EL SER HUMANO EN LA

POSMODERNIDAD
GRUPO 4
CONTEXTUALIZACIN HISTORICA
Esta idea empieza en la dcada de los 60s y se extiende hasta nuestros das y para su comprensin
existen los siguientes criterios:
-Desde el horizonte cultural
-Desde el horizonte industrial
-Desde el horizonte econmico


Desde el horizonte cultural: Motiva desde los 60s.






Desde el horizonte industrial: En el ao 1973 tiempo en el que los cambios provocan incertidumbre y crisis
en la fe en el progreso as: Los avances tecnocientficos (robtica, electrnica, ingeniera gentica)



Desde el horizonte econmico: Desde que aparece el neoliberalismo econmico que hoy se comprende
como el fenmeno de la globalizacin econmica.







La posmodernidad tiene dos versiones:
1.- Representa el fin del gran proyecto moderno
2.- Comprende de todo en cuanto no se pudo cumplir en dicho proyecto.
Pero tambin hay quienes dicen que la modernidad no ha concluido ni va a concluir aun.
La posmodernidad es un nuevo estilo de vida donde el ser humano vuelve a ser el centro de todo e incluso
entrando a la irracionalidad.

Pero la NEW AGE aunque tiene su raz en la modernidad y crece imbricada a la posmodernidad tiene una
identidad y una naturaleza propia.
Es un movimiento que surgi ante el colapso de los actuales conceptos sobre el valor y la realidad que ha
llegado la civilizacin occidental, por ejemplo:

Gastaldi talo , lo entiende como utopa de la posmodernidad.
Johann Mihly Fuss , lo constituye como la expresin contempornea de una espiritualidad vagabunda ,
no propiamente organizada, que surge de la fe moderna.

La posmodernidad y la nueva era estn marcadas por un pluralismo radical y una relativizacin de todo y han
germinado e impactado con gran fuerza , sobre todo en los pases del centro y del norte , no as en los del sur
donde va llegando de manera fraccionaria gracias a la tecnologas de informacin y comunicacin (tlc).


Reconociendo que esta apreciacin , no es radical , por que en los mismos
escenarios , existen tambin grupos y movimientos socioculturales , que
paralelamente hacen eco de otras sensibilidades
En este horizonte posmoderno algunas de sus
caractersticas son:
COMPRENSION DEL
SER HUMANO EN LA
POSMODERNIDAD
LA COMPRENSION QUE EL SER HUMANO TIENE DE SI MISMO
El ser humano que encontramos en la posmodernidad es el mismo que encontramos en la modernidad,
pero su horizonte, su sentir, su pensar, y su hacer estn dando un giro que va del vrtice de la senso-
emotividad es el mismo que pinta de irracional..
El hombre se encuentra con la gran desilusin de saber que el gran proyecto de la modernidad que
impulsado por la ciencia apunta hacia el progreso indefinido..
Para el ser humano posmoderno, la razn que en siglo del iluminismo se constituyo en
diosas hoy es smbolo de fracaso, desencanto y desconfianza.







Un iluminista en la copa de los rboles

El descubrimiento de la razn ilustrada autnoma, critica empaada en desvelar mentiras y
supersticiones en hacer que el hombre mantenga su postura recta ante las cosas, las autoridades
y tradiciones flaquean y desfallecen ante el predominio de lo funcional he instrumenta..
FRENTE A TODO ESTO EL HOMBRE POSMODERNO, DEL OTRO LADO DE LA ORILLA Y LLENANDOSE DE
OBTIMISMO VA AL RESCATE DE LA NATURALEZA Y LA LUNA, FRENTE AL MUNDO SE CONSIDERA: UN SER ENTRE
LOS SERES DE LA NATURALEZA.
COMPRENSIN QUE EL
HOMBRE TIENE DEL MUNDO
Espritu mstico y reverencial
frente al mundo Madre naturaleza o Diosa tierra
La Tierra(GEA) es toda ella un
sistema, nico organismo vivo y
espiritual
Conciencia ecolgica
MOVIMIENTOS VERDES
RE-ENCANTARLO
LA COMPRENSIN QUE
EL HOMBRE TIENE DE
DIOS
Frente a la crisis religiosa y cultural del ser humano occidental, encontramos una
nostalgia de lo sagrado y, por eso, un retorno a lo sagrado. En respuesta al espritu
humano vido de trascendencia, descubrimos el auge de exticas tiendas religiosas
donde las ofertas son mltiples y dispares, sin que alguna de ellas no tenga cada vez
ms calientsimo.
Ciertamente, lo religioso es connatural al ser humano; en el transcurso de la historia
esta connatural e intrnseca predisposicin humana ha motivado al hombre a trazar
plurales caminos de encuentro con el trascendente y a invitar un sinnmeros de
smbolos como expresin de su espritu religioso.
No puede haber cultura que no tenga rasgos religiosos, como tampoco, puede existir
religin que no se exprese a travs de la cultura y que, por tanto, no tenga rasgos
culturales. En todas las culturas, la religin es la que orienta los valores de la misma.

DE MANERA GLOBAL, DOS SON LAS FORMAS DE COMPRENDER A DIOS
CON EL CONFUSO HORIZONTE POSMODERNO

La relatividad de lo divino y de lo religioso, donde
Dios en cualquier cosa, menos un ser personal.
.un dios pagano, impersonal y tan poli formo
que incluso puede ser demoniaco
Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza

La totalizacin de todo en un neo pantesmo: surge,
entonces, un dios atomizado en el universo. la materia
es una gran vibracin energtica espiritual que va
transformando todo el mundo: todo lo conecta
inconscientemente y todo lo dirige hasta un fin ms alto
y sublime.

CONSECUENCIAS DE
ESTA VISIN
El ser humano reconociendo sus errores pasados ahora quiere significar su identidad y re-
establecer sus relaciones consigo mismo, con el mundo y con lo trascendente.
EN EL PLANO RELIGIOSO
Para el pensamiento posmodernista y nuevaerista Dios es energa atomizada en el universo.
Para ellos no existe un Dios personal y Jess Cristo no es mas que un hombre excepcional.
EN EL PLANO ANTROPOLGICO
No se sabe si al compararlo como un ser mas entre los seres se le niega a este su carcter
personal y racional en medio de toda la creacin, el ser humano es capaz a travs de la
ciencia y la fraternidad universal de salvarse a si mismo.
EN EL PLANO COSMOLGICO
Frente a la crisis ecolgica el hombre toma consciencia de que el nivel de salud de la
naturaleza depende de el nivel de vida que el mismo tome y una fuerza para recuperar la
estabilidad del sistema natural. Para que dentro del mbito religioso se de el retorno a lo
sagrado
MADRE TIERRA
Significado relacional y mstico que revela que la vida se sustenta en la naturaleza y en la
PACHAMAMA, el peligro de esta concepcin es la radicalizacin de la inmanencia es decir
cuando un ser humano tiene su fin en otro mismo ser negando la trascendencia.
LA NATURALEZA COMO ECMENE
Es un concepto que significa casa y por eso es un espacio familiar en el que la vida de los
seres evoluciona con equilibrio y armona.
EL MUNDO COMO CUERPO DE DIOS
Es un concepto guiado por Sallie MacFague, el mismo que expresa el amor salvfico de Dios en el cual se
usa el lenguaje teolgico, heurstico y metafrico. Que reduce a Dios a la contingencia y de no poder
enfrentar el mal.
PELIGRO POSMODERNO Y NUEVACRISTA
Piensa al mundo y la naturaleza como realidades con rasgo similares a la persona y sacros.
Tiene dos consecuencias:
Reduccin del ser humano y Dios.
Cierra las puertas al futuro y lo trascendente.
CONCEPCIN DEL HOMBRE
El hombre es parte de un todo
Visto que ni el hombre, ni Dios, ni el mundo ostentan el centro de todo, las visiones que se tienen son
inditas es decir: visin Holocsmica y holocntrica es decir que todo es el conjunto de las cosas que
existen y que todo es el centro.
GRACIAS!