Historia Universal de la Edad

Media
Teora del Humanismo.
A pesar de que a lo largo de
todo el mundo y de la historia los
grandes hombres han tenido en
cuenta al humanismo, su tratado
o interpretacin ha sido variada,
hay quienes pensaron que el
humanismo tena que ver con la
gramtica, retrica, tica, poesa e
historia entre; otras asociaciones
al humanismo con valores
humanos o seculares. Del
humanismo no se tena idea en los
siglos XIV y XV. El termino no se
usaba salvo por una expresin
latina Studia Humanitatis, que
engloba la totalidad y la
indivisibilidad de la naturaleza
humana.
Los grandes hombres de la historia fueron alimentando los
conceptos y por supuesto elaborando teoras que fuesen dando la
concepcin de la misma; Petrarca introduce la expresin `Studia
Humaniora, que significa los estudios o disciplina ms
humanamente importante comparando dos programas rivales el
escolstico y el humanista.
Leonardo Bruni en 1434 volvi a dar vida a los Studia
Humanitatis, cuando ya no se hablaba del humanismo y prepar
el camino para adquirir ciencia.
Durante el siglo XIX, los pensadores del momento introdujeron
trminos como el siglo de la historia y al mismo tiempo daban
lugar a la periodizacin y a la nomenclatura de la historia actual,
sin embargo, en 1808 G. Voight distingui el primer siglo del
humanismo o el primer humanismo basado en la tica y la
filolgica ya que el concepto del humanismo cambio muchas
veces y sigue cambiando sin poder evitarlo.
Ser humanista no era tener una profesin si
no ms bien era tener una vocacin y esta
poda ser compartida. La autoconciencia de
los humanistas no estaba en una situacin de
apreciar su propia historia y cultura, por lo
tanto, no podemos confiarnos tanto de lo
que se dicen de ellos aunque nuestra cultura
este fomentada de sus historias.
En el siglo XIX, se acu el termino
Renacentismo y quienes lo practicaran
tuvieran que habrselas con mltiples
culturas, sin adherirse a una de ellas
provocando el impulso que traera consigo a
la civilizacin moderna, luchando con la
tradicin y el pensamiento cristiano que
exista en la edad moderna convirtindola
en una poca transitoria y lo que lo
convirti en la esencia de este periodo
histrico.
Evolucin del Humanismo: Historia del
humanismo.
Origen del humanismo
Antecedentes medievales:
Existieron tres fenmenos que contribuyeron
al ascenso de humanismo renacentista que
son:

a) La retrica formal: Bajo el esquema de Ars
Dictaminis, que es la tcnica de componer
cartas, documentos y oraciones pblicas;
siendo un estilo de formacin para la clase de
cancilleres y secretarios quienes eran los que
redactaban dichas cartas para Papas,
emperadores, obispos, prncipes y ciudades
pblicas.

b) El estudio de la gramtica latina: Instituto
por las grandes escuelas medievales, ms en
Francia se convino con la lectura de poesas y
prosistas clsicos latinos
Si bien es cierto, el uso del humanismo
en otras pases que como Italia lo
utilizaron para fomentar el desarrollo y
crecimiento personal, aun segua
siendo usada por intelectuales y ricos
pero se sumaron tambin los
fabricantes y comerciantes siendo su
fin impulsar la actividad industrial.
Cicern en sus escritos introdujo los
ideales culturales de los Patricios
Romanos de la antigedad aportando
una nueva norma que transforma a la
conducta, el discurso y la escritura en
expresin legtima de la individualidad
de la moral e intelectual.
Uno de los rasgos ms importantes del
humanista es su conciencia histrica
basado en lo ledo de figuras como
Platn, Plotino y Aristteles
descubrindolo que el hombre vive de
la historia, es decir; que el no puede ni
debe distinguirse del descubrimiento
del mundo antiguo y del hombre
porque fueron la misma cosa.
Tambin cabe destacar que el
humanismo es propulsor de la filosofa
y su nueva concepcin vista con ms
ahnco por los seguidores de la poltica
y de aquellos que preferiran la filosofa
escolstica.
Pioneros del humanismo
Francesco Petrarca (1304-1347):
Se involucra con el humanismo como
ideologa basndose en la tradicional
estructura cristiana, sus seguidores
dividen a este personaje en dos
grandes momentos: Uno como el
precursor del humanismo con el
esquema del primer hombre moderno,
y dos, como un combatiente de los de
las arbitrariedades modernas dirigido
por la mentalidad catlica y los
aspectos de la edad media que lo
rega.
Ejerci influencia sobre el renacimiento de latn despertando el
inters por el pasado histrico as como el volver a las fuentes
originales estableciendo nuevos mtodos de investigacin
filosficas, haciendo a un lado la dialctica a la vez que
despert el inters por la literatura. . Brun define a Petrarca
como el hombre que eleva la conciencia del valor de la
humanidad por la educacin del espritu que tenan los grandes
maestros del mundo antiguo.
Petrarca se formul preguntas como: Por qu hemos nacido?,
de donde venimos y hacia donde vamos?. Esto para indagar
ms sobre la naturaleza del hombre asumiendo posiciones
polmicas entre lo espiritual y la ciencia, adecuando una
subordinacin de una teora sobre la otra falla en su
razonamiento critico histrico dejando un legado para los
humanistas y pensadores del renacimiento
Giovanni Boccaccio (1313-1375)
Fue un intelectual culto en la literatura
clsica, histrica y filosfica de la poca.
Compuso varias obras peros solo tres
grupos son de suma atencin con un total
de 15 libros donde recoge las vivencias
para ilustrar una finalidad moral y para
ellos se basa en la historia de grandes
personajes del pasado.
Primer humanismo: El humanismo cvico
Florantino
Difusin del humanismo:
Tres factores fueron importantes en la difusin
del humanismo tanto en la pennsula italiana
como el resto del continente europeo; uno de esos
factores fueron las redes comerciales o rutas
abiertas por los italianos medievales permitiendo
el acceso a otros pases, luego los libros y por
ultimo las instituciones educativas.
Revolucin pedaggica del humanismo
Producto de su trabajo y con el afn de
transmitir nuevas ideas, los educadores de estas
instituciones educativas brindaban a sus
estudiantes los aspectos humanistas. Quienes
aplicaban esta metodologa tambin se
mostraron interesados en la educacin de los
jvenes, la difusin del humanismo por medio
de los clsicos y en el nfasis puesto en el
hombre y su dignidad formulando un programa
de la educacin en la transformacin del mismo.
Pier Paolo Vergerio (1368-1444)
Fue quien llevo por primera vez
un programa educativo del
humanismo en 1402-1403, dicha
obra fue la ms copiada de su
poca y entre sus puntos estaban
los vnculos entre el Studio
Humanitatis; y la vida civil y del
hombre que tenia poder de
mejorarse a si mismo producto de
la educacin y en el
entrenamiento adecuado
colocando hombre en el centro
del universo, argumentando que
este poda degenerar hasta la
forma de vida ms baja o renacer
hasta la divinidad.
Otros grandes pedagogos fueron
Gasparino Barzizza (1360-1430),
Guarino Guaran (1374-1460) y
Vittorino Da Feltre (1373 o 78-
1446 o 47). Todos ellos crearon
escuelas privadas en funcin de
internado, permitiendo a todos
los maestros tener influencia
sobre los intereses de los
estudiantes por aprender siendo
la mejor forma de difusin del
estudio humanista llegando a los
hijos de los gobernantes quienes
seran los futuros humanistas
Gasparino Barzizza
Vittorino Da Feltre
La formacin humanista tenia especial
agrado en la colectiva lo que permita
un ascenso social, as que prncipes y
gobernantes sobre todo las pennsulas
llegaron a desear que ciertos
funcionarios y secretarios tuviesen
formacin humanista, lo que permiti
un gran proceso de inclusin, pues,
hasta los dems aristcratas fueron
educados ya no necesitaban orientar a
sus hijos en una vida de virtud.
En la medida en que el personal de un
gobierno se educaba la difusin del
humanismo llegaba a una mayor
cantidad de personas y esto ofreca
cierto estatus tanto en la colectividad
como en el desempeo de sus
funciones.
Los Mecenas y los Dilettanti
Los Mecenas: Fueron grupos de consejeros que en la antigua roma
ocupaban cargos importantes. La Italia medieval trae a este
importante grupo ocupando cargo pblicos comunales, sin
embargo, la alta cultura de estos motivaron a quienes posean un
puesto superior en la sociedad y que pudieran solicitar sus servicios,
y por ende, a tenerlos ms que cerca; es por ello que el siglo XV los
mcenos terminaron convirtindose en una cultura principesca.
Los Dilettanti: Este grupo se destaco por mantener el arte griego
antiguo vigente convirtindose en grandes sabios, pero por un lado
y por el otro, eran personas que practicaban una ciencia o arte aun
sin capacidad pero que ayudaran a los sabios, ocupando posiciones
poco importantes, pero que sirvi para practicar el humanismo
como elemento indispensable de la vida diurna.
Desarrollo de la Bibliografa y del
Mercado Librario
Petrarca que se dedico en buscar siempre textos y algunos amigos
cercanos le prestaron libros raros y otras veces fueron por medio de
donaciones y compra, durante muchos de sus viajes se meti en
monasterios y obtuvo algunas obras antiguas.
Personajes como Cicern fueron admirados por la combinacin de
la elocuencia y la poltica. Leonardo Bruni, Gasparino Barzizza y Coluccio
Salitatti tuvieron la ocasin de escribir de el.
Entre 1414 y 1417, los humanistas buscaron textos en las
bibliotecas de monasterios septentrionales en el 1415, tuvieron
xito encontrando manuscritos de Cicern tales: Pro Roscio Amerino y
Pro Murena, tambin el Pro Cluentio, Pro Milone y Pro Caelio.
Todas estas obras se convirtieron en la fascinacin de educadores y
estudiantes proporcionando un material valioso para los humanistas,
que luchaban contra un sistema de educacin que se converta
estrecho y de alcance restrictivo en su contenido concentrado en las
relaciones jerrquicas formuladas, as como, el limitado tema
subjetivo de una carta ignorando los dotes del orador.
Desarrollo de los estudios helnicos: Los helenitas fueron una cultura de
la antigedad griega clsica. Los humanistas trajeron al latn todas las
literaturas griegas de esa poca e hicieron copias, impresiones,
ediciones y fueron expuestas para su estudio en la gramtica, el estilo
y la temtica. En el ao 1600, todo el contenido de esta literatura
haba sido traducido y hasta disponible para el occidente por primera
vez.
Estas bondades trajeron consigo el volver a plantear las doctrinas
de Platn como el estoicismo- epicureismo y el escepticismo tambin
desarrollaron las doctrinas Aristteles.
Desarrollo del Mercado Librario entre la
Manuscritura y la imprenta.
Vespasiano Da Bisticci (1498), fue un gran precursor de la
comercializacin de los libros, este personaje reg libros
desde Florentina pasando por la biblioteca vaticana, a este
ferrara y el duque de Urbino, abasteci de libros al rey
Matas Corvino de Hungra y tambin a ingleses y
castellanos la transcripcin manuscrita no tenia una
demanda fluida debido a que no era muy rpida, sin
embargo; es una ocasin Bisticc utilizo cuarenta y cinco
ejeribas para elaborar decretos cdices se tardo veinte y
dos meses mostrando la necesidad de un cambio en la
elaboracin de libros y quizs abriendo el camino a la
inventiva de la imprenta
Los Humanistas y Los Orgenes de la
Biblioteca Pblica.
El en el ao 1444, se inauguro un local
que posteriormente se convertira en la
primera biblioteca pblica de Europa y del
mundo. Esto ocurre gracias a los sueos de
un hombre Palla Strozzi quien pensando en
la iglesia de la santsima trinidad.

Se acudi a Cosme de Medici para asistir
con el biblifilo Tommaso Parentucelli en
la confeccin de la biblioteca de San marco.
Tommaso fue elegido Papa y adquiere el
nombre de Nicols V, creo proyectos paras
bibliotecas pblicas en la corte pontificada
haciendo escribir, transcribir y traducir de
cdices latinos y griegos y aunque su
muerte impidi el proyecto no fue hasta el
15 de junio de 1475 que se instituyo
oficialmente la biblioteca pblica por el Papa
Sixto IV.
Tommaso Parentucelli
Palla Strozzi
El Humanismo Cvico Florentino
El papel desempeado por la
sociedad Florentina en el desarrollo del
humanismo es claro en la participacin
de su elite intelectual con un 26% de
los italianos de la pennsula de los
cuales treinta y seis humanistas
famosos trabajan en Florentina a finales
del siglo XIV y mediados del siglo XV.
Los pasos dados por estas personas
condujeron el florecimiento del
humanismo creciendo su demanda
como modo de progreso que ocupo
puestos de trabajos importantes como
embajadas, consejeros y gobierno
comunal. Se desarroll nuevas fuentes
de empleo y hubo mejoramiento en
otros. Se motiv la inventiva y el
progreso as como tambin el avance
humano como tal.
El humanismo Filosfico y arqueolgico.
Lorenzo Valla (1407-1457): Su importancia tiene
origen en la crtica filolgica que le permite captar
autores en sus autnticas dimensiones histricas, de
esta forma la filologa se convierte en el camino
para entender el pensamiento tomando de ella la
historia, la conciencia y la educacin integral en el
mundo de la humanidad veraz siendo preciso partir
de fuentes originales de textos de hechos histricos
convirtindose en disciplina humana.
Flavio Biondo (1392-1463): Este personaje es uno
de los creadores de la arqueologa,
descripciones topogrficas de roma y otras
ciudades antiguas producto de visitas hechas a
esos lugares tomando como fuente lectora de
las obras clsicas y las inscripciones plasmadas
en tres grandes obras Roma Restaurada, Italia
Ilustrada y Roma Triunfante.
Flavio Biondo
Lorenzo Valla
Del Humanismo Filolgico a la Metafsica.
L eon Battista Alberti (1404-1472): Crea que
el hombre poda superar su destino por
medio de la exaltacin del trabajo
humano teniendo como recompensa la
prosperidad de la familia y de la cuidad,
manifestando que la dignidad humana
esta en el trabajo y nada ms, aseguraba
que el hombre era factor nico de la
cuidad terrenal mientras que la
naturaleza, la fortuna son solamente
instrumentos y ocasionales limitadores, si
se quiere, pero no son constantes ni
irreductible para el hombre prudente por
lo que, Alberti lo llama el hombre creador
llevndolo a un plano metafsico
sacndolo de la realidad filloga.
Segundo Humanismo: El humanismo
Platonizante.
Los Cambios de Mediados del Siglo XV: Las consecuencias de este siglo en el
humanismo lo podemos dividir en dos fases: la primera; hasta la mitad del
siglo XV su inters se postr ante el estudio de la literatura latina mientras
que, la segunda fase, cautiva la literatura griega clsica despus de la
primera mitad del siglo.
Los griegos que vivan en Italia empezaron a citar a Platn y a difundir sus
pensamientos desvindolos hacia la contemplacin de la unidad frontal el
compromiso civil de la burguesa culta.
Hubo menos inters por la poltica durante el siglo XV, los escritores y
los artistas se mostraron ms conformes ante los actos formales y elegantes
sobre una vida serena, sin embargo; el Platonismo cambi todo, no de una
forma radical, pero supo llegar a las masas sobre todo aquellos los ricos y
cultos provocando la eliminacin de los grupos privilegiados destruyendo
ese fervor por la poltica. Para ese estilo de vida Estado-Ciudad
sustituyendo el ideal de la republica transformando su cultura de
expresin en elegantes adornos de cortes y en una melanclica fuga del
mundo, es decir; en una cultura principesca, esto en una parte, fue en 1454
cuando se firma la PAZ entre Miln, Florencia y Venecia la misma durara
cuarenta aos y fue conocida como la poca de oro y luego vendra la
invencin de la imprenta.
Invencin y Difusin de la Imprenta
La invencin de la imprenta de tipo mviles en
Europa Occidental, fue el resultado de una
necesidad provocada por la alfabetizacin,
debido a los saqueos en las diferentes
bibliotecas y otros actos vandlicos se
manifestaba de forma abrupta su expansin.
La instalacin de esta maquina en las grandes
ciudades contribuira al desarrollo intelectual
de la zona.
Esta obra de arte la debemos a Juan Gutenberg
quien, invent la imprenta utilizando letras de
metal y de un modo rpido por medio de
planchas. Este se esmero en hacer un trabajo
hermoso, esta idea nace en Alemania y se
traslada a Italia en 1465 creando all el primer
taller, de ah se disemina al resto del mundo.
El primer libro impreso es la Biblia y, la
relacin entre el humanismo y el invento era el
de proporcionar textos fiables de los autores
clsicos
Irrupcin del Platonismo
El griego tena poca divulgacin para la poca y fueron tres
personajes que lo exaltaron a la vida pblica porque vieron en
Platn una forma de expresin excepcional; estos personajes son:
Manuel Crisoloras, Jorge Gemisto Plethon y el Cardenal Besarion. Marsilio
Facino, fue quien manifest a la llegada de Plethon a Florencia
pues vino a reconciliar a la iglesia griega y latina, lo que
constituy el estimulo de los estudios griegos mirando con
buenos ojos las obras de Platn difundiendo entre sus amigos
latinos que se encontraban ya llenos de Aristteles. La
traduccin jugaba papel importante en la propagacin pero
tambin lo fueron las reuniones y eventos de la sociedad.
Vida Activa y Contemplativa.
Invencin de la Tesis de Salutatti
y del primer humanismo.
Cristoforo Landino (1424?- 1498):
Encuentra la influencia que produce
la republica descrita por Platn sobre
el sabio gobernante, su actividad
suprema de hombre, una profunda
conciencia del valor humano y social
de la formacin de la cultura por
considerarlo como un ptimo
ciudadano previamente instruido.
Marsilio Ficino (1433- 1499): Este hombre se
convierte en el Platino por su versatilidad para
traducir el griego y los escritos de Platn
enfocndose en los aspectos religiosos. Dentro de
sus obras procura establecer una relacin entre la
filosofa y la fe explicando el cristianismo bajo la
concepcin Platnica declarando que el hombre
debe buscar a Dios en el conocimiento de sus
cosas. Encontrando el significado supremo de la
existencia: Dios cre el mundo y lo mantiene por
amor.
Ficino avanza con dos cursos:
1) Demostracin de la convergencia ideal de toda
revelacin de Dios, la cual demostraba un
desarrollo histrico.
2) Constituida en una estrecha visin de una
realidad con su estructura, es decir; el idealismo
platnico se centra en mltiples revelaciones con
una nica verdad.
Pico Della Mirndola (1463-1494): Discpulo de Ficino
sigue con su teora y en -el discurso sobre la divinidad del
hombre- ubica al mismo como un intelectual que se
convierte en ngel y en hijo de Dios diciendo que hay que
hacer de un lado los materiales terrenales apreciando
menos lo que pertenece al mundo para estar ms cerca de
la divinidad.
Su similitud a Dios esta en su libre albedro para escoger
decisiones, cada una con una consecuencia propia. El
hombre es un ser que puede con todo, si se lo propone
voluntariamente. Mirndola profundiz la ntima
concordancia de las afirmaciones del pensamiento,
queriendo decir; el pensamiento humano unifica toda la
variedad de actitudes que registra la historia de la filosofa
en una sola organizacin capaz de albergar toda la
humanidad.
Sin embargo, Mirndola no fue un fiel exponente del
humanismo su vida se concentr en su deseo de aprender e
hizo de un lado todo, siendo despus de la primera mitad
del siglo XV, un fuerte critico del humanismo filosfico y
retrico pues paso su vida en la contemplacin.
El ensimismamiento del humanismo filolgico
Angelo Poliziano (1454-1494): Para aquel
tiempo el humanismo lleg a un punto en
que el perda auge y estaba bajo el aspecto
de una transformacin filolgica. Ahora los
humanistas estaban concientes,
mantuvieron cualidades superiores de otras
pocas abandonando los nuevos
conocimientos y obligando a definir un
mbito propio. En Ermolao Barbaro (1410-
1471), afirma que la educacin humanista se
perdi en una educacin literaria
contrapuesta a una cultura concreta.
ngelo Poliziano, miembro de la academia
Platnica y preceptor de los hijos de Lorenzo de
Medeci, entendi que el estudio del humanismo
haba alcanzado su mxima expresin, y que la
misma dejaba de ser el motor principal de la
cultura debiendo convertirse en una tcnica
auxiliar en los otros saberes justificando una
separacin entre el ideal humanista y el
conocimiento.
Nicols Maquiavelo (1469-1527): Este
hombre combina la educacin humanista
con la historia antigua con una visin de las
realidades bruscas de la condicin humana.
Escribi dos obras El prncipe Los
Discursos sobre la primera dcada de Tito
Livio. Segn expertos en estas obras se
trata se experiencias vividas de la polticas
de Maquiavelo as como la fcil conquista
de Italia por Carlos VIII, en estas obras en
sus anlisis; que los hombres son
desagradecidos, volubles, mentirosos y
huyendo de los peligros as como que en la
poltica gana la fuerza y la razn.

Crisis de la Cultura Humanista
A finales del siglo XV, aunque en muchos aspectos se
mantuvieron la Italia medieval, su cultura se haba
convertido en algo significativamente diferente de lo
que se encontraba ms all de los Alpes, se cuestiona
la sabidura del siglo, escuelas como de VALLA y los
estudios hebreos de PICO. La filologa humanista
trata de rescatarla a travs de la escritura, mientras
que la teologa Platnica busca a Dios bajo una
fervorosa religiosidad.
Difusin del Humanismo al Norte de los Alpes:
Alemania
Los pases donde se dejo sentir el impacto del humanismo fueron
Alemania, Los Pases Bajos e Inglaterra.
La nueva cultura llega a Alemania gracias a los lazos polticos
existentes durante la edad media producto del intenso comercio
entre las ciudades Italianas y Alemanas sumndole los lazos
culturales de la migracin de los estudiantes universitarios; estas
son solo una parte de la transfusin, se encuentra acompaando a
este proceso los monasterios, las cortes eclesisticas y seculares ms
los centros urbanos, la cultura alemana es urbana y la introduccin
del humanismo se hizo por medio de la elite aristocrticas
mercantil.
El humanismo alemn pudo ser considerado como nacionalismo
cultural producto de una clase vaga y mal definida de ilustracin
religiosa. Dentro de Alemania los sabios y eruditos se convirtieron
en los ms fieles seguidores del renacimiento y el humanismo.
Los pases Bajos
El humanismo llega a estos pases en un principio
por contactos personales a travs de los intercambios
diplomticos, eclesisticos, escolares y culturales; se
consolida el latn en estos pases a finales del siglo
XV.
La imprenta jug un papel dominante se debi
reproducirse obras, que provoco la diseminacin de la
imprenta y el conocimiento adquirido por la
introduccin y reproduccin de estas obras tuvo tal
magnitud que lleg a la iglesia para que hicieran sus
propias obras o libros.
Inglaterra: Desarrollo de Escuelas
Inglaterra tena un crecimiento sostenido de la economa
comercial motivando una demanda de la educacin la cual
creca en cantidad y calidad desarrollndose un auge por las
escuelas de gramtica arraigada en el principio del siglo y
multiplicndose a finales del mismo. La difusin del latn en
las instituciones obliga a la necesidad de ms maestros
estableciendo una formacin propia de este tipo de profesional
en la universidad de CAMBRIDGE y al igual que en resto de
los pases de Europa solo la nobleza tenia acceso a este tipo de
estudio y formacin.
Las universidades.
Las necesidad del educador oblig a Inglaterra a
traer de Italia hombres versados para dictar clases
pero a su vez la falta de espacio condujo a que
estudiantes cruzaran la frontera para prepararse. Estas
universidades inglesas recibieron importantes
donaciones de las obras de Platn y Aristteles y de
otros escritores como Dante, Petrarca y Boccaccio
convirtindolas en biblioteca de sumo inters para los
ingleses; la universidad de Oxford tuvo entre sus
libros lecciones pblicas de griegos en 1491.