Atos finais na Galilia

E Jesus foi para as bandas de

Cesaria de Filipe, e interrogou os
seus discpulos dizendo: Quem
dizem os homens que o Filho do
homem? Eles responderam: Uns
dizem que Joo Batista, outros
que Elias, e outros que Jeremias,
ou algum dos profetas. Jesus disse-
lhes: e vs quem dizeis que eu
sou? (Mateus 16:13-15)
Que necessidade tinha
Jesus de fazer estas
perguntas aos
discpulos ?
Curiosidade ?
s vezes precisamos
ouvir os companheiros
de caminhada para
avaliarmos como temos
desenvolvido o nosso
trabalho.
Desde ento comeou Jesus a mostrar a
seus discpulos como devia ir a Jerusalm,
e padecer muitas coisas dos ancios, e dos
escribas, e dos prncipes dos sacerdotes, e
ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia. E,
tomando-o Pedro parte, comeou a
increp-lo dizendo: Deus tal no permita,
Senhor; no te suceder isto. Ele, voltando-
se para Pedro, disse-lhe: Retira-te de mim,
Satans; tu serves-me de escndalo, porque
no tens a sabedoria das coisas de Deus,
mas das coisas dos homens. (Mateus
16:21-23)
Em Mateus 16:17 Jesus disse:
Bem-aventurado s, Simo Bar-
Jonas, porque no foi a carne e o
sangue que to revelou, mas meu Pai,
que ests no cu. E agora, na
seqncia diz que satans que fala
pela boca de Pedro ???
Vim ao mundo para o bom trabalho
e no posso ter outra vontade,
seno a que corresponda aos sbios
desgnios dAquele que me enviou.
Alm de tudo, minha ao se dirige
aos que esto escravizados, no
cativeiro do sofrimento, do pecado,
da expiao. Instituindo na Terra a
luta perene contra o mal, tenho de
dar o legtimo testemunho dos meus
esforos...
Acreditais que um nufrago
pudesse sentir o conforto de um
companheiro que apenas se
limitasse a dirigir-lhe a voz amiga, l
da praia, em segurana? Para salv-
lo, ser indispensvel ensinar-lhe o
melhor caminho de livrar-se da
voragem destruidora, nunca to s
com exortaes, mas, atirando-se
igualmente s ondas, partilhando
dos mesmos perigos e sofrimentos
Saber receber criticas,
sem melindres, mas
buscando o
aperfeioamento.
ser morto, e
ressuscitar ao terceiro
dia

Imortalidade do Esprito
Crena na vida aps a
morte
Se algum quer vir aps de mim,
negue-se a si mesmo, e tome a sua
cruz, e siga-me Mateus 16:24

Porque o filho do Homem h de vir
na glria de seu Pai com os seus
anjos; e ento dar a cada um
segundo as suas obras Mateus
16:27
No espereis por triunfos, que no os teremos sobre a
Terra de agora. Nosso reino ainda no , nem pode ser, deste
mundo ... Por essa razo, em breves dias, no obstante as
minhas aparentes vitrias, entrarei em Jerusalm para sofre
as mais penosas humilhaes. Os prncipes dos sacerdotes
me coroaro a fronte com suprema ironia; serei arrastado
pela turba como um simples ladro! Cuspiro nas minhas
faces, dar-me-o fel e vinagre, quando manifestar sede, para
que se cumpras as Escrituras; experimentarei as angstias
mais dolorosas, mas sentirei, em todas as circunstancias, o
amparo dAquele que me enviou!... Nos derradeiros e mais
difceis testemunhos, terei meu esprito voltado para o seu
amor e conquistarei com o sofrimento a vitria sagrada,
porque ensinarei aos menos fortes a passagem pela porta
estreita da redeno, revelando a cada criatura que sofre o
que preciso fazer, a fim de atravessar as sendas do mundo,
demandando as claridades eternas do plano espiritual (Boa
Nova Humberto de Campos)
Humildade e Confiana
no Pai

Firmeza nos propsitos
e Perseverana no Bem
Desde que Jesus obedeceu a um plano messinico previamente definido,
embora aceito por livre vontade, antes de descer matria, orientando-lhe
todos os passos e aes para um fim inexorvel, houve um certo
determinismo quanto sua crucificao e morte, no mesmo?

Ramats O determinismo a que Jesus se submeteu consistiu no fatalismo
de ele aceitar incondicionalmente todos os sacrifcios inerentes sua tarefa
messinica junto aos homens. O holocausto de sua vida fsica, motivado
pelos conflitos morais e reaes dos interesses do mundo, era um eplogo
to admissvel ou fato inevitvel, como o de algum ao pretender salvar a sua
famlia cercada pelas labaredas de um incndio e aceitar resignadamente o
fatalismo de morrer queimado entre as chamas. Jesus, portanto, decidira-se
mergulhar nas chamas das paixes animalizadas desencadeadas na face da
Terra para salvar a sua famlia, representada pela prpria humanidade.
indubitvel que, mesmo depois de encarnado e em face de seu livre-
arbtrio, Jesus tinha o direito de recusar-se a cumprir a tarefa aceita
espontaneamente no reino do Esprito. Mas as virtudes de retido,
abnegao e sacrifcio absolutos de seu amor ao prximo, e alm de si
mesmo, eram atributos morais de tal superioridade em sua conscincia
espiritual, que jamais o induziam a fugir de sua misso. Os Mestre do orbe
tinham certeza de que a sua graduao sideral e dinmica espiritual eram
garantia suficiente para faz-lo cumprir integralmente a vontade do Senhor
na face da Terra.
Jesus, seus discpulos, apstolos e fiis amigos atuaram no
momento exato e decisivo da necessidade psicolgica dos
terrcolas, de acorda com a viso dos Mestres siderais e em
consonncia com os ambientes morais, sociais e religiosos
da poca. Todos os espritos ligados ao Mestre Nazareno e
participantes do advento do Cristianismo eram peas
escolhidas com a devida antecedncia visando a mais
proveitosa movimentao no plano redentor da humanidade.
Mas embora se tratasse de entidades submissas ao
compromisso de sacrificarem a prpria vida, na carne, em
benefcio da redeno humana planejada por Jesus, a sua
graduao moral e espiritual no os livrara de certas
deficincias prprias do esprito humano, e de modo algum
podiam igualar-se fulgurao sideral do Esprito de Jesus.
Mas evidente que se a divulgao do Cristianismo na Terra ficou
adstrita a um prazo determinado, isso confirma a existncia de um plano
irrevogvel do Alto. No assim?
Ramats Realmente, o plano da obra liderada por Jesus era
irrevogvel e jamais deveria ser modificado aps a convocao
antecipada de seus cooperadores e do seu ajuste aos destinos humanos
na face do orbe. Era algo parecido com um jogo de xadrez esquematizado
com a devida antecedncia, onde qualquer movimento precipitado ou
diferente das peas marcadas no esquema causaria modificaes e
novos reajustes.
Mas, apesar do plano do Cristianismo ser irrevogvel, os seus elementos
eram livres e podiam recuar ou alterar suas posies mesmo na hora de
sua comprovao espiritual no esquema traado pelo Alto. Sem dvida,
as suas figuras de maior realce na obra crist, como Pedro, Joo, Paulo,
Batista, Maria de Magdala, Tom, Mateus, Jos, Maria, Jos de Arimatia,
Tiago Maior e Tiago, filho de Alfeu, deveriam cumprir a promessa feita
antes de suas encarnaes, a fim de no desorientarem o rumo
messinico de Jesus. A obra crist no exigia gestos, atitudes
estandardizadas ou abdicao das vontades humanas em face do seu
rumo fatalista, mas requeria a manifestao das qualidades e dos
sentimentos naturais dos seus participantes como um testemunho moral
superior e de garantia no futuro.
Tambm no se tratava de um enredo teatral exigindo de casa personagem
a deixa do diretor, mas, em verdade, Jesus convocara espritos amigos e
hericos para testemunharem livremente em favor do Cristianismo. Mas
todos eram livres em suas aes, e a prova disso que alguns no se
mantiveram altura do seu compromisso espiritual na hora de sua ao;
outros recuaram, amedrontados, bem antes do seu testemunho.
O prprio colgio apostlico estremeceu na hora trgica da priso e da
crucificao do Mestre Jesus. Pedro, interrogado pelos esbirros do Sindrio,
negou a sua condio de discpulo; Tiago, filho de Alfeu, precipitou-se para a
primeira sinagoga e ali se pos a orar de janelas abertas, numa demonstrao
de f veemente a Moiss. Simo Cananeu e Bartolomeu sumiram de
Jerusalm, Tom, Felipe e Alfeu cautelosamente buscaram abrigo em casa
amiga. Judas j havia se comprometido pelos seus cimes e imprudncias,
servindo de cobaia estpida aos objetivos maquiavlicos do Sindrio. Mesmo
Gamaliel e Nicodemus, que tambm deviam participar direta e corajosamente
do movimento cristo, cumprindo-lhes o dever precpuo de anotarem os
acontecimentos da vida de Jesus para a segurana histrica dos vossos
dias, mal deram seus testemunhos em rpidos dilogos e contatos com o
Mestre. Os prprios irmos de Jesus, filhos de Dbora e de Maria, eram
espritos includos solidamente no esquema do Cristianismo, devendo cerc-
lo de uma aura fraterna e afetiva, compensadora das dores do mundo
profano. (Ramats O Sublime Peregrino).
De Betnia, faltando cinco dias para a Pscoa
Jesus partiu para a cidade, pouco distante
daquela aldeia. Formou-se um cortejo, que foi
se engrossando no caminho, medida que o
povo ia sabendo que era o rabi de Nazareth
que vinha chegando, para resgatar Israel de
seus sofrimentos e assumir seu reinado no
Templo.
Ao aproximar-se da cidade, Jesus se deteve e
pediu a dois dos discpulos que fossem
adiante e lhe trouxessem um jumento, para
que entrasse na cidade montado, conforme
estava predito nas Escrituras.
Os acompanhantes cantavam hinos e aleluias em honra
de Jesus, clamando: Hosana! Eis o nosso rei messias !
o filho de David! Danavam a frente do cortejo, agitando
ramos, que haviam arrancado do arvoredo no caminho,
em sinal de alegria. Assim foram at ao Templo onde a
multido esperava que houvesse algum acontecimento
extraordinrio e que Jesus, com uma s palavra ou um
s gesto, derrubasse o reinado dos Hanan e o poderio
dos invasores romanos; e, na sua ingenuidade, tambm
esperavam que naquele momento Jesus declarasse a
libertao de Israel, inaugurando seu reinado de
Messias Nacional.
Mas nada disso aconteceu; ao defrontar o edifcio,
Jesus desceu do jumento, penetrou no templo em
silencio e, aps aguardar longo tempo, a multido se
dispersou desiludida.
ltimos dias em Jerusalm
Quais foram as conseqncias da entrada triunfante de J esus a
J erusalm e do incidente no ptio do Templo?

Ramats: Na segunda-feira, Jesus e alguns dos apstolos
subiram cidade alta e misturaram-se com o povo, a fim de
auscultar quanto s noticias sobre os acontecimentos do dia
anterior. Mas no tardaram a chegar-lhes aos ouvidos os
rumores da disposio adversa das autoridades religiosas
hebrias contra aquela entrada retumbante dos galileus em
Jerusalm. Os vivas e hosanas ao rabi da Galilia,
considerado o Rei de Israel e o Filho de Deus, eram
interpretados como o mais cnico ultraje ao Clero Judeu e Lei
de Moiss, enquanto a provocao sediciosa no ptio do
Templo significara sacrilgio digno da pena de lapidao. Alm
disso o procnsul romano pusera de prontido as patrulhas de
soldados em todas as ruas da cidade, pois fora informado de
que os judeus preparavam-se para uma nova insurreio.
segunda-feira, portanto, Jesus e seus discpulos j estavam
sendo caracterizados conta de inimigos da Lei e da Religio.
E que aconteceu, a partir de tera-feira, com Jesus e seus
apstolos?

Ramats: Em companhia de Pedro e Joo, o Mestre transitou
entre a multido no centro de Jerusalm, visitou a praa do
mercado, localizou as sinagogas e lugares onde ainda
alimentava esperanas de pregar o Evangelho quele povo
excessivamente apegado aos apetrechos do mundo e
muitssimo esquecido das realizaes do esprito eterno.
Infelizmente, o noticirio a seu respeito era cada vez mais grave
e perigoso sua liberdade, pois j havia editos do centurio
Quinto Cornlio, comandante da Torre Antonia, mandando
fechar as portas da cidade e exigindo dos retirantes o visto
sacerdotal ou o consentimento das autoridades romanas.
Ademais, havia sido aumentado o nmero de patrulhas de
soldados romanos, que pareciam operar de perfeito acordo com
os esbirros do sindrio.
No foi difcil para Jesus e seus discpulos
certificarem que os galileus fugiam de Jerusalm
apressadamente, logo que circularam as notcias
comprometedoras. Os que ainda se encontravam na
cidade mostravam-se aterrorizados e no se
animavam a enfrentar os mastins do Sindrio ou dos
soldados romanos nas portas de Jerusalm.
Ento, os apstolos, tambm assustados
seriamente, sugeriram ao Mestre o retorno imediato
Galilia, antes que isto fosse impossvel. Jesus
fitou esses queridos amigos e viu-lhes o medo nos
olhos e a angstia no corao; eram homens
simples, mas bons, rudes e sinceros. Em sua
companhia ele havia percorrido a Judia, de ponta a
ponto, na mais pura amizade.
Os apstolos faziam indagaes ntimas mais
perplexas e dolorosas. Por que Jesus no
lhes explicava a razo do fracasso do
movimento em Jerusalm ou o motivo da
indiferena do povo de Jerusalm, os quais
em vez de aderirem ainda zombaram do
entusiasmo Galileu? Jesus seria realmente o
Messias predito h sculos por Isaas e
Miquias, e que viria no comando das legies
anglicas para libertar o povo eleito do
Senhor?
E quais foram os prejuzos to srios, que J esus teria causado ao
sacerdcio organizado de J erusalm, pra o crucificarem no Glgota?

Ramats: O que Jesus pregava naquela poca podia ser encarado
realmente como sedicioso, pois, apesar de sua tolerncia e pacifismo,
ele feria, a fundo, o modo de vida dos homens que dominavam a
poltica, controlavam as finanas ou viviam nababescamente da
especulao religiosa sobre o povo tolo. No havia duvida quanto ao
sentido objetivo da mensagem crist. O ousado profeta de Nazar
censurava os fartos, os displicentes, os gananciosos, enfim, os
vampiros da miserabilidade humana, prprios de todos os tempos.
Era um rabino que predizia prejuzos aos ricos do mundo, pregava a
reforma religiosa, condenava as oblatas e oferendas em nome de
Jeov. Como chefe dos Galileus empobrecidos, ele pretendia impor
um Reino de Deus para os aflitos, enfermos, deserdados e simples,
o que implicava na eliminao dos exploradores, astuciosos,
afortunados e gozadores. Pouco a pouco reduzir-se-ia a renda
habitual do Templo, uma vez que os fiis e crentes, sugestionados
pelas suas pregaes, terminariam por aceitar que se deve amar a
Jeov apenas em esprito.
Jesus era na poca considerado um perigoso
socialista, que tentava igualar os homens,
nivelar as fortunas e reduzir os poderes do
mundo, que ousava pregar o amor para com o
inimigo e o perdo para o algoz. Era um lder
poderoso, excntrico e ao mesmo tempo
humilde; galvanizava os ouvintes pelo seus
planos corajosos, pregando a reforma do
mundo material, mas, em seguida, advertia
que o seu reino no era deste mundo.
Que nos dizeis dos ltimos dias da vida de J esus?

Ramatis: O desalento crescia medida que
prosseguiam as peregrinaes no diapaso
costumeiro. E os discpulos no escondiam o desejo
ardente de retorno ao lar para a vida em comum com
a famlia. Pedro e outros no dispunham de tempo
suficiente para seguirem o Mestre, Pois eram
casados e sua famlia os requeria freqentemente
devido s necessidades da casa; e os discpulos
que eram solteiros, sustentavam os pais velhos e
parentes enfermos. Ademais, as pregaes de Jesus
eram cada vez mais importunadas pelos espies e
esbirros do Sindrio.
E quais eram os sentimentos e as disposies emotivas dos
apstolos, nesses dias de inquietude e insatisfao dos demais
partidrios do mestre J esus?

Ramats: Pedro era sempre infatigvel, decidido e fiel; sua alma rude,
mas de sentimentos afveis, aceitava sem protesto qualquer
instruo ou recomendao do Mestre. Por isso, a histria o
consagrou como a rocha viva, em que Jesus assentou a base de
sua Igreja. As suas prprias vacilaes durante a priso do Mestre,
ele depois as redimiu pela sua morte sacrificial em Roma, quando foi
resignadamente crucificado de cabea para baixo. Aps a morte de
Jesus, Pedro devotou-se de corpo e alma causa crist e s
raramente retornava ao seio da famlia para um breve aconchego
afetivo. Outros apstolos, como Bartolomeu, Andr, Felipe e Tadeu,
tambm estranhavam a demora do Mestre em manifestar as suas
forcas gloriosas ou de pr-se a caminho de Jerusalm para as
pregaes eloqentes, onde deveria assumir o poder de Israel e
cumprir a profecia do Velho Testamento. Alis, Felipe no confiava no
sucesso daquela empreitada messinica, alegando a necessidade de
um sangue novo, dinmico e resoluto, que viesse galvanizar a todos.
Bartolomeu era uma pea indecisa, que no sabia
bem para onde pender; faltava-lhe entusiasmo e
deixava-se arrastar pelas palavras mais eloqentes,
movendo-se qual autmato entre os companheiros
espreita de novidades. Tom e Simo Cananeu j
no confiavam em Jesus quanto ao futuro. Eles
amavam o seu querido Mestre, mas no escondiam
a duvida quanto realizao de todos os
acontecimentos preditos por ele. Em suas
confabulaes reservadas, chegavam a alimentar a
idia de que Jesus s vezes no parecia lgico e
sensato nas suas divagaes, razo por que nem
tudo o que ele pregava deveria ser aceito sem
reservas.
Mateus, reservado e atencioso, no destoava da
comunidade, pois trazia em si a disciplina do
homem habituado a lidar com a alma humana e ser
mal julgado, apesar do bom procedimento. Andr e
Tadeu formavam grupo parte, pois no possuam
envergadura para imporem suas idias; por isso,
facilmente aceitavam as palavras do Mestre Jesus e
aguardavam tranqilamente ao acontecimento,
enquanto Tiago, irmo de Joo, sofria a influencia
deste e esperava o milagre das legies anglicas
intervirem no momento oportuno. Joo, o discpulo
amado, cuja afeio, atividade e desprendimento
eram incomuns, possua um carter superior e se
devotava incondicionalmente causa crist. Jamais
demonstrou tdio, cansao ou ops dvidas a seu
querido Mestre.
No entanto sua alma potica vivia povoada de
fantasias e supersties, tornando-se um crente
fcil do miraculoso. Finalmente Judas, homem
retrado e indcil, que vivia entre os apstolos mas
no comungava com os seus sentimentos, pois no
escondia os seus cimes pela preferncia que
Jesus devotava a Pedro, a Joo e a Tiago, o maior.
Ele movimentava os bens da comunidade, da qual
era o tesoureiro, estava mais preocupado com o
xito material do Cristianismo do que com a sua
mensagem essencialmente espiritual.
Se, me amais, observai os meus
mandamentos e eu rogarei ao Pai, e
ele vos dar um outro Consolador,
pra que fique eternamente
convosco, o Esprito de verdade, a
quem o mundo no pode receber,
porque no o v, nem o conhece;
mas vs o conhecereis porque
habitar convosco, e estar em
vs.
J oo 14:15-17
O que o Esprito
Consolador ?
VELHO TESTAMENTO
SUPLICA AO CEU
NOVO TESTAMENTO
RESPOSTA DO CEU
ESPIRITISMO -
DIALOGO COM O CEU
Bibliografia:

O Redentor - Cap. 36, 37 e 38 - Edgard Armond. - Ed. Aliana
Ave Luz - Miramez / Joo Nunes Maia - Ed. Fonte Viva
O Sublime Peregrino - Cap. 25 pg. 236 e 237 e Cap. 28 -
Ramatis / Herclio Maes - Ed. Freitas Bastos
Boa Nova - Cap. 21 e 25 - Humberto de Campos / Chico
Xavier - FEB
O Nazareno - Scholem Asch - Ed. Nacional
A Gnese - Cap. 15 - Allan Kardec - FEB
O Consolador ( para perguntas ) Pg. 317 - Emmanuel / Chico
Xavier FEB
A Bblia - Matheus - 26:17-35, Marcos 14:12-31, Lucas 22:7-38,
Joo 13-17