias.
19 Dos outros apstolos no vi mais nenhum, a no ser Tiago, irmo do
Senhor.
20 Isto que vos escrevo - Deus me testemunha -, no o estou inventando.
21 Em seguida, fui para as regies da Sria e da Cilcia.
22 Eu era ainda pessoalmente desconhecido das comunidades crists da
Judia;
23 tinham elas apenas ouvido dizer: Aquele que antes nos perseguia, agora
prega a f que outrora combatia.
24 E glorificavam a Deus por minha causa.

GLATAS 2.1-7
1 Catorze anos mais tarde, subi outra vez a Jerusalm com Barnab,
levando tambm Tito comigo.
2 E subi em conseqncia de uma revelao. Expus-lhes o Evangelho que
prego entre os pagos, e isso particularmente aos que eram de maior
considerao, a fim de no correr ou de no ter corrido em vo.
3 Entretanto, nem sequer meu companheiro Tito, embora gentio, foi obrigado
a circuncidar-se.
4 Mas, por causa dos falsos irmos, intrusos - que furtivamente se
introduziram entre ns para espionar a liberdade de que gozvamos em
Cristo Jesus, a fim de nos escravizar -,
5 fomos, por esta vez, condescendentes, para que o Evangelho
permanecesse em sua integridade.
6 Quanto aos que eram de autoridade - o que antes tenham sido no me
importa, pois Deus no se deixa levar por considerao de pessoas -,
estas autoridades, digo, nada me impuseram.
7 Ao contrrio, viram que a evangelizao dos incircuncisos me era confiada,
como a dos circuncisos a Pedro

GLATAS 2.8-10
8 {porque aquele cuja ao fez de Pedro o apstolo dos circuncisos, fez
tambm de mim o dos pagos}.
9 Tiago, Cefas e Joo, que so considerados as colunas, reconhecendo a
graa que me foi dada, deram as mos a mim e a Barnab em sinal de
pleno acordo:
10 iramos aos pagos, e eles aos circuncidados. Recomendaram-nos apenas
que nos lembrssemos dos pobres, o que era precisamente a minha
inteno.
Evangelho - I
Paulo comea a sua carta as igrejas abordando a
questo de sua autoridade apostlica
Contudo alguns perturbavam os glatas
pregando outro evangelho
Paulo afirmava que o evangelho que ele
ensinava no vinha de homens
Que quando recebeu o evangelho de Cristo, no
foi a Jerusalm para ser instrudo por nenhum
discpulos
Mas sim que foi para a Arbia e Damasco pregar
o que tinha recebido

Evangelho - II
Que s depois de 3 anos que encontrou os
apstolos em Jerusalm
14 anos mais tarde ele comunicou aos lderes da
Igreja, o que ele havia pregado entre os gentios
Ele viaja com um gentio chamado Tito
Alguns falsos irmos tentam convenc-lo a
circuncidar a Tito
Quando os lderes dos apstolos viram que Deus
estava trabalhando em Paulo, eles o aceitaram
Eles no pediram que mudasse nenhum
ensinamento, somente se lembrasse dos pobres

GLATAS 2.11-3.5 - A Justificao
Vem pela F


GLATAS 2.11-17
11 Quando, porm, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe francamente, porque era
censurvel.
12 Pois, antes de chegarem alguns homens da parte de Tiago, ele comia com os
pagos convertidos. Mas, quando aqueles vieram, retraiu-se e separou-se
destes, temendo os circuncidados.
13 Os demais judeus convertidos seguiram-lhe a atitude equvoca, de maneira
que mesmo Barnab foi levado por eles a essa dissimulao.
14 Quando vi que o seu procedimento no era segundo a verdade do Evangelho,
disse a Cefas, em presena de todos: Se tu, que s judeu, vives como os
gentios, e no como os judeus, com que direito obrigas os pagos
convertidos a viver como os judeus?
15 Ns, judeus de nascena, e no pecadores dentre os pagos,
16 sabemos, contudo, que ningum se justifica pela prtica da lei, mas somente
pela f em Jesus Cristo. Tambm ns cremos em Jesus Cristo, e tiramos
assim a nossa justificao da f em Cristo, e no pela prtica da lei. Pois,
pela prtica da lei, nenhum homem ser justificado.
17 Pois, se ns, que aspiramos justificao em Cristo, retornamos, todavia, ao
pecado, seria porventura Cristo ministro do pecado? Por certo que no!

GLATAS 2.18-21
18 Se torno a edificar o que destru, confesso-me transgressor.
19 Na realidade, pela f eu morri para a lei, a fim de viver para Deus. Estou
pregado cruz de Cristo.
20 Eu vivo, mas j no sou eu; Cristo que vive em mim. A minha vida presente,
na carne, eu a vivo na f no Filho de Deus, que me amou e se entregou por
mim.
21 No menosprezo a graa de Deus; mas, em verdade, se a justia se obtm
pela lei, Cristo morreu em vo.

GLATAS 3.1-5
1 insensatos glatas! Quem vos fascinou a vs, ante cujos olhos foi
apresentada a imagem de Jesus Cristo crucificado?
2 Apenas isto quero saber de vs: recebestes o Esprito pelas prticas da lei ou
pela aceitao da f?
3 Sois assim to levianos? Depois de terdes comeado pelo Esprito, quereis agora
acabar pela carne?
4 Ter feito tais experincias em vo! Se que foi em vo!
5 Aquele que vos d o Esprito e realiza milagres entre vs, acaso o faz pela
prtica da lei, ou pela aceitao da f?

Vem pela F - I
Paulo destaca o erro de Pedro
Quando o apstolo Pedro visitou Antioquia,
Paulo viu que ele no praticava a mesma coisa
que pregava
At o fiel Barnab comeou a praticar erro
devido ao mau exemplo de Pedro
Pedro errou porque temia os da circunciso.
O foco dele estava em homens e no em Deus
Muitas pessoas praticam erro porque querem
agradar seus cnjuges, pais, amigos ou pastores
ao invs de focalizar Deus e sua palavra

Vem pela F - II
Os judeus procuraram ser justificados por Deus
devido s suas obras da lei (o Velho
Testamento)
Mas o evangelho de Cristo revela que homens
no so justificados por obras da lei, e sim pela
f em Cristo Jesus
Enquanto Pedro tinha sido justificado pela f em
Cristo, ele voltou prtica da lei como se a sua
justificao pela f no fosse suficiente
Muitos hoje que alegam ter f em Cristo caem
no mesmo erro de Pedro, mas voltando lei
nega a graa de Cristo, e invalida a morte dele

Vem pela F - III
Obras da lei podem justificar uma pessoa
somente se ela guardar perfeitamente toda a lei
Cristo morreu porque todos so pecadores
tanto judeus como gentios. Todos tm
desobedecido a lei de Deus
Aquele que foi justificado pela f em Cristo tem
morrido para a lei, a fim de viver para Deus
Morrer relativamente lei no quer dizer viver
sem lei, mas sim fazer as obras de Deus como
pessoa justificada, no como pessoa que procura
se justificar pelas suas prprias obras

Vem pela F - IV
Viver pela f exige uma vida de sacrifcios
dirios, para que possamos nos entregar quele
que nos justificou
Os glatas haviam sido justificados pela f em
Cristo Jesus sem saber nada sobre a lei de
Moiss
Seria tolice para eles voltarem a uma lei que no
justifica, uma vez que j foram justificados em
Cristo
Os glatas haviam recebido o Esprito Santo
como a confirmao do evangelho

Vem pela F - V
Se Deus lhes tinha confirmado o evangelho pelo
Esprito, como que eles procuraram o
aperfeioamento atravs de leis que pertencem
carne: circunciso, restries sobre alimentos,
etc.
Muitos, hoje em dia, ainda procuram a perfeio
por meios carnais, impondo regras baseadas no
Velho Testamento
Mas, a justificao vem somente pela f em
Cristo e obedincia ao evangelho dEle

GLATAS 3.6-29 - At Que Viesse o
Cristo


GLATAS 3.6-13
6 Foi este o caso de Abrao: ele creu em Deus e isto lhe foi levado em
conta de justia {Gn 15,6}.
7 Sabei, pois: s os que tm f que so filhos de Abrao.
8 Prevendo a Escritura que Deus justificaria os povos pagos pela f,
anunciou esta boa nova a Abrao: Em ti todos os povos sero
abenoados {Gn 18,18}.
9 De modo que os homens de f so abenoados com a bno de Abrao,
homem de f.
10 Todos os que se apiam nas prticas legais esto sob um regime de
maldio. Pois est escrito: Maldito aquele que no cumpre todas as
prescries do livro da lei {Dt 27,26}.
11 Que ningum justificado pela lei perante Deus evidente, porque o
justo viver pela f {Hab 2,4}.
12 Ora, a lei no provm da f e sim {do cumprimento}: quem observar
estes preceitos viver por eles {Lv 18,5}.
13 Cristo remiu-nos da maldio da lei, fazendo-se por ns maldio, pois
est escrito: Maldito todo aquele que suspenso no madeiro {Dt
21,23}.

GLATAS 3.14-20
14 Assim a bno de Abrao se estende aos gentios, em Cristo Jesus, e pela
f recebemos o Esprito prometido.
15 Irmos, vou apresentar-vos uma comparao de ordem humana. Se um
testamento for feito em boa e devida forma, por quem quer que seja,
ningum o pode anular ou acrescentar-lhe alguma coisa.
16 Ora, as promessas foram feitas a Abrao e sua descendncia. No diz:
aos seus descendentes, como se fossem muitos, mas fala de um s: e a
tua descendncia {Gn 12,7}, isto , a Cristo.
17 Afirmo, portanto: a lei, que veio quatrocentos e trinta anos mais tarde,
no pode anular o testamento feito por Deus em boa e devida forma e
no pode tornar sem efeito a promessa.
18 Porque, se a herana se obtivesse pela lei, j no proviria da promessa.
Ora, pela promessa que Deus deu o seu favor a Abrao.
19 Ento que a lei? um complemento ajuntado em vista das
transgresses, at que viesse a descendncia a quem fora feita a
promessa; foi promulgada por anjos, passando por um intermedirio.
20 Mas no h intermedirio, tratando-se de uma s pessoa, e Deus um s.
GLATAS 3.21-29
21 Portanto, a lei contrria s promessas de Deus? De nenhum modo. Se
fosse dada uma lei que pudesse vivificar, em verdade a justia viria pela
lei;
22 mas a Escritura encerrou tudo sob o imprio do pecado, para que a
promessa mediante a f em Jesus Cristo fosse dada aos que crem.
23 Antes que viesse a f, estvamos encerrados sob a vigilncia de uma lei,
esperando a revelao da f.
24 Assim a lei se nos tornou pedagogo encarregado de levar-nos a Cristo,
para sermos justificados pela f.
25 Mas, depois que veio a f, j no dependemos de pedagogo,
26 porque todos sois filhos de Deus pela f em Jesus Cristo.
27 Todos vs que fostes batizados em Cristo, vos revestistes de Cristo.
28 J no h judeu nem grego, nem escravo nem livre, nem homem nem
mulher, pois todos vs sois um em Cristo Jesus.
29 Ora, se sois de Cristo, ento sois verdadeiramente a descendncia de
Abrao, herdeiros segundo a promessa.
Cristo - I
No livro de Gnesis, Deus fez vrias promessas a Abrao
Quando Deus confirmou essas promessas, Abrao "creu
em Deus, e isso lhe foi imputado para justia"
Dessa forma percebemos que Abrao no foi justificado
por guardar perfeitamente as obras da lei, e sim pela f
nas promessas de Deus
Mas, a promessa de bno no foi limitada a
Abrao: "Em ti, sero abenoados todos os
povos"

Cristo - II
Deus fez a aliana para abenoar as naes com
Abrao e seu descendente, o Cristo
Foi confirmada pela promessa, que Abrao aceitou
e tem se cumprido de gerao em gerao
A lei, que entrou em vigor 430 anos depois, no
anulou a promessa dada gratuitamente a Abrao
Junto com Abrao, todos que vivem pela f nas
promessas de Deus herdam a bno que foi
prometida em Cristo muito tempo antes de existir
a lei

Cristo - III
A lei foi dada a Israel quando saiu do Egito, para
que fosse uma nao santa, diferente das outras ao
seu redor
A lei trouxe conhecimento do pecado e castigo pelo
pecado para que o pecado pudesse ser evitado
Uma vez que algum transgrediu a lei, ele foi
condenado porque a lei no trouxe perdo pelo
pecado
Nos sacrifcios de animais, a lei serviu como sombra
do perdo pelo pecado que seria realizado no
perfeito sacrifcio de Cristo

Cristo - IV
A lei foi dada para proteger contra o pecado "at
que viesse o descendente a quem se fez a
promessa", esse foi Cristo
A lei foi feita para guiar, no para salvar
Mesmo na poca da lei, a salvao foi dada
somente atravs do futuro sacrifcio de Cristo
Se a lei foi dada at a vinda de Cristo, ento,
uma vez que ele veio, a lei no est mais em
vigor

Cristo - V
Somos filhos e herdeiros mediante a f
Uma vez que a lei no est mais em vigor, ns
devemos nos tornar filhos de Deus da mesma
maneira que Abrao o fez, pela f na promessa
do Cristo
Os filhos de Deus pela f so aqueles que se
revestiram de Cristo no batismo uma resposta
de f e que, por isso, se uniram a ele como
"herdeiros segundo a promessa"

GLATAS 4.1-31 - Na Plenitude do
Tempo


GLATAS 4.1-8
1 Explico-me: enquanto o herdeiro menor, em nada difere do escravo,
ainda que seja senhor de tudo,
2 mas est sob tutores e administradores, at o tempo determinado por seu
pai.
3 Assim tambm ns, quando menores, estvamos escravizados pelos
rudimentos do mundo.
4 Mas quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, que
nasceu de uma mulher e nasceu submetido a uma lei,
5 a fim de remir os que estavam sob a lei, para que recebssemos a sua
adoo.
6 A prova de que sois filhos que Deus enviou aos vossos coraes o Esprito
de seu Filho, que clama: Aba, Pai!
7 Portanto j no s escravo, mas filho. E, se s filho, ento tambm herdeiro
por Deus.
8 Outrora, certo, desconhecendo a Deus, serveis aos que na realidade
no so deuses.

GLATAS 4.9-16
9 Agora, porm, conhecendo a Deus, ou melhor, sendo conhecidos por Deus,
como que tornais aos rudimentos fracos e miserveis, querendo de
novo escravizar-vos a eles?
10 Observais dias, meses, estaes e anos!
11 Temo que os meus esforos entre vs tenham sido em vo. Voltemos
nossa confiana cordial
12 Irmos, sede como eu, pois tambm eu me tornei como vs. No tenho
nenhum motivo de queixa contra vs.
13 Estais lembrados de como eu estava doente quando, pela primeira vez,
vos preguei o Evangelho
14 e fui para vs uma provao por causa do meu corpo. Mas nem por isto
me desprezastes nem rejeitastes, antes me acolhestes como um
enviado de Deus, como Cristo Jesus.
15 Onde est agora aquele vosso entusiasmo? Asseguro-vos que, se possvel
fora, tereis arrancado os vossos olhos para mos dar!
16 Tornei-me, acaso, vosso inimigo, porque vos disse a verdade?
GLATAS 4.17-25
17 Eles vos testemunham amizade com m inteno, e querem separar-vos
de mim, para captar a vossa amizade.
18 maravilhoso receber demonstraes de boa amizade, mas que seja em
todas as circunstncias, e no somente quando estou convosco.
19 Filhinhos meus, por quem de novo sinto dores de parto, at que Cristo
seja formado em vs,
20 quem me dera estar agora convosco, para descobrir o tom que convm
minha linguagem, visto que eu me encontro extremamente perplexo a
vosso respeito.
21 Dizei-me, vs que quereis estar sujeitos a uma lei: no ouvis a lei?
22 A Escritura diz que Abrao teve dois filhos, um da escrava e outro da livre.
23 O da escrava, filho da natureza; e o da livre, filho da promessa.
24 Nestes fatos h uma alegoria, visto que aquelas mulheres representam as
duas alianas: uma, a do monte Sinai, que gera para a escravido,
Agar.
25 {O monte Sinai est na Arbia.} Corresponde Jerusalm atual, que
escrava com seus filhos.
GLATAS 4.26-31
26 Mas a Jerusalm l do alto livre e esta a nossa me,
27 porque est escrito: Alegra-te, estril, que no davas luz; rejubila e
canta, tu que no tinhas dores de parto, pois so mais numerosos os
filhos da abandonada do que daquela que tem marido {Is 54,1}.
28 Como Isaac, irmos, vs sois filhos da promessa.
29 Como naquele tempo o filho da natureza perseguia o filho da promessa, o
mesmo se d hoje.
30 Que diz, porm, a Escritura? Lana fora a escrava e seu filho, porque o
filho da escrava no ser herdeiro com o filho da livre {Gn 21,10}.
31 Pelo que, irmos, no somos filhos da escrava, mas sim da que livre.
Tempo - I
1 Ilustrao: Herdeiro X Escravo (4:1-11)
O herdeiro, um dia, ser senhor da casa
Enquanto menor ele no tem nenhum direito
mais do que os escravos
At que alcance uma idade determinada pelo
pai, ele continua sob a superviso de tutores e
curadores
Contanto, chegando maior idade, ele recebe
todos os seus direitos como herdeiro.

Tempo - II
Em termos espirituais, tanto judeus como
gentios eram menores na casa de Deus, sem
direitos herana
Mas, Deus determinou que o tempo da maior
idade para ambos chegaria em Cristo
Em Cristo, os dois se tornam filhos e herdeiros,
com todos os devidos benefcios
Como menores sem Cristo, tanto judeus como
gentios estavam "sujeitos aos rudimentos do
mundo"

Tempo - III
Os gentios estavam sujeitos aos falsos deuses
Os judeus estavam sujeitos a uma lei fsica
Porm, em Cristo, ambos so "conhecidos por
Deus", reconhecidos como os verdadeiros
herdeiros.
Voltando idolatria ou lei de Moiss seria voltar
escravido e perder a herana
Paulo pediu que eles seguissem o seu exemplo
Ele deixou para trs tudo que ele era como judeu
para adquirir as riquezas de Cristo

Tempo - IV
Do mesmo modo, esses judeus e gentios precisam
deixar tudo para ganhar a herana em Cristo
Paulo ficou admirado que aqueles que O receberam
quando ele pregou no incio, agora O rejeitaram
Infelizmente, muitos recebem a palavra de Deus
com prontido at que a verdade pise nas suas
tradies
Devemos ser zelosos pelo bem, custe o que custar,
e prontos para aceitar a verdade de Deus, mesmo se
ela contradiz tudo que sempre acreditvamos.

Tempo - V
2 Ilustrao: As duas alianas (4:21-31)
Para entender melhor este trecho, veja Gnesis
captulos 16, 20 e 21
A segunda ilustrao uma forte imagem baseada
na histria de Isaque e Ismael
Ismael foi o filho de Abrao pela serva Agar,
"segundo a carne", ou seja, atravs de meios
perfeitamente naturais
Isaque, porm, foi o filho de Abrao e sua
esposa, Sara, que j tinha passado a idade para
ter filhos

Tempo - VI
O nascimento de Isaque no foi um acontecimento
natural, e sim o cumprimento da promessa de Deus
Paulo diz que isso uma alegoria da nossa situao
atual em Cristo
Agar representa todos que so filhos de Abrao
segundo a carne, aqueles que nasceram em Israel,
estes so os escravos sob a lei
Mas Sara representa todos que so filhos de Abrao
segundo a promessa, segundo a f em Cristo, estes
so os herdeiros
A Escritura diz que estes da promessa recebero a
herana, e aqueles da carne sero lanados fora

GLATAS 5.1-26 - Permanecei Firmes
em Cristo


GLATAS 5.1-10
1 para que sejamos homens livres que Cristo nos libertou. Ficai, portanto,
firmes e no vos submetais outra vez ao jugo da escravido.
2 Eis que eu, Paulo, vos declaro: se vos circuncidardes, de nada vos servir
Cristo.
3 E atesto novamente, a todo homem que se circuncidar: ele est obrigado a
observar toda a lei.
4 J estais separados de Cristo, vs que procurais a justificao pela lei.
Decastes da graa.
5 Quanto a ns, espiritualmente, da f, que aguardamos a justia esperada.
6 Estar circuncidado ou incircunciso de nada vale em Cristo Jesus, mas sim a
f que opera pela caridade.
7 Correis bem. Quem, pois, vos cortou os passos para no obedecerdes
verdade?
8 Esta sugesto no vem daquele que vos chama.
9 Um pouco de fermento leveda toda a massa.
10 Tenho confiana no Senhor a vosso respeito, que de maneira alguma mudareis
de sentir. Portanto, quem vos perturbar responder por isto, seja quem for.
GLATAS 5.11-18
11 Se verdade, irmos, que ainda prego a circunciso, por que, ento, sou
perseguido? Assim o escndalo da cruz teria cessado!
12 Oxal acabem por mutilar-se os que vos inquietam!
13 Vs, irmos, fostes chamados liberdade. No abuseis, porm, da
liberdade como pretexto para prazeres carnais. Pelo contrrio, fazei-vos
servos uns dos outros pela caridade,
14 porque toda a lei se encerra num s preceito: Amars o teu prximo como
a ti mesmo {Lv 19,18}.
15 Mas, se vos mordeis e vos devorais, vede que no acabeis por vos
destruirdes uns aos outros.
16 Digo, pois: deixai-vos conduzir pelo Esprito, e no satisfareis os apetites
da carne.
17 Porque os desejos da carne se opem aos do Esprito, e estes aos da
carne; pois so contrrios uns aos outros. por isso que no fazeis o
que querereis.
18 Se, porm, vos deixais guiar pelo Esprito, no estais sob a lei.
GLATAS 5.19-26
19 Ora, as obras da carne so estas: fornicao, impureza, libertinagem,
20 idolatria, superstio, inimizades, brigas, cimes, dio, ambio,
discrdias, partidos,
21 invejas, bebedeiras, orgias e outras coisas semelhantes. Dessas coisas vos
previno, como j vos preveni: os que as praticarem no herdaro o
Reino de Deus!
22 Ao contrrio, o fruto do Esprito caridade, alegria, paz, pacincia,
afabilidade, bondade, fidelidade,
23 brandura, temperana. Contra estas coisas no h lei.
24 Pois os que so de Jesus Cristo crucificaram a carne, com as paixes e
concupiscncias.
25 Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm de acordo com o Esprito.
26 No sejamos vidos da vanglria. Nada de provocaes, nada de invejas
entre ns.
em Cristo - I
Cristo libertou esses discpulos do rigor da lei
mosaica, mas ainda corriam risco de voltar
escravido
Paulo lhes avisou que, se eles se submetessem
lei (especificamente circunciso), no
aproveitariam Cristo
A pessoa justificada pela lei somente se ela
guardar toda a lei
A circunciso o primeiro passo de uma lei que
precisaria ser guardada inteiramente

em Cristo - II
Procurando a justificao pela lei nega a graa
de Deus no sacrifcio de Cristo
Cristo derramou seu sangue para a remisso dos
pecados
As pessoas que respondem a esse sacrifcio com
f ativa e amorosa so justificadas
Aqueles que procuram remisso dos pecados
atravs de obras da lei decaem da graa
Embora esses comearam na liberdade, estavam
sendo impedidos de continuarem na verdade

em Cristo - III
Paulo os chamou na verdade, mas outros
mudaram a mensagem
Mudando o evangelho sempre impede, ao invs
de ajudar
Doutrinas falsas tm efeitos duradouros, e
aqueles que as divulgam recebero punio
justa
Aqueles que ensinam que os cristos precisam
guardar alguma parte da lei de Moiss hoje
incitam rebeldia contra o evangelho de
Deus

em Cristo - IV
Embora h liberdade, em Cristo, da lei de
Moiss, essa liberdade no quer dizer que
estamos sem lei
A vida do cristo uma de servio ao Senhor e
aos outros: a f atua pelo amor
Esses irmos foram divididos pelo ensinamento
falso no meio deles e estavam atacando ao invs
de servir um ao outro
No seu zelo pela lei, j estavam negligenciando
a lei em que esperavam a salvao

em Cristo - V
O Esprito e a carne so inimigos naturais
Andando no Esprito excluir, naturalmente,
andando na carne
Andar no Esprito a mesma coisa de ser
guiados pelo Esprito
Andar no Esprito andar em contraste na carne
Aqueles que continuam nas obras da carne
no so guiados pelo Esprito de Deus, e no
herdaro o reino de Deus
Por outro lado, aqueles que cultivam o fruto do
Esprito no recebem nenhuma condenao pela
lei; so justificados

em Cristo - VI
O cristo cultiva fruto espiritual porque ele se
crucifica com Cristo e vive como um ressurreto,
no Esprito e no na carne
Aquele que no crucificou a si mesmo ainda faz
as obras da carne, tentando se exaltar por meios
carnais

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE I

Porque as obras da carne so manifestas, as
quais so: adultrio, prostituio, impureza,
lascvia, Idolatria, feitiaria, inimizades, porfias,
emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias,
Invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e
coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos
declaro, como j antes vos disse, que os que
cometem tais coisas no herdaro o reino de
Deus. (Gl 5.19-21)

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - II
OBRAS DA CARNE. "Carne" (gr. sarx) a
natureza pecaminosa com seus desejos corruptos,
a qual continua no cristo aps a sua converso,
sendo seu inimigo mortal (Rm 8.6-8,13; Gl
5.17,21). Aqueles que praticam as obras da carne
no podero herdar o reino de Deus (5.21). Por
isso, essa natureza carnal pecaminosa precisa ser
resistida e mortificada numa guerra espiritual
contnua, que o crente trava atravs do poder do
Esprito Santo (Rm 8.4-14).

As obras da carne (Gl 5.19-21) incluem:

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - III
(1) "Prostituio" (gr. pornia), i.e.,
imoralidade sexual de todas as formas
(adultrio, fornicao, homossexualidade,
lesbianismo, etc). Isto inclui, tambm, gostar de
quadros, filmes ou publicaes pornogrficas (Mt
5.32; 19.9; At 15.20,29; 21.25; 1Co 5.1).

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - IV
(2) "Impureza" (gr. akatharsia), i.e.,
pecados sexuais, atos pecaminosos e
vcios, inclusive maus pensamentos e
desejos do corao; inclui vida devassa e
atos impuros (Ef 5.3; Cl 3.5).

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - V
(3) "Lascvia" (gr. aselgeia), i.e., luxria,
sensualidade. a pessoa seguir suas
prprias paixes e maus desejos a ponto
de perder a vergonha e a decncia (2Co
12.21).

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - VI
(4) "Idolatria" (gr. eidololatria), i.e., a
adorao de espritos, pessoas ou dolos, e
tambm a confiana numa pessoa,
instituio ou objeto como se tivesse
autoridade igual ou maior que Deus e sua
Palavra (Cl 3.5).

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - VII
(5) "Feitiarias" (gr. pharmakeia), i.e.,
espiritismo, magia negra, adorao de
demnios e o uso de drogas e outros
materiais, na prtica da feitiaria (x
7.11,22; 8.18; Ap 9.21; 18.23).

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE -
VIII
(6) "Inimizades" (gr. echthra), i.e.,
intenes e aes fortemente hostis;
antipatia e inimizades extremas.

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - IX
(7) "Porfias" (gr. eris), i.e., brigas,
oposio, contendas, disputa, luta por
superioridade (Rm 1.29; 1Co 1.11; 3.3).

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - X
(8) "Emulaes"; cimes (gr. zelos),
i.e., ressentimento, fria de indignao,
rivalidade, inveja amarga do sucesso dos
outros (Rm 13.13; 1Co 3.3).

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - XI
(9) "Iras" (gr. thumos), i.e., ira ou fria
explosiva que irrompe atravs de palavras
e aes violentas (Cl 3.8).

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - XII
(10) "Pelejas"; discrdias (gr.
eritheia), i.e., ambio egosta e a cobia
do poder; um desejo de colocar-se acima,
um esprito partidrio e faccioso que no
desdenha a astcia (2Co 12.20; Fp
1.16,17). Latim: rixa.

XIII
(11) "Dissenses" (gr. dichostasia), i.e.,
introduzir ensinos cismticos, de diviso,
na congregao sem qualquer respaldo na
Palavra de Deus (Rm 16.17).

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - XIV
(12) "Heresias"; faces (gr.
hairesis), i.e., grupos divididos dentro da
congregao, formando conluios egostas
que destroem a unidade da igreja (1Co
11.19). Latim: sectae.

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - XV
(13) "Invejas (gr. phthonos), i.e.,
antipatia ressentida contra outra pessoa
que possui algo que no temos e
queremos. O motivo s de inveja e para
se obter o desejado pode-se at matar.

ESTUDO DAS OBRAS DA CARNE - XVI
(14) "Bebedices" (gr. methe), i.e.,
descontrole das faculdades fsicas e
mentais por meio de bebida embriagante.
Intoxicao, embriaguez.

XVII
(15) "Glutonarias" (gr. Komos), i.e.,
diverses, festas com comida e bebida de modo
extravagante e desenfreado, envolvendo drogas,
sexo e coisas semelhantes.

ESTUDO DO FRUTO DO ESPRITO - I
Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, f,
mansido, temperana. Contra estas coisas no
h lei. (Gl 5.22-23)

ESTUDO DO FRUTO DO ESPRITO - II
O FRUTO DO ESPRITO. Em contraste com as
obras da carne, temos o modo de viver ntegro e
honesto que a Bblia chama de ter "o fruto do
Esprito".
Esta maneira de viver se realiza no crente
medida que ele permite que o Esprito dirija e
influencie sua vida de tal maneira que ele (o
crente) subjugue o poder do pecado,
especialmente as obras da carne, e ande em
comunho com Deus (Rm 8.5-14 8.14; 2Co 6.6;
Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe 1.4-9).

ESTUDO DO FRUTO DO ESPRITO -
III
(1) Amor; "Caridade" (gr. agape), i.e., o
interesse e a busca do bem maior de outra
pessoa sem nada querer em troca (Rm 5.5; 1Co
13; Ef 5.2; Cl 3.14).

IV
(2) "Gozo"; Alegria (gr. chara), i.e., a
sensao de alegria baseada no amor, na graa,
nas bnos, nas promessas e na presena de
Deus, bnos estas que pertencem queles que
crem em Cristo (Sl 119.16; 2Co 6.10; 12.9; 1Pe
1.8; Fp 1.14).

ESTUDO DO FRUTO DO ESPRITO - V
(3) Paz" (gr. eirene), i.e., a quietude de
corao e mente, baseada na convico de que
tudo vai bem entre o crente e seu Pai celestial
(Rm 15.33; Fp 4.7; 1Ts 5.23; Hb 13.20).

VI
(4) Longanimidade" (gr. makrothumia) i.e.,
perseverana, pacincia, ser tardio para irar-se
ou para o desespero (Ef 4.2; 2Tm 3.10; Hb
12.1).

VII
(5) "Benignidade" (gr. chrestotes), i.e., no
querer magoar ningum, nem lhe provocar dor
(Ef 4.32; CL 3.12; 1Pe 2.3).

VIII
(6) "Bondade" (gr. agathosune) i.e., zelo pela
verdade e pela retido, e repulsa ao mal; pode
ser expressa em atos de bondade (Lc 7.37-50)
ou na repreenso e na correo do mal (Mt
21.12,13).

IX
(7) "F (gr. pistis), i.e., lealdade constante e
inabalvel a algum com quem estamos unidos
por promessa, compromisso, fidedignidade e
honestidade (Mt 23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm
2.2; 4.7; Tt 2.10).

ESTUDO DO FRUTO DO ESPRITO - X
(8) Mansido" (gr. prautes) i.e., moderao,
associada fora e coragem; descreve algum
que pode irar-se com eqidade quando for
necessrio, e tambm humildemente submeter-
se quando for preciso.

XI
(9) "Temperana"; Domnio Prprio (gr.
egkrateia), i.e., o controle ou domnio sobre
nossos prprios desejos e paixes, inclusive a
fidelidade aos votos conjugais; tambm a pureza
(1Co 7.9; Tt 1.8; 2.5).

GLATAS 6.1-18 - Levai as Cargas
Uns dos Outros


GLATAS 6.1-9
1 Irmos, se algum for surpreendido numa falta, vs, que sois animados
pelo Esprito, admoestai-o em esprito de mansido. E tem cuidado de ti
mesmo, para que no caias tambm em tentao!
2 Ajudai-vos uns aos outros a carregar os vossos fardos, e deste modo
cumprireis a lei de Cristo.
3 Quem pensa ser alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si mesmo.
4 Cada um examine o seu procedimento. Ento poder gloriar-se do que lhe
pertence e no do que pertence a outro.
5 Pois cada um deve carregar o seu prprio fardo.
6 Aquele que recebe a catequese da palavra, reparta de todos os seus bens
com aquele que o instrui.
7 No vos enganeis: de Deus no se zomba. O que o homem semeia, isso
mesmo colher.
8 Quem semeia na carne, da carne colher a corrupo; quem semeia no
Esprito, do Esprito colher a vida eterna.
9 No nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo colheremos, se no
relaxarmos.
GLATAS 6.10-18
10 Por isso, enquanto temos tempo, faamos o bem a todos os homens, mas
particularmente aos irmos na f.
11 Vede com que tamanho de letras vos escrevo, de prprio punho!
12 Os que vos obrigam circunciso so homens que se querem impor, s
para no serem perseguidos por causa da cruz de Cristo.
13 Pois nem os prprios circuncisos observam a lei. E se fazem questo de
que vos mandeis circuncidar, para terem motivo de se gloriarem na
vossa carne.
14 Quanto a mim, no pretendo, jamais, gloriar-me, a no ser na cruz de
nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim
e eu para o mundo.
15 Porque a circunciso e a incircunciso de nada valem, mas sim a nova
criatura.
16 A todos que seguirem esta regra, a paz e a misericrdia, assim como ao
Israel de Deus.
17 De ora em diante ningum me moleste, porque trago em meu corpo as
marcas de Jesus.
18 A graa de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com vosso esprito, irmos.
Amm.
Uns dos Outros - I
O ensinamento falso estava causando diviso
entre os discpulos na Galcia
Estavam atacando um ao outro e invejosamente
se exaltando uns sobre os outros, ao invs de
trabalhar juntos para superar batalhas espirituais
Mas, na guerra contra o pecado, precisamos da
ajuda um do outro para sermos encorajados e
termos foras
Em Glatas 6, Paulo continua com as aplicaes
prticas na vida crist, exortando os irmos a
ajudarem um ao outro

Uns dos Outros - II
Se um irmo cair no pecado, outro que "anda no
Esprito" tem a responsabilidade de corrigi-lo,
evitando que ele seja condenado pelo seu erro
Ajudando o outro a superar o pecado,
mostramos o amor que cumpre tanto a lei de
Moiss como a de Cristo
A pessoa de mente carnal, porm, no ajuda o
irmo cado, pois v a oportunidade para se
julgar superior
Paulo avisa que tal auto-julgamento vo,
porque cada um ser julgado de acordo com o
seu prprio desempenho nos seus deveres

Uns dos Outros - III
Aquele que no ajuda o irmo cado a ficar em
p, j se julga como irresponsvel
O cristo tem o dever perante Deus para fazer o
bem para seus irmos
O servo de Deus tem responsabilidade de
compartilhar "todas as coisas boas" com
aquele que se dedica ao ensinamento da palavra
de Deus
Com Deus, o que uma pessoa semeia o que
ela ceifar

Uns dos Outros - IV
A pessoa que desperdia seus recursos
satisfazendo desejos carnais receber somente a
herana da carne: a corrupo
Aquele que usa seus recursos para o
crescimento espiritual receber a recompensa do
Esprito: a vida eterna
O cristo tem a responsabilidade de usar todos
os seus recursos (espirituais, financeiros e
outros) de modo que venha agradar a Deus

Uns dos Outros - V
A responsabilidade individual de fazer "o bem a
todos" incluir ajuda ao irmo cado, apoio a
um pregador do evangelho ou dar ajuda a
qualquer um que precisa
Aqueles na Galcia que exigiam a circunciso
para a salvao no estavam realmente
interessados em ajudar as pessoas ensinadas,
nem em guardar eles mesmos a lei de Moiss
Eles queriam evitar a perseguio pelos judeus

Uns dos Outros - VI
Eles se gloriaram na carne dos seus
"convertidos", e no na cruz de Cristo
Muitos hoje ainda gloriam na carne dos seus
convertidos, usando um evangelho carnal para
atrair grandes nmeros de pessoas, ao invs de
ensinar a verdade de Cristo e sofrer a
perseguio da cruz
A verdadeira converso vem, no por meios
carnais, e sim na circunciso do corao, para se
tornar uma nova criatura

Uns dos Outros - VII
O "Israel de Deus" so aqueles que andam
segundo esta nova criao em Cristo
Estes no levam as marcas da circunciso na sua
carne, e sim as marcas de Jesus numa vida
transformada

RESUMO
DIVISES DE GLATAS
Dividida em 03 sees:
>>>Pessoal (Cap. 1-2)
>>>Doutrinria (Cap. 3-4)
>>>Questes Prticas (Cap. 5-6)

DIVISO: Pessoal (Cap. 1-2)
Paulo defende a sua autoridade apostlica
Ele mostra que o evangelho que ensinava
era/deveria ser:
1) Verdadeiro
2) Crido
3) Seguido

DIVISO: Doutrinria (Cap.
3-4)
Ele prova atravs de argumentos e
ilustraes a inferioridade do antigo pacto
Compara a lei com o evangelho de Cristo
Esclarece o propsito da lei e mostra que
Deus justifica aquele que cr em Cristo
sem as obras da lei

DIVISO: Questes Prticas
(Cap. 5-6)
Paulo exorta aos cristos glatas a usarem a
liberdade crist com responsabilidade
Lembra tambm que a justificao pela f, sem
obras, resulta em uma vida controlada pelo
Esprito Santo
Fala das obras da carne e a importncia de ter
uma vida cheia do fruto do Esprito Santo
E ao invs de se render ao pecado, devemos
frutificar para a vida eterna

DVIDAS???

FIM!

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