Sexualidade e gnero

Um enfoque psicanaltico.
A introduo do termo no campo
cientfico.
Na dcada de 1950, o psiclogo John Money e colaboradores
introduziram pela primeira vez a noo de gnero no corpo conceitual
cientfico. Tal conceito veio a dar credibilidade idia de que no
existe uma relao natural entre o sexo anatmico de uma pessoa e
sua identidade sexual, ou, como veio a ser chamada, sua identidade
de gnero.
Posteriormente, os psicanalistas Ralph Greenson e Robert Stoller
trabalharam no desenvolvimento do conceito, levando em conta as
vicissitudes das primeiras relaes entre me e filho na definio do
gnero da criana.
Movimento feminista
A relevncia de tais teorizaes era enorme, pois aquela era uma poca em que
movimentos de mulheres lutavam por igualdade de direitos, os direitos dos
homossexuais comeavam a ganhar visibilidade poltica, as lutas de vrias
minorias contra preconceitos ganhavam fora, os transexuais cada dia mais
buscavam nas cirurgias de mudana de sexo uma possvel soluo para sua
condio e, ainda, novas configuraes familiares se disseminavam na sociedade.
A teoria feminista, que enxergou a importncia do conceito de gnero para sua
tentativa de desnaturalizao das relaes de poder estabelecidas entre os sexos,
importando-o para seu arcabouo terico. As feministas, ento, desenvolveram o
conceito de forma brilhante e subversiva, relacionando-o com questes polticas
amplas, mostrando a normatividade inerente s relaes de gnero, denunciando
como inmeras categorias do pensamento ocidental moderno pautam-se em
valores masculinos e se pretendem naturais.

Gnero e psicanlise.
De um modo geral, o conceito de gnero foi mal recebido entre os
psicanalistas e, com o passar dos anos, praticamente desapareceu do
corpo terico da psicanlise, talvez por sua concepo de psiquismo
como interno e inconsciente, independente do social.
O campo que ficou tambm conhecido como gender studies
revelou assim, uma ciso: os estudos psicossociais sobre o gnero
enfatizam questes como a normatividade e as relaes desiguais
entre os sexos na cultura, sendo que suas determinaes psquicas, a
importncia do gnero na constituio subjetiva, seu papel no
conflito psquico, entre outros, foram temas deixados de lado ao
longo da histria do conceito.
Gnero: o lugar do conceito.


Neste momento retorna o interesse pelo trabalho de situar o gnero
na psicanlise lacuna terica que alguns psicanalistas tem buscado
preencher, tendo como objetivo a elaborao de um conceito de
gnero que se situe dentro da metapsicologia psicanaltica
mostrando como os conceitos da psicanlise podem ser pensados a
partir de uma perspectiva histrica e no essencialista.


O gnero e as controvrsias
metodolgicas
Para alguns psicanalistas como mencionado, por mais que os processos
sociais possam interferir nas construes constitutivas do Eu, os conflitos
observados so sempre individuais, relacionados a mecanismos
intrapsquicos inconscientes, logo, independentes do social.
Para estes, o conceito de gnero no traria grandes contribuies
psicanlise, e os trabalhos de Freud sobre a sexualidade, sobretudo a
infantil (polimorfa e bissexual), j trazem no seu bojo postulados bem
avanados e ideias inovadoras e originais para a poca sobre a questo de
gnero.
Outros, partindo da famosa observao freudiana segundo a qual toda
psicologia individual , ao mesmo tempo, tambm psicologia social
(FREUD, 1921, p. 91), entendem que o tema do gnero pode contribuir
para a compreenso de certos conflitos.
Perante termos como sexo e gnero nos deparamos em Freud com
o termo diferena anatmica dos sexos diferenciando-a do sexo biolgico,
ainda no compreendido pela criana antes do dipo.
Para Freud, ento, poderamos dizer que a existncia de dois gneros ou sexos e as
diferenas psicolgicas entre os indivduos pertencentes a cada um deles se explicam a
partir do recurso ao biolgico e ao anatmico: o que seria essencialmente congruente
para ambos os sexos, mas todo desenvolvimento pr-flico mudaria no momento em
que a criana se deparasse com a descoberta da diferena anatmica, que seria
necessariamente percebida em termos de flico e castrado, ou seja, o menino deteria
um pnis e a menina no. A partir dessa constatao, toda uma vicissitude
desenvolvimental diferenciada estaria j trilhada para cada sexo (Freud, 1923a).
Um raciocnio falacioso nos levaria a crer que Freud, ento, pauta-se inadvertidamente
na biologia como ponto de partida das diferenciaes entre o masculino e o feminino e,
como a anatomia a ela relacionada algo certo e imutvel, crticas ao autor s poderiam
ser feitas num sentido de questionar o seu paradigma (qual seja: tomar o orgnico como
referncia primeira).
Contudo seus crticos no partiam para o interesse de perceber as nuances e
contradies infantis de algo to certo como o o biolgico.

A diferena anatmica tem suas
consequncias psquicas na criana.
nesse ponto que a objeo a Freud como sendo biologizante no se
mantm, pois, para ele, os dois sexos em verdade se resumem a apenas
um, que ou se apresenta na positividade do pnis ou se escamoteia na
negatividade daquilo que para a mulher no tem nome, sendo significado
ento como ausncia ou negatividade do pnis. A diferena assim ainda
no existe de acordo com o real do corpo, estando ai inacessvel.
Em outras palavras, a constatao freudiana de que os seres humanos
percebem apenas a existncia de um sexo - o masculino - que pode estar
presente ou ausente, longe de ser um fato biolgico, algo que se situa
absolutamente no nvel da interpretao de um dado anatmico pela
criana, sendo que toda interpretao no se faz naturalmente, mas sim a
partir de um esquema de mundo prvio adquirido desde o perodo pr-
flico*.

O valor imaginrio e simblico do Pnis.
As fantasias de castrao.
O valor ento atribudo ao pnis por Freud parece contrastar com o carter
revolucionrio de seu pensamento sobre a sexualidade humana. Toda a
novidade da descoberta de uma sexualidade no natural, infantil,
radicalmente diferente dos instintos animais e indisciplinada no que tange
adequao do desejo sexual ao sexo anatmico, toda essa revoluo
convive com uma valorizao do pnis, que afirmada, sem nenhum
constrangimento, como algo inteiramente natural: ter o pnis melhor do
que no t-lo.
Trata-se na verdade de uma anatomia infantil imaginria e de uma
atribuio de valor simblico do ter e do no ter aquele apndice
origem de intensas sensaes num dado momento do desenvolvimento. O
resqucio das teorias sexuais infantis vem para dentro da prpria
psicanlise na medida em que esta se pretende compreender como tais
fantasias atuam na vida adulta normal e neurtica.
O gnero feminino e o recalcado em
Freud,
Em vrios momentos Freud d indcios de que outras teorias do
masculino e do feminino so possveis, mesmo que no estejam
sistematizadas em seu pensamento. Tomo exemplos dessas aparies
no texto freudiano, o primeiro advindo de uma carta a Fliess: Pode-
se suspeitar que o elemento essencialmente recalcado sempre o
que feminino. (Freud, 1897, p. 300). Aqui aberta uma via para se
associar a feminilidade ao recalcamento, via que no foi explorada
ento por Freud. Inventamos o falo para nos defender da diferena do
sexo feminino, da falta que ele nos presentifica e da fantasia de
castrao que gera. Inventamos o falo atribuindo estranhas
propriedades ao rgo sexual que servem para escondee essa
diferena ameaadora.
Masculino e Feminino: ativo e passivo.
Na conferncia sobre a feminilidade (1932), Freud diz que fazer
coincidir ativo com masculino e passivo com feminino (...)
no serve a nenhum propsito til. (p. 116).
Ainda, em um de seus ltimos textos, Anlise terminvel e
interminvel (1937), Freud volta a associar o recalcado com a
passividade, ao dizer que o desconforto com a atitude passiva de um
homem frente a outro nunca poder ser superado pela anlise.
Ademais, Freud nunca escondeu sua prpria insatisfao com suas
teorizaes sobre a feminilidade, como bem atestam as metforas
por ele utilizadas para nome-la: continente obscuro, terra
incgnita.

Termo gnero no alemo de Freud
Em Freud no encontraremos o termo gnero, pois, em alemo,
uma s palavra designa sexo e gnero: Geschlecht. Entretanto, ele
fala de uma forma de classificao que comea numa etapa anterior
castrao, e que poderamos classificar de segundo o gnero.
Em seu texto de 1908, Sobre as teorias sexuais das crianas, Freud
nos convida a imaginar uma situao em que, despojados de nossa
existncia corprea e como seres puramente pensantes vindos de
outro planeta, chegssemos a Terra. Neste planeta desconhecido, o
que mais nos chamaria a ateno seria a existncia de dois sexos (ou
de dois gneros). Tal distino seria feita pelos sinais externos mais
bvios, sem levar em conta a existncia de uma diferena anatmica.
A criana, imersa desde o nascimento no universo cultural e
discursivo da sociedade da qual faz parte, aceita sem questionamento
a existncia do pai e da me, coloca-se de um lado ou de outro, e
diferencia aquele que no se assemelha a ela. Ela constata que, ao
seu redor, as pessoas tm vestimentas diferentes; fazem, ou no,
determinadas coisas; aprende que certas coisas, ela pode fazer por
ser menino, ou menina, mas, que outras, pela mesma razo, no
podem fazer. Essa distino s possvel porque suas lembranas (as
das crianas) mais antigas j incluem um pai e uma me (FREUD,
1908, p. 215)
Gnero pr-edpico mas a maneira de
gozar ps- edpica.

possvel dizer que, em Freud, existe uma classificao segundo o gnero; uma distino que
comea em uma etapa anterior castrao, sem levar em conta a anatomia, cuja base a
diferenciao pai/me. A apreenso dos gneros se faz sem levar em conta o rgo sexual.
A presena ou a ausncia do rgo sexual masculino ou feminino no constituem garantia de que
o sujeito se coloque do lado dos homens ou do das mulheres: o transexualismo o maior
exemplo disso.
A distino de gnero, categorias binrias fundamentais, dada criana desde cedo e no leva
em conta o pulsional. Talvez seja por isso que, em Freud, no encontramos uma teoria de
gnero.
Mas, para alm dessa primeira classificao operada pelo discurso social, pelos costumes, por
aquilo que podemos chamar de funo social do sexo, temos tambm o olhar da criana que,
aos poucos, vai transformando o corpo anatmico (real) em corpo sexuado e isso justamente a
teoria da psicossexualidade que encontramos no trabalho Freud.
Psicossexualidade: meu corpo, o prazer
e o Outro.
Masculino e feminino: um devir para
alm da biologia.
A obra de Freud no que diz respeito masculinidade e feminilidade
revela o quanto ele estava frente do seu tempo.
Embora trabalhe com categorias binrias, Freud acaba desconstruindo tais
categorias ao mostrar que tanto a masculinidade quanto a
feminilidade so pontos de chegada e no de partida; e que o ponto de
chegada sempre nico, pois tributrio da particularidade dos processos
identificatrios de cada um.
Ao chamar a ateno para o carter incerto da masculinidade e da
feminilidade, para a dificuldade em se definir masculino e feminino, Freud
revolucionrio, pois recusa toda amarra na realidade anatmica mas se
fia na fantasia sobre este real de outra maneira no contornvel: a
significao dessas noes nada tem de natural e de convencional. Elas so
resultados de processos bem mais complexos que as determinaes
biolgicas.

A distino entre sexo e gnero foi introduzida na psicanlise pelo psi-
canalista norte-americano Robert Stoller visando uma melhor
compreenso da psicodinmica do transexual.
Freud chamou de caracteres sexuais mentais (atitude masculina e
feminina) que so, at certo ponto, independentes dos caracteres
sexuais fsicos e do tipo de escolha de objeto (FREUD, 1920).
Os dois aspectos do conceito freudiano de bissexualidade - o
biolgico e o psquico so examinados por Stoller . Primeiro na
dimenso biolgica (sexo) por meio do estudo dos interssexuais, e a
dimenso psquica (gnero) pelo estudo dos transexuais. Stoller
conclui que o gnero prima sobre o sexo.
A Partir de Freud
Pesquisa em resumo.
A aquisio do feminino e do masculino - o gnero -, por um homem (male) ou
uma mulher (female) segundo Stoller, se traduz melhor pelognero, tal como o
gnero gramatical (masculino, feminino), suas conotaes psicolgicas e/ou
culturais, do que sexo. O gnero a quantidade de masculinidade, ou de
feminilidade, que uma pessoa possui. Ainda que existam misturas dos dois nos
seres humanos.
A crtica que se faz a esta diviso proposta por Stoller sexo para falar do
biolgico, e gnero para falar da ordem social - que ela restabelece o binarismo
natureza/cultura, dando ao sexo a conotao de biolgico e natural, o que
escamotearia completamente o fato de que o sexo, assim como o gnero, uma
construo conceitual. Vide transexuais diferente de travestismo
No se trata, evidentemente, de negar a diferena biolgica, mas os Estudos de
Gnero (Gender Studies) h muito nos ensinaram a no confundir esta diferena
com o uso ideolgico que delas fazem as sociedades.
Lacan e a lgica flica.
A teoria lacaniana critica radicalmente a utilizao da noo de gnero alegando que
tais noes no levam em conta que a identidade sexual - construo imaginria que se
constitui pela articulao do real e do simblico. Falo (presena-ausncia) : sexo
biolgico X atribuio do outro (pai, me, cuidantes, linguagem, lei civilizatria, social e
cultural)
Uma vez que o real do sexo inacessvel ,no seremos um homem num corpo masculino
sem articular estes dois elementos, sendo o essencial para a construo da identidade
sexual que ela seja simbolicamente reconhecida pela palavra do Outro, encarnada por
quem acolhe a criana no mundo.
Nada, no psiquismo, permite que o sujeito se situe como macho ou fmea; do Outro
que o ser humano aprende, pea por pea, o que fazer como homem ou como mulher
(LACAN, 1985).
Por outro lado, com Bertini (2009) esse caminho no se d to linearmente como parece
ao ler Lacan, pois no existe nenhuma lei absoluta e nica que sustentaria as construes
simblicas, pois pea por pea algo singular, e pequenas diferenas levam a grandes
viradas.

O gnero um devir pelos caminhos da
linguagem.
O que leva uma criana a dizer que menino ou menina a consolidao de uma
crena que comea aps o nascimento - hoje mais cedo, com a ecografia, a partir
da designao do sexo/gnero do recm-nascido feita pela pessoa que
presenciou o nascimento e, mais tarde, pela inscrio no cartrio civil, designao
que se baseia, tradicionalmente, nos dados anatmicos do beb.
Em seguida, ele comear a ser tratado de acordo com os atributos do
sexo/gnero que lhe foi designado. nessa referncia que lhe ser dito - atravs
de palavras, do discurso dos pais sobre a criana e para com a criana, discurso
baseado nos desejos de quem lhe deu vida psquica, em seus fantasmas e
crenas, pelos presentes que sero dados ao recm-nascido, pelo lugar que ele
ocupa na famlia e na sociedade etc. - que ele um menino ou uma menina.
Isto significa que o que designado como atributos do gnero faz parte das
identificaes e so inseparveis do sexo e a existncia de ambos relacional.

O gnero polimorfo.
As dificuldades e incongruncias em se traar uma relao direta entre
sexo e gnero tornam-se evidentes tanto nos transexuais quanto nos
chamados estados interssexuais ou pseudo- hermafroditismo (KREISLER,
1973; AN- SERMET, 2005).
Tais sujeitos nos ensinam sobre a sexuao em geral e sobre as relaes
entre o corpo como objeto estrangeiro ao Eu (Ich), alm de coloca- rem
importantes questes sobre a heterogeneidade daquilo que da ordem do
organismo e o que do subjetivo.
Sem dvida, a transexualidade a soluo que interpela da forma mais
radical o conceito de normalidade e, por extenso, o de patologia, assim
como nos leva a repensar as referncias simblicas que definem o que,
culturalmente, chamamos de noes de gnero.
Trans-pulso: somos todos trans?
Nestas organizaes pulsionais Trans evidencia-se a importncia do fato
psquico e do discurso sobre o corpo, em detrimento de determinaes
naturais na construo do sentimento de identidade sexual. O que est em
jogo a intricada questo da assuno subjetiva do sexo, embora,
evidentemente, esta questo no seja especfica ao transexualismo: todo
ser humano, macho ou fmea do ponto de vista biolgico, ter que tornar-
se, subjetivamente, homem ou mulher, o que, como a clnica nos informa,
no uma evidncia em si (CECCARELLI, 2008).
Na prtica analtica, verifica-se a dificuldade para todo sujeito, seja ele
psictico, perverso ou neurtico, de assumir seu sexo.
Vigorexia. Esttica da presena,
O velho mundo
O sentimento de pertencer ao outro sexo presente no transexual
to antigo quanto a sexualidade humana (GREEN, 1969). Relatos
mitolgicos, fontes literrias e antropolgicas falam de personagens
que se viviam regularmente, ou definitivamente, como sujeitos do
outro sexo, dizendo sentirem-se como do outro sexo.
Nesta perspectiva, o que hoje chamamos de transexualidade no
prprio nem nossa poca e nem de nossa cultura: o que recente
a possibilidade de mudar de sexo graas s novas tcnicas cirrgicas
e a hormonoterapia.

Limites do real
Por mais bem sucedida que for a cirurgia, ela s intervir na dimenso
morfolgica mudando as insgnias de gnero de um sexo pelas
aparncias do outro sexo. Mas, deixa intacto o que marca o sexo do
sujeito: o cromossomo XY ou o XX. A mudana de sexo deve ser
entendida como uma mudana de fachada - de envelope, como
dizem alguns transexuais -, afetando apenas a sua aparncia exterior.
Homem grvido
No imaginrio social existe uma correspondncia natural entre o
sentir-se homem (sexo) e ser masculino (gnero), e o sentir-se mulher
(sexo) e ser feminina (gnero), dando a impresso de que existiria
uma relao direta e natural entre corpo anatmico e identidade de
gnero. s vezes, entretanto, o cotidiano, quando no a clnica, nos
leva a repensar esta relao.
A notcia do homem grvido abala o senso comum, que nos diz que
no possvel que um homem engravide.
Uma desorganizao provocada no imaginrio social quando as
categorias, supostas imutveis, de gnero, assim como a concepo
identidade sexual so desconstrudas.
Como ser menino?
O impacto foi tal, que passou totalmente despercebido o fato de Thomas
Beatie no ser um homem, mas uma mulher (sexo) que adquiriu uma
aparncia masculina (gnero) aps uma srie de cirurgias.
Isto mostra o quanto as referncias simblicas do masculino e do feminino
e os papis sexuais so sustentados pelas diferenas anatmicas que so,
elas tambm, construes simblicas a partir de um real inacessvel.
Este imaginrio est em ressonncia direta com as teorias sexuais infantis
relatadas por Freud que qualificam de mulher um sujeito sem pnis. Mas,
uma mulher no um homem sem pnis, e um homem sem pnis no
uma mulher. Ou seja, o sentimento de ser menino, ou menina (gnero),
no pode ser vinculado presena ou ausncia do rgo sexual (sexo)
(CECCARELLI, 2008).

Transsexualidade
Lembremos ainda que o tratamento hormonal necessrio para mudar de sexo
pode ter consequncias imprevisveis, e o passar dos anos reservar surpresas
desagradveis: h algum tempo, encontramos um transexual operado com
sucesso h anos atrs.
Devido a complicaes e aos efeitos decorrentes da utilizao prolongada de
hormnios, este sujeito foi obrigado a interromper a hormonoterapia, o que
provocou o retorno de alguns dos caracteres de seu sexo de origem - no caso, o
masculino. Sua situao era bastante complicada: em seus documentos de
identidade lia-se um nome feminino e via-se uma foto de mulher.
Entretanto, em consequncia das alteraes fsicas provoca- das pela interrupo
dos hormnios, ela no se reconhece na imagem que via de si mesma no
espelho. Atualmente, observa-se uma tendncia crescente em evitar a cirurgia e
em contentar-se com a mudana do sexo na certido de nascimento, o que
garante ao transexual a equivalncia entre sua identidade sexual e social.
Interssexualidade
Nos estados interssexuais ocorre uma ambiguidade, ou mesmo uma au- sncia de
representao sexual, devido a uma malformao dos rgos genitais externos, o
que faz emergir um real que no encontra simbolizao nos uni- versais da
anatomia em relao s categorias de homem e de mulher.
Quando a malformao detectada aps o nascimento, decidir-se- pela
realizao, ou no, da cirurgia corretiva e dos tratamentos hormonais
subsequentes, na tentativa de reconstruir a anatomia que deveria estar ali5.
Todo este procedimento requer uma longa discusso entre os pais e a equipe
mdica, pois o recm-nascido no tem, evidentemente, condies de opinar
sobre seu futuro sexual. Estas intervenes no so sem riscos: as redues
clitoridianas, assim com as plastias vaginais, podem destruir a sensibilidade
desses rgos. Da mesma forma, difcil tornar funcional um pnis vrias vezes
operado.
Por outro lado, quando a malformao no detectada ao
nascimento, desfechos dramticos podem ocorrer. O incio de vida
destes sujeitos no foi marcado por nenhum problema quanto ao
investimento corporal, e a rela- o do sujeito com o seu corpo e com
os investimentos libidinais dos pais no apresentaram conflitos
maiores.
Um belo dia, entretanto, devido, por exemplo, a um exame
ginecolgico de rotina no incio da puberdade, ou a um retardo
incomum da menarca, a jovem informada que portadora de uma
ambiguidade sexual e, consequentemente, ela no pertence ao sexo
que, at ento, acreditava pertencer, e que sua identidade de gnero
est em de acordo com sua anatomia.
Desamparada pelo saber institudo, a jovem vive uma situao
vertiginosa: importante que voc saiba que, de fato, voc no
uma mulher, mas um homem (ou o contrrio no de pseudo-herma-
froditismo feminino).
Muitas vezes, na mesma consulta, ela informada que uma
interveno cirrgica se far necessria para retirar os testculos
devido ao risco de malignizao. E que, posteriormente, uma plastia
vaginal, com a utilizao de um fragmento do intestino, ser feita para
fins de relaes sexuais. Mas, jamais ela poder ter filhos. Todas estas
informaes podem produzir um desmoronamento de suas
construes identitrias.
Nada mais lhe serve como ponto de apoio: nem o corpo nem os
diferencias externos do masculino e do feminino. As construes
sintagmticas utilizadas para se localizar no mundo revelam
cruelmente seu carter imaginrio e enganoso, e tudo aquilo que o
sujeito acreditava ser mostra-se sem valor. Em quem confiar? A que
sexo perteno?
Desenganado pelo Outro, o sujeito no mais se reconhece. A
desorganizao psquica provocada pela perda das referncias
identificatrias que sustentam o sentimento de identidade sexual
pode ser de tal forma insuportvel, que para continuar a existir
psiquicamente o sujeito apresente um episdio psictico.
O real por ele mesmo
Existe um movimento (BUTLER, 1990; FAUSTO-STERLING, 2000) que
defende que os interssexuados sejam deixados como esto. Sustenta-
se que a atribuio de um sexo a um recm-nascido pseudo-
hermafrodita constitui uma prtica abusiva em consequncia do
imperativo social que determina a existncia de dois sexos
mutuamente excludentes. Segundo esta corrente, os trabalhos em
biologia partem de pressupostos culturais, nunca questionados,
baseados em uma bipartio natural dos sexos.
A malformao responsvel pela interssexualidade induz, no psiquismo,
uma situao que guarda certas semelhanas com a que encontramos no
transexualidade:
ambos desenvolveram uma psico-sexualidade em oposio ao sexo
cromossmico. Nos interssexuais ocorreu uma atribuio sexual em
desacordo com o sexo cromossmico, mas em acordo com os genitais
externos. Nos transexuais, a atribuio corresponde ao lugar que eles
ocupam na dinmica pulsional de quem os acolheu no mundo, mas em
desacordo com o sexo anatmico, sem que exista qualquer malformao
antomo-biolgica e/ ou desequilbrio hormonal.
O transexual procura ajuda para adaptar seu corpo a seu sentimento de
identidade sexual; o interssexual informado que seu corpo deve ser
modificado para adaptar-se a seu sentimento de identidade sexual.
A riqueza das possibilidades de organizaes simblicas relativas ao
masculino e ao feminino mostra toda a sua complexidade graas clnica e
a antropologia que demonstra o quanto impossvel chegar-se a um
consenso universal para masculino/feminino, masculinidade/feminilidade,
o que nos leva a um antigo debate epistemolgico, jamais completamente
concludo e que chega na origem das espcies.
Por falta de identidade somos portanto condenados identificao,
processo inconsciente que possui uma dinmica prpria: o Eu se constitui
atravs de uma srie de identificaes. E por serem as identificaes, ou
melhor, os processos identificatrios, tributrios da particularidade do
simblico da cultura onde emergem, por este processo que a cultura
humaniza o ser humano e mostra, ao mesmo tempo, a sua diversidade,
desfazendo, assim, a ideia de uma natureza intrnseca e reguladora.
A constituio do Eu, assim como dos ideais e do superego, a consti-
tuio do sujeito em Lacan, o resultado de um longo processo que
comea antes do nascimento do beb. Nenhum indivduo nasce
sexuado: tanto a sexuao quanto a subjetivao so produtos das
relaes que o recm-nascido estabelece com os outros, e cada sexo
, em certa medida, uma mascarada para o outro (o falo no existe).
As bases sobre as quais repousam as identificaes constitutivas do
Eu e as futuras escolhas de objeto so indefinidas e indeterminadas,
posto que dependentes da polimorfia e da heterogeneidade das
pulses parciais e da multiplicidade das zonas ergenas. (BUTLER,
1990)
O que diferente e que diferena faz?
A partir da, a questo onde se situa esta diferena entre os sexos?
transforma-se em uma pergunta difcil: em sua intricada determinao te-
mos que considerar o sexo morfolgico, o cromossmico, o gentico, o en-
docrinolgico e as questes de gnero, as determinaes sociais, a
atribuio flica e a escolha do gozo...
A maneira como o sexual ser captado pelos dispositivos da sexualidade
dependem no apenas da sexuao mas, e sobretudo, da disposio
perversa polimorfa da qual nos fala Freud, fazendo como que as regras do
uso do sexo sejam criadas scio-historicamente, logo, abertas a inmeras
possibilidades.
O fato de nascermos sexualmente indiferenciados, e no menino ou
menina, faz com que a masculinidade e a feminilidade sejam assim pontos
de chegada e no de partida.

OBRIGADO!