Baruch spinoza

Baruch spinoza

Nació el 24 de noviembre de 1632 en Amsterdam,

Holanda y falleció el 21 de febrero de 1677
La Haya, Holanda

Sus ideas mas notables fueron:

Panteísmo, Deísmo, Monismo, Libertad intelectual,
Libertad de culto, Separación Iglesia-Estado.
Crítico de Moisés en la autoría de algunos libros
de la Biblia Hebrea, Política social derivada al
Poder, y no al Contrato social
 Influido por:

Hobbes, Descartes, Estoicismo, Zenón de Citio,

Aristón de Quíos, Avicena, Maimónides,
Nicolás de Cusa, Aristóteles, Bacon, Platón

Influyo a:

Kant, Hegel, Davidson, Schopenhauer, Deleuze,

Einstein, Leibniz, Goethe, Nietzsche, Althusser,
Hardt, Negri, Fromm
procedente de una familia de judíos sefardíes
emigrantes de la península Ibérica, que huía de la
persecución en Portugal. Se dice que su familia
procedía de España, de donde habría huido en el
siglo XV a Portugal; sin muchas pruebas, hay
quien sostiene que era originaria de
Espinosa de los Monteros (Burgos), lo que
explicaría su apellido "Espinosa". Se educó en la
comunidad judía de Ámsterdam, donde se
conservaba una considerable tolerancia religiosa,
pese a la influencia de los clérigos calvinistas.
Contrajo una tuberculosis que poco a poco
minaría su salud, hasta ocasionarle una muerte
temprana.
 Principales obras de Spinoza

AÑO OBRA 1663 Renati des Cartes Principiorum

philosophiae (Principios de la filosofía de René
Descartes)1663Cogitata metaphysica
(Pensamientos metafísicos)1670Tractatus
theologico-politicus (Tratado teológico-
político)1677 (póstuma)Tractatus de intellectus
emendatione (Tratado sobre la reforma del
entendimiento)1677 (póstuma)Tractatus politicus
(Tratado político)1677 (póstuma) Ethica ordine
geometrico demonstrata (Ética demostrada según
el orden geométrico)
A pesar de haber recibido una educación ligada a
la ortodoxia judía, por ejemplo, con la asistencia
a las lecciones de Saúl Levi Morteira, el joven
Spinoza mostró una actitud bastante crítica
frente a estas enseñanzas y amplió sus estudios
por su cuenta en matemáticas y filosofía
cartesiana, dirigido por Franciscus van den
Enden. Leyó también a Thomas Hobbes, Lucrecio
y Giordano Bruno; estas lecturas lo fueron
alejando de la ortodoxia judaica. A esto se le
pueden sumar las influencias del grupo de los
collegianten o colegiantes (cristianos liberales
protestantes holandeses), así como de
heterodoxias judías hispano-portuguesas, estas
últimas encarnadas principalmente en las figuras
de Juan de Prado y Uriel da Costa.
 Muerto su padre, en 1654, Spinoza no tenía ya
que mantener oculto su descreimiento por
respeto a la figura paterna. El 27 de julio de
1656 fue expulsado de la comunidad judía (así
como excomulgado y desterrado de la ciudad),
a la sazón dividida en dos grupos:
 Sefardíes: judíos expulsados de la
península Ibérica y grupo al cual Spinoza
pertenecía. Era un grupo parcialmente
influenciado por la tradición humanista.
 Ashkenazis: judíos procedentes de Europa
central que al sufrir fuertes persecuciones
durante la Edad Media emigraron en masa hacia
el este, pero también a Holanda e Inglaterra.
Éstos últimos constituían un grupo
cerrado. En algún momento histórico
parece que sus normas fueran más
ortodoxas y rígidas que las de los
sefardíes. Era el grupo mayoritario en
Ámsterdam. Se dedica a pulir lentes y
con este oficio, y una pensión que le
conseguirá su amigo el munícipe
Jan de Witt, se gana la vida.
 La estatua del filósofo vecina a su casa.
 Tras la expulsión se retiró a un suburbio en las afueras de
la ciudad y publicó su Apología para justificarse de su
abdicación de la sinagoga, que algunos autores
consideran un precedente de su Tractatus theologico-
politicus. Acentuó su trato con las sectas cristianas de los
menonitas y colegiantes, de carácter cristiano bastante
liberal y tolerante.
 Pensamiento

 Partiendo de la innegable influencia de

Descartes, creó un sistema muy original, con
mezcla de elementos propiamente judíos,
escolásticos y estoicos. En lo que se refiere a
Descartes, éste había considerado la existencia
de tres sustancias: el pensamiento, la extensión
y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a
una sola: sustancia divina infinita, que según la
perspectiva que se adopte, se identifica bien
con Dios o bien con la Naturaleza (ambos
términos llegan a ser equivalentes para él,
según su célebre expresión Deus sive Natura).
Para Spinoza, la substancia es la realidad, que es
causa de sí misma y a la vez de todas las cosas; que
existe por sí misma y es productora de toda la
realidad; por tanto, la naturaleza es equivalente a
Dios. Dios y el mundo, su producción, son entonces
idénticos. Todos los objetos físicos son los "modos"
de Dios contenidos en el atributo extensión. Del
mismo modo, todas las ideas son los "modos" de
Dios contenidas en el atributo pensamiento. Las
cosas o modos son naturaleza naturada, mientras
que la única substancia o Dios es naturaleza
naturante. Las cosas o modos son finitas, mientras
que Dios es de naturaleza infinita y existencia
necesaria y eterna.
 El estudio del pensador conservado en su Casa-Museo.
 Este cambio tiene la ventaja, sobre la filosofía cartesiana, de
borrar de un plumazo los problemas que presenta la filosofía de
Descartes para explicar la posibilidad del conocimiento: dado que
el pensamiento y la extensión son dos de los infinitos atributos de
Dios, distintos e independientes el uno del otro (paralelismo de
los atributos), ¿cómo se puede conocer el mundo? Descartes
había resuelto este problema de una manera aparentemente
gratuita, amén de insatisfactoria, señalando la comunicación de
éstas sustancias en la glándula pineal.
 Pensamiento político

En el aspecto político sigue en parte a Hobbes. Sin

embargo, su doctrina tuvo gran influencia en el
pensamiento del siglo XVIII, ya que se le considera el
iniciador del ateísmo, aunque esta afirmación no es del
todo correcta.
Como filósofo, comparte con Hobbes el tema del
determinismo. Sin embargo Spinoza fue siempre, y en
todos los campos, un escritor proscrito, hasta el punto de
que a comienzos del siglo XIX no se le reconocía,
especialmente por el movimiento Romántico alemán (
Goethe, Jacobi, etcétera).
Dentro del ámbito de la política se le
considera precursor de Rousseau.
Su pensamiento traslada la visión del mundo
de Galileo, que dice que el mundo está sujeto
a unas leyes, a la sociedad; es decir, busca las
leyes que regulan la sociedad. En este punto
coincide en parte con Descartes y Hobbes,
pero con la singularidad de que Spinoza
además busca las leyes que rigen la moral y
la religión. Así Spinoza entra de lleno tanto en
la moral como en la religión, intentando
introducir la razón en ambas esferas, para lo
que usa un método racional.
La Casa del pensador hoy un
Museo que conserva su obra.