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 Nació Anaxágoras en

Clazomene, en Asia Menor,


hacia el año 500 antes de
Cristo, viviendo su juventud
en una época, pues, en la
que Clazomene había sido
sometida al imperio persa,
tras la represión de la
revuelta Jonia.
Posteriormente se trasladó
a Atenas, ciudad en la que
residiría la mayor parte de
su vida, siendo maestro, y
posteriormente amigo, de
Pericles, entre otros
atenienses ilustres.
Precisamente esa amistad
le supuso ser acusado de
impiedad por los enemigos
de Pericles y verse
obligado a abandonar
Atenas, refugiándose en
Lámpsaco
 Filósofo, geómetra y astrónomo griego.
Posiblemente discípulo de Anaxímenes,
perteneció a la denominada escuela jónica
y abrió la primera escuela de filosofía en
Atenas. Entre sus discípulos estuvieron
Pericles, Tucídides, Eurípides, Demócrito,
Empédocles y, aunque no se sabe a
ciencia cierta, Sócrates. Anáxagoras situó
el principio de todas las cosas (arché) en
el nous (entendimiento), encargado de
imprimir orden al caos original, y en su
tratado Sobre la naturaleza afirmó la
divisibilidad indefinida del espacio y del
tiempo. Fue expulsado de Atenas bajo la
acusación de ateísmo; según los
testimonios de la época, el motivo real fue
su afinidad con Pericles, quien se hallaba
en oposición a Tucídides, siendo acusado
de ateísmo.
 Anaxágoras sostiene que nada nace ni
desaparece. El vacío no existe. Todas las
cosas se producen por mezcla (generación) o
separación (destrucción) de realidades
preexistentes. Este planteamiento suscita un
problema: ¿cómo es posible que, por ejemplo,
el hueso provenga de lo que no es hueso?
Para resolver esta cuestión, Anaxágoras
formuló el principio de que «todo está en todo».
Esto significa que las cosas de las cuales
procede el hueso y que no son hueso deben
contener partes mezcladas de componentes
distintos entre los que se encuentra también el
hueso.

 El mundo físico lo contiene todo y es


infinitamente divisible. Según Anaxágoras,
existen unas «semillas» (spérmata), distintas
en forma, color y sabor, que son los
componentes de las cosas. Estas semillas no
son homogéneas, sino que se diferencian entre
sí por la proporción en que se encuentran sus
componentes. Tampoco son elementos
simples, ya que, al igual que cualquier parte del
mundo físico, son divisibles hasta el infinito.
Por pequeñísimas que sean, contienen
semillas de todos los otros elementos, porque
nunca serán tan pequeños que estén
compuestos por un solo ingrediente.
 a palabra griega nous (νουs) se
traduce habitualmente por
«inteligencia» o «mente». Se trata
de un ser infinito e impersonal que
puede verse como una
prefiguración muy cercana a lo que
será el Dios de los filósofos (el
Acto Puro de Aristóteles, el Dios
de la teología natural). El Nous en
el pensamiento de Anaxágoras es,
sobre todo, dos cosas:
 Una causa motora, eficiente, al
producir el impulso iniciador del
movimiento de la migma (la mezcla
primigenia informe), a partir del
cual se forma el mundo tal como lo
conocemos. Una vez introducido el
movimiento, el Nous deja de
intervenir y los procesos del
mundo continúan por sí mismos.
 Una causa ordenadora o final.

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