A FORMAO DA CRISTANDADE (SC.

11-13)
Histria da Europa Medieval
Prof. Ediane Lopes de Santana
O ANO MIL E O DESENVOLVIMENTO DA
CRISTANDADE
O cenrio se modifica; construes de Igrejas;
A construo e o papel fundamental no
desenvolvimento do comrcio e do progresso;
Estmulo econmico e aperfeioamento das
tcnicas;
Os canteiros de construo: Praticamente nica
indstria medieval;
O crescimento demogrfico como primeiro
resultado do desenvolvimento a partir do ano mil;
Ver: pg. 58
A ORIGEM DO IMPULSO: A TERRA
A base de tudo: A terra;
Especialmente cultivada com o impulso da grande
massa camponesa, incitada pelo crescimento
econmico;
A chamada revoluo agrcola entre os sculos
10 e 13 teve seu incio processual desde os
sculos 7 e 8;
A poltica de valorizao dos novos senhores
atravs das tcnicas agrcolas;
Instrumentos de ferros, charruas, afolhamento
trienal: variao da produo e melhoria na
alimentao;
O AUMENTO DEMOGRFICO E A EXPANSO DA
CRISTANDADE
Mesmo com os avanos agrcolas e tecnolgicos, o
crescimento demogrfico demandou mais
alimentos;
O aumento dos rendimentos e da capacidade
nutritiva das colheitas continuava fraco;
Soluo: aumentar o espao cultivado;
Expanso da cristandade entre os sculos 10 e
14: movimento de desbravamento;
Ver: pg 60 Sobre as reas rurais novas
EXPANSO DA CRISTANDADE: O NORTE E O
LESTE
Em paralelo expanso interior: as sadas do
cristianismo para o Norte (Alemanha) e o Leste at
mesmo para China e Japo;
As cruzadas e o movimento de conquista em terras
muulmanas;
Importncia dos germanos nos sculos 8, 9 e 10 na
expanso do cristianismo para o Norte e Leste
(regies fronteirias);
Embates entre germanos e eslavos e cristianizao
dos ltimos;
Mesmo j cristianizados, os eslavos continuavam a
ser atacados (mescla de motivaes para a
expanso). Ver: pg. 61
PROCESSO DE CRISTIANIZAO: OS CHOQUES
Os sculos X, XI e XIII marcam o retorno ao culto
de dolos em vrias regies;
Ainda com este retorno, as vezes at com rituais
pagos, o ano mil marca um crescente para o
cristianismo: Polnia (966); Hungria/ Santo Estevo
(985); Dinamarca (950-986), Sucia e Noruega
(969-1000)
Observamos que este avano no se deu de forma
homognea;
Ver: pg. 61
O CISMA DE 1054 E AS CONVERSES TARDIAS
A ruptura entre o catolicismo romano/latino e o
oriental: O corpo de Cristo;
H anexaes tardias: Prssia e Litunia s sero
convertidas no sculo XIII - Todas anexaes
chamada Respublica Christiana.
Os projectistas da paz so assim herdeiros da
unificao promovida pela Igreja na res publica
christiana, geradora de um direito das gentes
cristo que, segundo Truyol Serra, introduziu trs
importantes novidades: 1- Limites dos direitos de
guerra (Paz de Deus); 2- Arbitragem (atravs do
papa); 3- Os conclios (para alm das questes
teolgicas)
EXPANSO FRANCESA
Atravs da Cruzada Albigense a Frana anexa o
Languedoc ao seu domnio cristo (cruzada contra
os Ctaros);
Surgem os faiditis: cavaleiros, escudeiros,
burgueses e camponeses que, no querendo
submeter-se ou serem feitos prisioneiros pelos
integrantes da cruzada, preferiram abandonar seus
castelos ou habitaes no momento da
aproximao dos conquistadores, levando da em
diante uma vida errante ou lutando contra o
inimigo;
Despossudos ou exilados banditismo social:
faiditismo e catarismo

EXPANSO FRANCESA O LANGUEDOC
At pelo menos a primeira metade do sculo X II,
a posio da Igreja em relao a qualquer forma de
desvio da ortodoxia foi a pregao e a tentativa de
reincorporao dos desviantes ao seio da
cristandade;
Com os ctaros, instaura-se outro tipo de soluo,
cuja nfase passou a incidir no quanto as
autoridades seculares e os poderes temporais
poderiam contribuir para o seu extermnio.
No final do sculo X I I, a Igreja contava com
extensa legislao prevendo a pena de morte pelo
fogo contra os desviantes, e a pena do confisco de
bens contra todos que se encontrassem
comprometidos com as idias heterodoxas

EMIGRAO FRANCESA EM ESPANHA E
GUERRAS DE RECONQUISTA
Entre os sculos 10 e 14, expanso francesa
Espanha e reconquista contra os muulmanos;
Os revezes da reconquista: destruio de baslicas,
perdas de territrios, Sucessos efmeros;
Vrios reinos contra os muulmanos: Unio de
Navarra, Arago e Castela contra o califa de
Crdova em Las Navas de Tolosa;
Fins do sculo XIII: Somente Granada continua
Muulmana;
DA RECONQUISTA AO SURGIMENTO DAS
CRUZADAS
Inicialmente apenas conquistas pontuais, foi com a
conquista francesa das duas Siclias e com a expanso
Alem na Prssia que passou a utilizar-se o termo
cruzada;
Para Le Goff, Cruzada por excelncia apenas para a
Terra Santa (Jerusalm) dimenso da formao de
uma mentalidade;
Essencial papel desempenhado pelas causas mentais e
emocionais para a realizao das cruzadas;
Refuta diversas causas e consequncias comuns
relacionadas s cruzadas e que se referem aos ganhos
materiais e econmicos.
Ver: pg, 65
A CARA DAS CRUZADAS, PARA LE GOFF
Os sculos XI e XII inauguram o sentido religioso
das Cruzadas: A guerra justa contra os infiis;
Dar ao ardor belicoso do mundo feudal uma
finalidade louvvel (p. 66);
Atravs da conquista da Jerusalm terrestre era
possvel chegar Jerusalm celeste;
A cruz no era um smbolo de sofrimento, mas sim
de triunfo.
Ver: p. 67
AS CRUZADAS E SEUS MOSAICOS
Primeira cruzada: A dos pobres, apesar das
clivagens sociais;
Sculo XIII: Cruzada das crianas os jovens e a
mentalidade de conquista;
1099: Conquista de Jerusalm seguida de perda,
em 1187 por Saladino;
Os sculos XIII em diante marcam um refluxo do
comparecimento das pessoas s cruzadas, apesar
das tentativas de manuteno desta mentalidade
de conquista (Vide: So luis);
Ver: Pg. 68

O RENASCIMENTO URBANO
Questo: as cidades na Idade Mdia foram um
prolongamento das antigas ou uma novidade
histrica?
Questo 2: Mesmo enquanto um prolongamento,
as cidades na Idade Mdia eram as mesmas das
suas predecessoras?
Das antigas funes polticas e administrativas ao
atual contexto econmico de funcionamento das
cidades;
Ao longo da Idade Mdia, as cidades mais
importantes do Imprio Romano desapareceram ou
ficaram em segundo plano;
A CIDADE NA IDADE MDIA E A FUNO
ECONMICA
Ver p. 69;
A importncia dos diversos grupos sociais como
estmulo ao desenvolvimento;
Entrada de categorias que se desenvolvem com o
processo de retomada da urbanizao: homines
novi;
O nascimento das cidades dependeu de um
desenvolvimento agrcola inicial;
Quando as cidades se formam atraem uma
formao rural no seu entorno: sustentao;
A formao das cidades traz o fenmeno da
migrao: campo-cidade (Sc. X-XIV)

A CIDADE CRIA UMA SOCIEDADE NOVA: O
MUNDO FEUDAL
Os poderes senhoriais: o exerccio das banalidades
(senhorio banal);
A sociedade urbana, mesmo que pequena,
demonstra os privilgios de uma categoria social:
prestgios e poderes;
A cidade surge como um fermento, no mbito
econmico: produo de vveres;
O centro comercial estava ainda ligado s
atividades produtivas;
Mas sob este canteiro surge uma nova diviso do
trabalho e novas categorias mais afastadas da
terra: os artesos, os especializados; (ver: p.72)
O CONTROLE AINDA ERA DOS FEUDAIS
As atividades econmicas eram controladas pelos
feudais atravs de corporaes (verdadeiros
cartis);
Corporaes que dinamizavam ainda pouco o
comrcio, apenas alimentando as necessidades
locais;
Poucas so as cidades que exportam: Flandres e
Norte da Itlia, nas indstrias txteis;


RENOVAO COMERCIAL
As cidades passaram a se constituir tambm
enquanto centros de trocas;
Inicialmente, somente produtos de luxo e de
primeira necessidade (tecidos, sal);
Posteriormente, e aos poucos, mercadorias
pesadas (gros, madeira);
Sculos XII e XIII: destaque para a feira de
Champaigne, cidades italianas e do Norte da
Alemanha;
Enquanto os italianos agiam isoladamente, ao
Norte surge a Hansa (Confederao comercial)
O FIM DO SCULO XIII E AS MUDANAS:
COMRCIO MARTIMO
A Hansa amplia o raio de ao;
O comrcio entre eles e os italianos passa a ser
feito pelo mar: preparao para a expanso
comercial moderna;
Ver: p. 73 e 74
Benefcios deste comrcio nascente:
1- Expanso da cristandade e aprendizado com a
colonizao de outros locais;
2- Expanso de uma economia monetria (As
moedas tornam-se um elemento decisivo no sculo
XIII)
O PROGRESSO INTELECTUAL E ARTSTICO
Do monastrio s escolas episcopais a marca
urbana nos sculos XI e XII;
Sculo XII: As escolas urbanas tomam a frente das
monsticas;
A escolstica a filha das cidades;
Surgem as Universitas: As corporaes
intelectuais;
O estudo e o ensino se tornam um ofcio;
O livro passa a ser um instrumento e no um dolo:
ele passa a ser fabricado em srie e
comercializado;
A arte romnica atravs do gtico e da iconografia.
Ver: p. 75.

A IGREJA E A RELIGIO NO PROGRESSO DA
CRISTANDADE
Com relao ao desenvolvimento
comercial, o papel da Igreja no foi to
flagrante a vida ociosa dos monges;
No que tange ao investimento aps este
desenvolvimento, foi decisivo;
Processo de entesouramento que era
revertido em construo urbana (catedrais,
mosteiros);

A IGREJA E A RELIGIO NO PROGRESSO DA
CRISTANDADE
O mito do milagre do investimento: de repente, o
tesouro aparecia!
Sc. XI e XII os mosteiros transformam-se em
estabelecimentos de crditos;
A Igreja e o lastro mental e ideolgico dos novos
tempos: A avareza torna-se um pecado passvel de
ser espiado;
Vlvula de escape para a avareza: Apologia da
pobreza: retorno simplicidade evanglica
O trabalho dignifica o homem.
VITA VERE APOSTOLICA
Surgem novas ordens que afirmavam a
necessidade de ir ao deserto, reencontrar na
solido os verdadeiros valores (o monasticismo);
Simplicidade X opulncia passa a ser tema de
conflitos no seio da Igreja catlica, quando surgem
as diversas ordens mendicantes.
Entre expulses e aceitaes: aos poucos a
cristandade vai ganhando rumos prprios,
independente da Igreja
Ver: p. 78 e p. 79


A CRISTANDADE E OS NOVOS MOVIMENTOS
RELIGIOSOS
As rupturas dentro da Igreja, os avanos
intelectuais e a tentativa de controle por parte da
Igreja;
O sculo XIII: da laicizao;
Condenaram indistintamente o amor corts e o
relaxamento dos costumes, o uso exagerado da
razo na teologia, o esboo de uma cincia
experimental e racional (P. 80);
As heresias ganham as ruas: movimentos de
contestao: O povo amotina-se contra o papa;
1022: As primeiras fogueiras contra as heresias
so acesas em rleans;


A CRISTANDADE E OS NOVOS MOVIMENTOS
RELIGIOSOS
Heresias orientais que logo se espalham pela Itlia,
Frana e Europa Central;
Existncia dos dois deuses: o bom e o mau;
O mundo terrestre um mundo comandado pelo
deus mau, portanto, a Igreja Catlica era uma
Igreja do mal, para os ctaros;
Catarismo: um anticatolicismo (passa a se
organizar como uma Igreja, com bispos, com seu
clero, os perfeitos); P. 82;
Final do sculo XIII: O uso de violncia contra as
heresias e contra os milenarismos- Cruzada
Albigense;
Depois: Inquisio.


O FEUDALISMO OCIDENTAL
Feudalismo: conjunto de laos pessoais que unem
entre si, hierarquicamente, os membros das
camadas dominantes da sociedade;
Laos apoiados sob uma base: benefcio que o
senhor concede ao seu vassalo em troca de
servios e juramento de fidelidade;
Senhor e vassalo unem-se pelo contrato vasslico
mediante uma cerimnia de homenagem. Ver; p.
84;
O essencial gira em torno do feudo: Surge no incio
do sc. XI na Alemanha;
O feudo quase sempre era uma terra
O FEUDALISMO OCIDENTAL
Concesso do feudo: Investidura, uma cerimnia;
Somente em casos excepcionais era necessrio o ato
escrito: O feudalismo era um mundo dos gestos, no
da escrita;
A hereditariedade como garantia de domnio do
feudo;
Um vassalo, muitos senhores: As negociaes;
A homenagem lgia: Uma monarquia?
O castelo: Centro de organizao feudal nos sculos
XI e XII;
Do surgimento das hierarquias (nobilis X manants) e
a centralizao em torno do castelo (senhor banal) ao
poder real (os prncipes do XIII).
Ver: P. 87