TRABAJO DE TEOLOGIA

PRESENTADO A:
PADRE DIMAS ACUA JIMENEZ

ELABORADO POR:
OSCAR SAMPER ROBLES
YENNY ZABALETA DE ESCOBAR
ROCIO DE MEZA
EVANGELIO SEGN SAN JUAN
RELACION DEL RELATO DE LA
CREACION EN GENESIS CON LOS DE
LA NUEVA CREACION DE SAN JUAN
LOS SIETE DIAS DE LA CREACION

3.- En el principio cre Dios el cielo y la tierra (Gen 1, 1). Presta
atencin al continente y al contenido. Dios Padre, en el principio, o
sea, en el Hijo, cre y recre: cre durante seis das y en el sptimo
descans; recre con seis artculos, prometiendo descanso eterno para
el sptimo.
El primer da dijo Dios: Hgase la luz y la luz se hizo (Gen 1, 3... El
primer artculo de la fe es la Navidad
.El segundo da dijo Dios: Haya un firmamento en medio de las aguas
y que separe unas aguas de otras. El segundo artculo de fe es el
bautismo.
El tercer da dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde y la que d
semilla, y plantas frutales que den fruto segn su especie. El tercer
artculo de la fe es la Pasin.

El cuarto da dijo Dios: Haya dos lumbreras en el firmamento. El
cuarto artculo de la fe es la Resurreccin.

El quinto da Dios cre a las aves del aire. El quinto artculo de la
fe es la Ascensin.

El sexto da dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza. Y sopl en su rostro el aliento de vida, y lo hizo un ser
viviente. El sexto artculo de la fe es el envo del Espritu Santo.


El sptimo da, Dios descans de todo trabajo que haba realizado.
El sptimo artculo de la fe es la llegada al juicio; entonces
reposaremos de todo nuestro trabajo y de toda fatiga
RELACIONES
Jn. 1, 1-5: Este texto de Juan se relaciona con Gen. 1

Al principio, expresa la eternidad del Verbo.
La Palabra estaba con Dios, preexistencia de la Segunda Persona
(Hijo de Dios).
La Palabra era Dios, en Gen. 1 Dios es el autor de la creacin. San
Jn. presenta a Cristo como autor de la nueva creacin. Jess no se
distingue de Dios por que l es Dios.
Todo se hizo por ella, es un resumen de la doctrina creadora. Cristo
se presenta como la Palabra de Dios, la sabidura de Dios que crea
el mundo. Sin esta sabidura el mundo no habra existido.
En ella estaba la vida y la vida la luz de los hombres, Cristo es el
salvador del mundo. La creacin es renovada por la Redencin

DIOS CREADOR
Jn. 1, 1ss, Todo fue creado por El y sin El nada
sera hecho. Se refiere al Hijo.

Gen. Y el Espritu de Dios soplaba sobre las
aguas, Espritu Santo agente de la creacin. (JP
II, en Dominum et vivificantem se refiere
repetidas veces al "ES Creador").

1 DIA
Gen 1, 3-4 Dijo Dios: Hgase la luz. Y la luz existi
Vio Dios que la luz era buena y Dios separo la luz de las
tinieblas.
Jn 1, 4-5 En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres, la luz brillo en las tinieblas y las tinieblas no la
comprendieron.
Y Juan explcitamente escribe EL VERBO SE HIZO CARNE
Y HABITO ENTRE NOSOTROS (Jn 1,14)
La luz que era inaccesible e invisible, se hizo carne, para
iluminar a los que yacen en tinieblas y sombras de
muerte.

LUZ Y OSCURIDAD
Juan declara que Jess "la luz de los hombres" y que "la luz
brilla en las tinieblas" (Juan 1:04 b-5). El contraste entre la luz
y la oscuridad de nuevo evoca a la Creacin, porque la luz fue
lo primero que Dios cre y es el elemento que disipa la
oscuridad al comenzar el proceso de la creacin; de la
oscuridad a la luz, del caos al orden. Juan toma este motivo
temtico y le da una dimensin espiritual, en el sentido de
que el mundo sin Dios y sumido en el pecado, es oscuro, pero
la venida de Jess ha comenzado a dispersar la oscuridad y a
traer orden y belleza espiritual. As como Jess produjo la luz
en la creacin para extinguir la oscuridad, tambin trajo la
vida espiritual para diluir la oscuridad espiritual del
pecado. La obra de la redencin, por lo tanto, es una rplica
de la obra de la creacin.
HOMILIA PAPA
. El primer da, segn el relato del Gnesis , es el da en que comienza la
creacin. Ahora, se ha convertido de un modo nuevo en el da de la
creacin, se ha convertido en el da de la nueva creacin. Nosotros
celebramos el primer da. As celebramos a Dios, el Creador, y su creacin.
S; creo en Dios, Creador del cielo y de la tierra. Y celebramos al Dios que
se hizo hombre, que padeci, muri, fue sepultado y resucit. Celebramos
la victoria definitiva del Creador y de su creacin. Celebramos este da
como origen y, al mismo tiempo, como meta de nuestra vida. Lo
celebramos porque ahora, gracias al Resucitado, se manifiesta
definitivamente que la razn es ms fuerte que la irracionalidad, la verdad
ms fuerte que la mentira, el amor ms fuerte que la muerte. Celebramos
el primer da, porque sabemos que la lnea oscura que atraviesa la
creacin no permanece para siempre. Lo celebramos porque sabemos que
ahora vale definitivamente lo que se dice al final del relato de la creacin:
Vio Dios todo lo que haba hecho, y era muy bueno ( Gn 1,31). Amn.
Benedicto XVI homila 27 de abril2011

2 DIA CITA GENESIS
2. 6 Dios dijo: Que haya un firmamento en
medio de las aguas, para que establezca una
separacin entre ellas. Y as sucedi. 7 Dios
hizo el firmamento, y este separ las aguas
que estn debajo de l, de las que estn
encima de l; 8 y Dios llam Cielo al
firmamento. As hubo una tarde y una
maana: este fue el El segundo da.

2 DIA DE JUAN
29 Al da siguiente, Juan vio acercarse a Jess y dijo:
Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo. 30 A l me refera, cuando dije: Despus de m
viene un hombre que me precede, porque exista antes
que yo. 31 Yo no lo conoca, pero he venido a bautizar
con agua para que l fuera manifestado a Israel. 32 Y
Juan dio este testimonio: He visto al Espritu
descender del cielo en forma de paloma y permanecer
sobre l. 33 Yo no lo conoca, pero el que me envi a
bautizar con agua me dijo: Aquel sobre el que veas
descender el Espritu y permanecer sobre l, ese es el
que bautiza en el Espritu Santo. 34 Yo lo he visto y
doy testimonio de que l es el Hijo de

RELACION
El segundo SIGNO de fe es el bautismo.
.- El segundo da dijo Dios: Haya un firmamento en
medio de las aguas y que separe las unas de las otras.
El firmamento en medio de las aguas es el bautismo,
que separa las aguas superiores de las inferiores, o sea,
que separa a los rieles de los infieles. Los infieles con
razn son llamados aguas inferiores, porque buscan
las cosas inferiores y cada da se envilecen con sus
cadas. En cambio, las aguas superiores representan
a los fieles, que, como dice el Apstol, deben buscar
las cosas de arriba, donde Cristo est sentado a la
derecha de Dios

3 DIA CITA GENESIS
Que la tierra produzca vegetales, hierbas que
den semilla y rboles frutales, que den sobre
la tierra frutos de su misma especie con su
semilla adentro. Y as sucedi. 12 La tierra
hizo brotar vegetales, hierba que da semilla
segn su especie y rboles que dan fruto de su
misma especie con su semilla adentro. Y Dios
vio que esto era bueno. 13 As hubo una tarde
y una maana: este fue el tercer da.

3 DIA EN JUAN
35 Al da siguiente, estaba Juan otra vez all con dos de
sus discpulos 36 y, mirando a Jess que pasaba, dijo:
Este es el Cordero de Dios. 37 Los dos discpulos, al
orlo hablar as, siguieron a Jess. 38 l se dio vuelta y,
viendo que lo seguan, les pregunt: Qu quieren?.
Ellos le respondieron: Rabb que traducido significa
Maestro dnde vives?. 39 Vengan y lo vern, les
dijo. Fueron, vieron donde viva y se quedaron con l
ese da. Era alrededor de las cuatro de la tarde. 40 Uno
de los dos que oyeron las palabras de Juan y siguieron
a Jess era Andrs, el hermano de Simn Pedro. 41 Al
primero que encontr fue a su propio hermano Simn,
y le dijo: Hemos encontrado al Mesas, que

RELACION
.- El tercer da dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde. La tierra, que
deriva del latn tero pisar, triturar, es el cuerpo de Cristo, que, como dice el
profeta Isaas (53, 5), fue triturado a causa de nuestros pecados. Y esta
tierra (el cuerpo de Cristo) fue excavada y arada con los clavos y con la
lanza; y de ella se dice: La tierra excavada dar fruto a su tiempo. La
carne de Cristo, traspasada, dar el reino de los cielos. Esta tierra germin
hierba verde en los apstoles, produjo la semilla de la predicacin en los
mrtires y el rbol fecundo que dio fruto en los confesores y en las
vrgenes. La fe en la iglesia primitiva era como hierba tierna. Por esto, los
apstoles podan decir con el Cantar de los Cantares (8, 8): Nuestra
hermana, es decir, la iglesia, es pequea por el nmero de fieles, y no
tiene pechos, para amamantar a sus hijos. Todava no haba sido
fecundada por el Espritu Santo; y entonces decan. Qu haremos a
nuestra hermana el da de Pentecosts, en el cual se le deber hablar con
la palabra del Espritu Santo?
Por esto, dice el Seor en el evangelio: El Espritu Santo se lo ensear
todo y se lo sugerir -se lo administrar- todo (Jn 14, 26).

4 DIA EN GENESIS
14 Dios dijo: Que haya astros en el firmamento del cielo para
distinguir el da de la noche; que ellos sealen las fiestas, los
das y los aos, 15 y que estn como lmparas en el
firmamento del cielo para iluminar la tierra. Y as sucedi. 16
Dios hizo los dos grandes astros el astro mayor para presidir
el da y el menor para presidir la noche y tambin hizo las
estrellas. 17 Y los puso en el firmamento del cielo para
iluminar la tierra, 18 para presidir el da y la noche, y para
separar la luz de las tinieblas. Y Dios vio que esto era bueno.
19 As hubo una tarde y una maana: este fue el cuarto



.
4 DIA EN SAN JUAN
43 Al da siguiente, Jess resolvi partir hacia Galilea. Encontr a
Felipe y le dijo: Sgueme. 44 Felipe era de Betsaida, la ciudad de
Andrs y de Pedro. 45 Felipe encontr a Natanael y le dijo: Hemos
hallado a aquel de quien se habla en la Ley de Moiss y en los
Profetas. Es Jess, el hijo de Jos de Nazaret. 46 Natanael le
pregunt: Acaso puede salir algo bueno de Nazaret?. Ven y
vers, le dijo Felipe. 47 Al ver llegar a Natanael, Jess dijo: Este es
un verdadero israelita, un hombre sin doblez. 48 De dnde me
conoces?, le pregunt Natanael. Jess le respondi: Yo te vi antes
que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera. 49
Natanael le respondi: Maestro, t eres el Hijo de Dios, t eres el
Rey de Israel. 50 Jess continu: Porque te dije: Te vi debajo de
la higuera, crees. Vers cosas ms grandes todava. 51 Y agreg:
Les aseguro que vern el cielo abierto, y a los ngeles de Dios subir
y bajar sobre

RELACION
En el firmamento, o sea, en Cristo ya glorificado
con la resurreccin, hubo dos lumbreras: el
esplendor de la resurreccin simbolizada por el
sol, y la incorruptibilidad de la carne simbolizada
en la luna; pero hay que tener presente la
condicin del sol y de la luna antes (te la cada de
nuestros primeros padres, porque, por causa de
su desobediencia, todas las criaturas soportan un
dao. Lo dice el Apstol: Toda la creacin gime y
sufre hasta hoy en da los dolores de parto (Rom
8, 22).

5 DIA GENESIS
El quinto da Dios cre las aves del cielo; y con esto
concuerda muy bien el quinto artculo de la fe: la
Ascensin, por la cual el Hijo de Dios, como un ave, vol a
la derecha del Padre con la carne humana que haba
asumido. Por esto dice con las palabras del profeta Isaas:
Yo llamo del oriente un ave y de una tierra lejana al
hombre de mi voluntad (46, 11). Llamo del oriente, es
decir, del monte de los olivos que se halla al oriente, a
aquel del cual se dice: Subi a la parte ms alta del cielo
(Salm 67, 34), es decir, a la misma dignidad del Padre.
Llamo del oriente un ave, es decir, a mi Hijo, y de una
tierra lejana, es decir, del mundo, al hombre de mi
voluntad, a aquel que dijo: Mi alimento es hacer la
voluntad de mi Padre que me envi (Jn 3, 34).

5 DIA EN SAN JUAN
2 1 Tres das despus se celebraron unas
bodas en Can de Galilea, y la madre de Jess
estaba all. 2 Jess tambin fue invitado con
sus discpulos. 3 Y como faltaba vino, la madre
de Jess le dijo: No tienen vino. 4 Jess le
respondi: Mujer, qu tenemos que ver
nosotros? Mi hora no ha llegado todava. 5
Pero su madre dijo a los sirvientes: Hagan
todo lo que l les diga.

RELACION
La multitud de seres vivientes, puede
entenderse como la abundancia de la gracia
salvadora (seiscientos litros de vino) que llena
hasta el borde las exigencias de la Ley (las
tinajas servan para la purificacin prescrita
por la Ley). Agua para el tiempo de las
purificaciones, vino para el de la cruz. En esta
nueva creacin prima el Mandamiento

6 DIA GENESIS
El sexto da dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza. El sexto artculo de la fe es el envo del Espritu Santo, en
virtud del cual la imagen de Dios, afeada y deformada, con la infusin del
Espritu Santo que sopl en el rostro del hombre el aliento de la vida, fue
reformada e iluminada. Est escrito en los Hechos (le los Apstoles: Lleg
del cielo un improviso estruendo, como de un viento vehemente que
soplaba (2, 2).
Y observa bien que el Espritu Santo es llamado vehemente, tanto
porque quita el eterno dolor (en latn, vae, ay), como tambin porque lleva
en alto la mente (vehens mentem). Dice el profeta David: Est marcada
sobre nosotros, Seor, la luz de tu rostro (Salm 4, 7). El rostro del Padre
es el Hijo. Como se reconoce a una persona por el rostro, as por medio
del Hijo conocemos al Padre. La luz del rostro de Dios es, pues, el
conocimiento del Hijo y la iluminacin de la fe, que en el da de
Pentecosts fue marcada y grabada en el corazn de los apstoles como
un carcter; y as el hombre fue un ser viviente (Gen 2, 7).

6 DIA EN SAN JUAN
2 1 Tres das despus se celebraron unas
bodas en Can de Galilea, y la madre de Jess
estaba all. 2 Jess tambin fue invitado con
sus discpulos. 3 Y como faltaba vino, la madre
de Jess le dijo: No tienen vino. 4 Jess le
respondi: Mujer, qu tenemos que ver
nosotros? Mi hora no ha llegado todava. 5
Pero su madre dijo a los sirvientes: Hagan
todo lo que El les diga

RELACION
El sexto da dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza. El sexto artculo de la fe es el envo del Espritu Santo, en
virtud del cual la imagen de Dios, afeada y deformada, con la infusin del
Espritu Santo que sopl en el rostro del hombre el aliento de la vida, fue
reformada e iluminada. Est escrito en los Hechos (le los Apstoles: Lleg
del cielo un improviso estruendo, como de un viento vehemente que
soplaba (2, 2).
Y observa bien que el Espritu Santo es llamado vehemente, tanto
porque quita el eterno dolor (en latn, vae, ay), como tambin porque lleva
en alto la mente (vehens mentem). Dice el profeta David: Est marcada
sobre nosotros, Seor, la luz de tu rostro (Salm 4, 7). El rostro del Padre
es el Hijo. Como se reconoce a una persona por el rostro, as por medio
del Hijo conocemos al Padre. La luz del rostro de Dios es, pues, el
conocimiento del Hijo y la iluminacin de la fe, que en el da de
Pentecosts fue marcada y grabada en el corazn de los apstoles como
un carcter; y as el hombre fue un ser viviente (Gen 2, 7).
JESUS ES EL NUEVO VINO QUE NOS DA LA VIDA

7 DIA GENESIS
2 El sptimo da, Dios concluy la obra que
haba hecho, y ces de hacer la obra que
haba emprendido. 3 Dios bendijo el sptimo
da y lo consagr, porque en l ces de hacer
la obra que haba creado. 4 Este fue el origen
del cielo y de la tierra cuando fueron creados.

7 DIA SAN JUAN
2 1 Tres das despus se celebraron unas
bodas en Can de Galilea, y la madre de Jess
estaba all. 2 Jess tambin fue invitado con
sus discpulos. 3 Y como faltaba vino, la madre
de Jess le dijo: No tienen vino. 4 Jess le
respondi: Mujer, qu tenemos que ver
nosotros? Mi hora no ha llegado todava. 5
Pero su madre dijo a los sirvientes: Hagan
todo lo que l les diga.

RELACION
.- El sptimo da Dios descans de todas sus obras. Y tambin
la iglesia, en el sptimo artculo de la fe, descansar de toda
fatiga y sudor, cuando Dios enjugar toda lgrima de sus o
os (Ap 21, 4), eliminando toda causa de llanto. Entonces ella
ser alabada por su Esposo y merecer or: Denle el fruto de
sus manos, y que sus obras la alaben en las puertas del juicio
(Prov 31, 31). Y ella, junto con sus hijos, oir el susurro de
una brisa tenue (3Rey 19, 12): Vengan, benditos de mi
Padre, a heredar el reino preparado para ustedes desde la
fundacin del mundo! (Mt 25, 34).
la realidad evocada en el relato de Can es la fiesta del Seor,
su gloria puesta de manifiesto en la cruz, cuya celebracin
tiene lugar el da sptimo, el domingo, el da del Seor.




Juan hace una ltima referencia a la Creacin en el concepto de filiacin que
l construye. Adn era "hijo de Dios" en virtud de la creacin (Lucas
3:38). Aquellos que creen en Jess son hijos e hijas: "Pero a todos los que le
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios" (Juan 1:12). Y aade que stos "no son engendrados de sangre
[haimatn] ni de la voluntad de la carne [sarkos], ni de la voluntad del
hombre [andros], sino de Dios" (Juan 1:13). Estas tres palabras, sangre,
carne, y hombre, aparecen en el relato del Gnesis. La sangre es un smbolo
del origen humano en Dios (Gnesis 9:9). La carne apunta a la creacin de
Adn y Eva (Gnesis 2:21,23) y, lo que es ms importante, alude al plan divino
del matrimonio y la procreacin instituido en el Edn (Gnesis 2:24, "sern
una sola carne [sarka man]". "El hombre", a su vez, seala de nuevo a Adn
como el padre de todos los seres humanos, e incluso la fuente de la que Eva
fue creada: ". Lo que Juan est exponiendo aqu es que la experiencia del
nuevo nacimiento es esencialmente una repeticin del acto de la creacin, en
un sentido espiritual, y tiene su origen en Dios. As como los humanos no
podran crearse a s mismos, tampoco los pecadores pueden regenerarse. Se
requiere un acto de Dios para traer a la realidad la experiencia del nuevo
nacimiento, y para convertir a los pecadores en hijos e hijas de Dios.


SIGNOS DEL EVANGELIO SEGN SAN
JUAN
El libro de los signos (2-12): se narran siete milagros-signos. Lo importante
no son los milagros en s, sino revelar a Jess como Vino nuevo, como
Hombre Nuevo, como Luz, como Agua viva, como Resurreccin, etc.
estos signos estn destinados a despertar la fe. Quiere demostrar que esos
signos o sacramentos son la prolongacin de aquellos gestos salvficos de
Jess. Estos son los signos:

El agua: el bautismo.
Los panes: la eucarista.
El agua y la sangre del costado: bautismo y eucarista.
La ceguera: el hombre que no se ha encontrado con Cristo-Luz.
La hostilidad de los enemigos de Jess: el hombre que no quiere aceptar a
Jess.



SIGNOS
Son hechos acaecidos y que San Juan selecciona por
el profundo significado que en ellos percibe. De
hecho, de todo cuanto hizo y ense el Seor,
nuestro hagigrafo selecciona determinados signos,
que han sido escritos para que creis que Jess es
el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo
tengis vida en su nombre . Esos hechos, como el
cuerpo de Cristo, en las especies sensibles de algo
ms profundo y misterioso. Tras la humanidad de
Jess se esconde su divinidad, mismo que tras el
prodigio se oculta algo que a simple vista no se
puede ver.
ocurre en el milagro de las bodas de Can primer destello de
la gloria del Seor .
Signo Jess convierte el agua en vino.
Significado : Manifestar la gloria de Dios. El es el Mesas.
Un Vino nuevo el mejor.
El versculo once cierra el relato con una observacin final,
especialmente valiosa, que merece ser analizada con cierto
detenimiento: As, en Can de Galilea hizo Jess el primero
de sus milagros con el que manifest su gloria, y sus discpulos
creyeron en l .En primer lugar se trata de un hecho
realizado por Jess. Segundo, ese hecho constituye una
manifestacin de su Gloria. Por ltimo esa manifestacin, al
ser al ser contemplada por los discpulos, les conduce ala fe.

BODAS DE CANA (JN 2)
JESUS SANA AL HIJO DE UN
FUNCIONARIO (JN 4)
Signo: curacin del hijo de un funcionario
real.
Significado: Fe y fuerza de la Palabra.
Jess le dice: Regresa tranquilo, que tu hijo
sigue vivo. El hombre crey lo que le deca
Jess y se puso en camino. (4,50)
CURACION DE UN PARALITICO (JN 5)

Signo: Jess sana a un paralitico.
Significado; Jess Seor del Sbado.
Juan nos narra el signo e de la curacin del
paraltico de la piscina de Betesda , presentando
con ese suceso a Cristo como Seor del sbado,
que es mismo, como Dios.
MULTIPLICACION DE 5 PANES Y 2
PECES (JN 6)

Signo Jess multiplica los panes y los peces y da de
comer a mas de cinco mil hombres.
Significado: la Eucarista
El milagro de la multiplicacin de los panes y los
peces , es el signo que el Seor realiza para explicar
a continuacin la doctrina sobre la Eucarista.
Ya en el relato del hecho mismo, emplea San Juan
una terminologa litrgica que nos adentra, en el
sentido escondido de ese signo.

JESUS CAMINA SOBRE LAS AGUAS
(JN 6)
Signo: Jess camina sobre las aguas.

Significado: con este prodigio , se centra la
atencin en Jess superando, lo mismo que en
la Eucarista, las leyes de la naturaleza.
Yo soy, no teman (Jn 6, 20).

CURACION DE UN CIEGO DE
NACIMIENTO (JN 9)
Signo: Jess cura a un ciego de nacimiento.
Dicho esto, escupi en el suelo, hizo barro
con la saliva, se lo puso en los ojos y le dijo. Ve
a lavarte a la piscina de Siloe, que significa
enviado. Fue y se lavo y al regresar vea
Significado: la curacin del ciego de
nacimiento, que recibe la capacidad de ver la
luz, gracias a quien es la Luz del mundo
Soy la luz del mundo (Jn 9, 5)

RESURRECCION DE LAZARO
Singo: Lzaro vuelve a la vida resucita.

Significado: En este signo el Seor se auto
presenta como aquel que es la Resurreccin y
la Vida.
Yo soy la resurreccin y la Vida
CITA BIBLICA (JN 15, 1-9) PALABRA
PERMANECER
1 Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viador. 2 l corta todos mis
sarmientos que no dan fruto; al que da fruto, lo poda para que d ms
todava. 3 Ustedes ya estn limpios por la palabra que yo les anunci. 4
Permanezcan en m, como yo permanezco en ustedes. As como el
sarmiento no puede dar fruto si no permanece en la vid, tampoco
ustedes, si no permanecen en m. 5 Yo soy la vid, ustedes los sarmientos.
El que permanece en m, y yo en l, da mucho fruto, porque separados de
m, nada pueden hacer. 6 Pero el que no permanece en m, es como el
sarmiento que se tira y se seca; despus se recoge, se arroja al fuego y
arde. 7 Si ustedes permanecen en m y mis palabras permanecen en
ustedes, pidan lo que quieran y lo obtendrn. 8 La gloria de mi Padre
consiste en que ustedes den fruto abundante, y as sean mis discpulos. 9
Como el Padre me am, tambin yo los he amado a ustedes. Permanezcan
en mi amor. 10 Si cumplen mis mandamientos, permanecern en mi amor,
como yo cumpl los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.

FRUTO DE PERMANECER EN DIOS
El fruto del permanecer en Dios es el manifestar con la vida que
Jess es el Hijo de Dios (1Jn 4,15). El que permanece en M da
mucho fruto porque sin Mi no podis hacer nada (Jn 15,5). El fruto
evocado en estas palabras es la santidad de una vida hecha fecunda
por la unin con Cristo (cf. Cat.Igl.Cat. 2074), por eso, el Seor
ensea a la Sierva de Dios cmo debe permanecer en l.
Permaneciendo en l, todo lo tendr, todo se lo dar y nada
le ser costoso: La razn ms alta de la dignidad humana, afirma el
Concilio Vaticano II, consiste en la vocacin del hombre a la unin
con Dios (GS 19).
En la Sagrada Escritura, el ciprs siempre verde simboliza la vida
cuya fuente es Jahvh solo. Por eso Dios, a travs del profeta Oseas,
invita a Israel a retornar a l: Yo soy como un ciprs siempre verde,
gracias a mi se te halla fruto (Os 14,9). En forma analgica
podemos decir que quien permanece unido a la Vid da siempre
el fruto que el Seor espera. Permaneciendo en l.

PALABRA PERMANECER EVANGELIO DE
SAN JUAN
Juan 8:31 dice: "Dijo entonces Jess a los judos que haban credo
en l: SI VOSOTROS PERMANECIEREIS EN MI PALABRA, seris
verdaderamente mis discpulos"
. Juan 15:5-7 dice: "Yo (Jess) soy la vid (el rbol), vosotros los
pmpanos (las ramas); EL QUE PERMANECE EN MI, y yo en l, ste
lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. EL
QUE EN M NO PERMANECE, ser echado fuera como pmpano, y
se secar; y los recogen, y los echan en el fuego (en el Infierno), y
arden. SI PERMANECIS EN M, Y MIS PALABRAS PERMANECEN EN
VOSOTROS, pedid todo lo que queris, y os ser hecho".
Juan 15:10 dice: "Si guardareis mis mandamientos,
PERMANECERIS EN MI AMOR; as como yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, Y PERMANEZCO EN SU AMOR".


PALABRA PERMANECER EN 1 DE JUAN
1 Juan 2:6 dice: "EL QUE DICE QUE PERMANECE EN L (en Cristo), debe andar
como l anduvo".
1 Juan 2:10 dice: "El que ama a su hermano, PERMANECE EN LA LUZ, y en el no
hay tropiezo".
1 Juan 2:14 dice: "Os he escrito a vosotros, padres, porque habis conocido al que
es desde el principio. Os he escrito a vosotros, jvenes, porque sois fuertes, Y LA
PALABRA DE DIOS PERMANECE EN VOSOTROS, y habis vencido al maligno".
1 Juan 2:24 dice: "Lo que habis odo desde el principio, PERMANEZCA EN
VOSOTROS. Si lo que habis odo desde el principio PERMANECE EN VOSOTROS,
tambin vosotros Permaneceris en el Hijo y en el Padre".
1 Juan 2:28 dice: "Y ahora, hijitos, PERMANECED EN L, para que cuando se
manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de l
avergonzados".
1 Juan 3:6 dice: "TODO AQUEL QUE PERMANECE EN L. NO PECA: todo aquel que
peca, no le ha visto, ni le ha conocido".
1 Juan 4:16 dice: "Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Dios tiene
para con nosotros. Dios es amor; Y EL QUE PERMANECE EN AMOR, PERMANECE
EN DIOS, y Dios en

MEDITACION PAPA BENEDICTO XVI


En cualquier necesidad y aridez, l es la fuente de agua viva,
que nos nutre y fortalece. l en persona carga sobre s el
pecado, el miedo y el sufrimiento y, en definitiva, nos purifica
y transforma misteriosamente en vino bueno. En esos
momentos de necesidad nos sentimos a veces aplastados bajo
una prensa, como los racimos de uvas que son exprimidos
completamente. Pero sabemos que, unidos a Cristo, nos
convertimos en vino de solera. Dios sabe transformar en amor
incluso las cosas difciles y agobiantes de nuestra vida. Lo
importante es que "permanezcamos" en la vid, en Cristo.

En esta breve percopa el evangelista usa la palabra
"permanecer" una docena de veces. Este "permanecer-en-
Cristo" caracteriza todo el discurso. En nuestro tiempo de
inquietudes e indiferencia, en el que tanta gente pierde el
rumbo y el fundamento; en el que la fidelidad del amor en
el matrimonio y en la amistad es frgil y efmera; en el que
desearamos gritar, en medio de nuestras necesidades,
como los discpulos de Emas: "Seor, qudate con
nosotros, porque anochece, porque las tinieblas nos
rodean"; el Seor resucitado nos ofrece aqu un refugio, un
lugar de luz, de esperanza y confianza, de paz y seguridad.
Benedicto XVI, 22 de septiembre de 2011.