Prof.

SANDRA JORGE
HISTORIA DA
FRICA

BRASIL
rea total-8.514.876 km
Populao-188.298.099 habitantes (2006)
Densidade demogrfica-22,11 habitantes
Populao urbana-81% (2006)
Populao rural-19% (2006)
Analfabetismo-10,2% (2005)
Crescimento demogrfico-1,33% (2005)
Fecundidade-2,3 filhos por mulher
Expectativa de vida71,9 anos (mdia)

FRICA
rea total-30.230.000 km
Populao-924,5milhes habitantes (2006)
Densidade demogrfica-30,6 habitantes(2006)
Populao urbana-38% (2004)
Populao rural-62% (2004)
Analfabetismo-40,2% (2004)
Crescimento urbano-4,3% (1995-2006)
Natalidade (% hab.)-37,1% (2005)
Mortalidade (% hab.)-15,6% (2005)
Maiores cidades- Lagos(Nigria) e Cairo (Egito)
Conceito de civilizao



polmico ainda hoje, o conceito de
civilizao. Ao longo da Histria, as
sociedades poderosas usavam esse conceito
como forma de diferenciar-se daqueles que
julgavam mais fracas e, portanto,
"inferiores". Esse problema no exclusivo
de uma determinada poca nem de uma
nica sociedade. Isso ocorreu com os
egpcios, gregos, romanos, cristos europeus
na Idade Mdia, europeus na Idade
Moderna, e atualmente com os norte-
americanos.

CIVILIZAO DEFINE
TAMBM:
CONJUNTO DE TRAOS
IDENTIFICADORES DA VIDA
ESPIRITUAL E MATERIAL DE
DETERMINADO GRUPO
SOCIAL, COMO INSTITUIES,
SMBOLUS ETC...
PR- HISTORIA DA FRICA
EVOLUO DO HOMEM

ERA PALEOLITICA - PEDRAS
LASCADAS

ERA MESOLITICA PRODUO DE
BENS

ERA NOLITICA MOLDAGEM E
POLIMENTO DA PEDRA
BERO DA HUMANIDADEZ
A FRICA O NICO
CONTINENTE ONDE SE
ENCONTRAM, NUMA LINHA
INITERRUPTA, TODOS OS
ESTGIOS DO
DESENVOLVIMENTO HUMANO,
DO ANTROPOIDE MAIS ANTIGO
AO HOMO SAPIENS

O trfico portugus de escravos
Por volta de 1442, o portugus Anto
Gonalves teria seqestrado um casal de
negros africanos para lev-los a Europa
com a finalidade de comprovar sua estadia
no continente africano.
No sculo XV os portuguesa chegaram
como piratas ao Continente Africano e sua
tecnologia de navegao e a fora de seu
armamento e a colaborao de alguns
governantes locais foram decisivos para
subjugar os africanos.
Chegada dos africanos no Brasil
Entre os sculos 16 e19 cerca de 10
milhes de escravos africanos chegaram ao
Brasil
Em 1532 fundado no Brasil o primeiro
centro produtor de acar na vila de So
Vicente, atual estado de So Paulo
Na dcada de 1550 desembarcam na Bahia
escravos destinados ao trabalho nos
engenhos de cana-de-acar no Nordeste
No sculo 16, os portugueses j haviam
dado incio ao trfico negreiro.
A vida dos escravizados no Brasil
Perfil do escravo no Brasil:
majoritariamente homem, entre 15 e 35
anos, capturado na guerra ou sequestrado,
sobrevivente numa viagem em que morriam
de15% a 20% dos aprisionados e
trabalhador urbano e rural.
Nas cidades, homens e mulheres eram, em
geral criados domsticos. Na rua, eram
vendedores, carregadores, barbeiros.
Os escravos rurais, em geral trabalhavam
mais duro.
As crianas escravas
Em vrios momentos e lugares a
escravido desenvolveu-se sob um
sistema em que os proprietrios
investiam na reproduo do seu plantel:
criavam-se escravos para vender.
Muitas crianas j faziam trabalho
escravo
A mo de obra africana na
explorao das riquezas do Brasil
1) Explorao da cana-de-acar: A cana
chegou ao Brasil oficialmente em 1532 a
So Vicente, atual territrio paulista, e
depois a Pernambuco. O ciclo do acar fez
surgir e crescer grandes propriedades
rurais, sobretudo no Recncavo Baiano e
em Pernambuco.Cada engenho empregava
cerca de 150 a 200 trabalhadores. Assim, a
presena do brao negro nas fazendas de
Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro
determinou a feio cultural desses lugares


2) O ciclo do Ouro: No sculo 17 aconteceram
as primeiras descobertas de ouro em Minas
Gerais, em seguida correu a noticia da
descoberta de ouro na zona de Cuiab, atual
estado de Mato Grosso. A partir da a
ambio do ouro tomou conta de pobres e
ricos e atraiu aventureiros principalmente de
So Paulo e do Rio de Janeiro. Entre eles,
encontravam-se muitos escravos, enviados
por seus senhores, com a promessa de
ganharem uma porcentagem sobre a
produo. Nessa poca os navios chegavam a
carregar at 1000 africanos por viagem.
3) O ciclo do caf: Introduzida no Brasil na
segunda dcada do sculo 18. Inicialmente
desenvolveu-se no Par, Maranho, Cear,
Bahia e depois a Gois. No final do sculo
18 resolve-se plantar caf no Rio de
Janeiro. Dali a cultura chega ao Vale do
Paraba, So Paulo, onde encontra seu
ambiente preferencial. Em 1890 o caf
representava quase 50% das exportaes
brasileiras em que o Brasil conquistou a
hegemonia mundial como pas produtor. A
mo de obra de africanos e descendentes
foi fundamental.
O declnio da escravido
A Gr-Bretanha tornou-se a principal
defensora do fim da escravido, abolindo o
comrcio de seres humanos em maio de
1808 e a escravido em suas colnias em
1833.
Em 1826 um acordo firmado entre o
governo brasileiro e o governo ingls
tornava a participao brasileira no
comercio de escravos inteiramente ilegal,
passando a ser considerado como crime de
pirataria
Entre 1846 e 1849, apesar de proibido o
trfico, entraram no Brasil, a cada ano,
cerca de 50 mil africanos.
Em 1850 a Marinha Britnica comea a
reprimir mais duramente esse
contrabando e dois anos depois o nmero
de entrada de africanos, no pas, cai de
cerca de 2 milhes para 700.
A extino do trfico no Atlntico, em
pleno ciclo do caf colocou em xeque o
regime escravista.
Da rebeldia escrava abolio
e suas conseqncias nos dias
atuais e Lei urea
Movimentos abolicionistas: surge do
confronto de duas correntes. De um
lado, o interesse dos que no abriam mo
do trabalho escravo. Do outro, os
industriais e comerciantes ingleses, que,
entre outras razes, desejavam o fim da
escravatura nas Amricas para colocar
nesse mercado suas mquinas agrcolas.
Desde de 1822 haviam embates entre os
movimentos de rebeldia, de cunho nativista
e antimonarquista e os movimentos que
defendiam a ideia da abolio gradativa da
escravido.

Em 1871, o movimento pr-abolio gradual
consegue com a Lei do Ventre Livre, sua
primeira vitria.

Dcada seguinte fugas de escravos se
multiplicam
No ardor da campanha abolicionista, a
provncia do Cear resolveu no esperar
pela deciso do Poder Central e , aderindo
ao movimento abolicionista nacional pelo
fim da escravido, aboliu a escravido em
seu territrio.
Redes de agitao poltica articuladas na
ilegalidade cresceram, incentivando a fuga
e a queima de canaviais.
Escritores e jornalistas se manifestam e
pressionam para que a escravido seja
abolida.
Lei urea
No incio de 1888, o escravismo
brasileiro enfrentava um colapso
irreversvel, que se materializou em 13
de maio, com a declarao da abolio da
escravido sem compensao aos
proprietrios, numa soluo final s
possvel pela ao combinada dos
escravos revoltados e das organizaes
abolicionistas.
A escravido chega ao fim e
agora?
O Estado Brasileiro simplesmente
declarou o fim da escravido, sem
acenar com nenhuma oportunidade de
incluso para os negros que foram
relegados aos patamares mais baixos. A
imigrao macia de trabalhadores
europeus agravou profundamente a
situao de abandono dos negros.
Ideais como de Andr Rebouas que
defendia a ideia de que grandes
proprietrios de terras poderiam vender
ou alugar pedaos de terras a libertos
de forma que as tradicionais lavouras
de exportao pudessem continuar a
crescer e fornecer bons resultados a
seus ex-proprietrios, agora industriais
rurais, no foram aceitas. Seria uma
forma de fixar o homem na terra.
Exemplo dos negros Norte-
Americanos
Nos Estados Unidos a abolio da
escravatura ocorreu em 1865, logo aps o
fim da Guerra Civil. Com a nao exaurida
iniciou-se o processo de reunificao.
Estados sulistas foram obrigados a redigir
novas Constituies e elegeram delegados
de todas as classes sociais. Entre esses
encontravam-se muitos negros advogados,
pastores, professores e at mesmos ex-
escravos, muitas vezes iletrados.
Martin Luther King
Filho de um pastor batista, tornou-se
poltico dedicando-se luta pacifista
contra a segregao racial. Em 1954,
dirigiu um boicote de 381 dias contra
uma companhia de nibus
segregacionista. Em 1963, presidiu a
grande marcha em Washington, que
mobilizou cerca de 250 mil pessoas. Um
ano depois recebeu o Prmio Nobel da
Paz. Foi assassinado em 1968.
Significados da Lei urea para os
Negros
A imigrao Europia
Nos dez anos que se seguiram
abolio, os governos brasileiros
incentivaram a entrada no pas de cerca
de 150 mil migrantes por ano. Na dcada
de 1920 essa cifra chegou a 840 mil.
Enquanto isso, ao ex-escravos
engrossavam a massa de miserveis e
marginalizados nas cidades.

Rendimento Mensal em
salrios mnimos, por cor
(1999)
BRANCOS NEGROS
PARDOS
5,25 2,43 2,54
% de famlias com
renda at salrios
mnimos, (1999)
BRANCOS
12,7%

PARDOS
30,4
% de famlias com renda superior a 5
salrios mnimos, (1999)
BRANCOS
12,7%
N
3,2%
P
3,4%
NEGROS
26,2%
Os Quilombos: ontem e hoje
Em 1740 definia-se como quilombo todo
ncleo que reunisse mais de cinco escravos
fugidos, mesmo sem nenhum tipo de
edificao. O Brasil Imperial conheceu
quilombos em quase todo seu territrio.
De variadas dimenses e estruturas em
funo do nmero de seus habitantes, eles
iam de simples agrupamentos armados at
verdadeiras cidades com populao de 10 a
20 mil habitantes.


Quilombo de Palmares: Smbolo
de luta
No final do sculo 16, escravos de um
engenho pernambucano, rebelados
refugiaram-se na Serra da Barriga, na
regio conhecida como Palmares, onde
organizaram um quilombo.

De 1596 a 1716, ano da suposta destruio,
os palmarinos resistiram a 66 expedies
coloniais, tanto de portugueses como de
holandeses.
Ganga Zumba e Zumbi
Durante sua existncia Palmares teve
grandes lderes. No entanto, o papel de
protagonista coube a dois deles:

Ganga Zumba: dirigente principal negociou
a paz em 1677 e abandona Palmares com
seus seguidores. morto trs anos depois.

Zumbi: Assumi a liderana do grupo e
permanece em palmares. Resiste a
represso cada vez mais violenta e quinze
anos depois,1695, morre trado por um de
seus comandados.
Comunidades quilombolas hoje
As expresses sinnimas quilombos
contemporneos ou terras de pretos
so usadas no Brasil para designar
aquelas comunidades em que os
habitantes se identificam por laos
comuns de africanidade, reforados por
relaes de parentesco e compadrio, e
pela manuteno de tradies prprias.
Outro sinal de identificao a
antiguidade na ocupao da terra.
Definio da Associao
Brasileira de Antropologia

Quilombo contemporneo toda
comunidade negra rural que agrupe
descendentes de escravos, vivendo
da cultura de subsistncia e onde as
manifestaes culturais tm forte
vinculo com o passado
Comunidades Quilombolas por regio

567
183
77
94
115
FONTE IBGE
Reconhecimento da terra
1981 Quando se comeou a projetar o
Memorial Zumbi dos Palmares, erguido
no stio histrico da Serra da Barriga,
em Alagoas, que a histria dessa
comunidades entrou na pauta dessas
comunidades.
1988 A constituio Federal promulgada
no Centenrio da Abolio, traz em um
de seus dispositivos o seguinte texto:
Aos remanescentes das
comunidades de quilombo que
estejam ocupando suas terras
reconhecida a propriedade
definitiva, devendo o Estado
emitir-lhes os ttulos
respectivos
1995 O Governo Federal criou um grupo
interministerial para valorizao das
populaes negras: realizava-se o primeiro
seminrio das comunidades negras rurais
quilombolas do Nordeste, o Governo da
Republica entrega os primeiros ttulos as
comunidades remanescentes de quilombos
em vrios estados do pas
2000 Estavam reconhecidas 38 e
tituladas oito dessas comunidades, nos
estados de Par, Maranho, Gois, Bahia,
So Paulo, Rio de Janeiro e Esprito Santo
Discriminao e excluso dos afro-
descendentes
Vimos que a escravido foi extinta sem nenhum
projeto de benefcio social para os
emancipados. Assim, na nova ordem, eram
raros descendentes de africanos detentores de
algum capital. E foi por falta desse acesso s
mesmas fontes de instruo e conhecimento,
como escolas, teatros, museus, bibliotecas etc.,
que a maioria dos filhos dos segmentos da
populao teve. O acesso a essa fontes
fundamental na construo de redes de
amizades e parcerias importantes para a vida
inteira.
A Favela no Brasil
Histria O incio das formaes de favelas no Rio de
Janeiro est ligada ao trmino do perodo
escravagista no final do sculo XIX. Sem posse de
terras e sem opes de trabalho no campo, grande
parte dos escravos libertos deslocam-se para o Rio de
Janeiro, ento capital federal, que j possua uma
significativa quantidade de ex-escravos mesmo antes
da promulgao da Lei urea, em 1888. O grande
contingente de ex-escravos em busca de moradia e
ainda sem acesso terra, provocou a ocupao
informal em locais desvalorizados, de difcil acesso e
sem infra-estrutura urbana.
Rocinha, no Rio de Janeiro
Paraispolis em So Paulo
Favela Dharavi em Mumbai,
India
Favela em Caracas,
Venezuela

Portland- Oregon EUA Favela em Caracas Venezuela
Favela em Porto Alegre RS
Conseqncias sobre o afro-
descendente nos dias atuais
Alm de questes econmicas a populao negra
enfrenta a baixa autoestima;
O individuo afro-descendente enfrentam uma
perversa dualidade que o coloca como
protagonista , sim, mas de manifestaes
culturais perifricas;
A industria cultual procura aproximar os
moradores das comunidades perifricas dos afro-
descendente Norte-Americano moradores dos
guetos;
Determinar lugares especficos como a periferia
para os negros uma forma leviana de racismo ;
O lugar do negro e a excluso dos
afrodescendentes
A televiso brasileira toma como modelo,
padres consagrados no cinema, esses
padres de beleza dos astros e estrelas de
Hollywood, majoritariamente do tipo ndico,
cabelos louros, pele e olhos claros.
A publicidade, que d suporte financeiro s
produes da televiso, continua temendo
associar imagem do povo negro aos
produtos que anuncia.
PROPAGANDA
E m 1933 a escritora Toni
Morrison escreveu um
romance intitulado O olho
mais azul, em que aborda
a temtica do drama vivido
pelas meninas negras que,
na fantasia de sua infncia,
so obrigadas a embalar e
acalentar bonecas louras
que de sonho acabam se
transformando em
pesadelos, pois reforam a
iluso de que s tendo olhos
azuis elas podem ser
aceitas e amadas.
Explorao da imagem do negro
A imagem do negro acaba se confundindo
com a do crime
Jornais publicados entre os anos de 1983 e
1993
O Popular, editado pela Organizao
Jaime Cmara, afiliada s Organizaes
Globo em Gois.
O lugar do negro na
imprensa goiana
Imagem 1
Nesta charge o ano de 1984
conotado como uma criana branca
doente, enquanto 1983, o ano velho,
na forma de um ancio, sai de cena.
Enquanto doente aquele ano poderia
se curar. A doena, um fardo, mas que
pode ser extirpado. Principalmente
porque crianas brancas so mais
atendidas pela rede de sade pblica e
privada no Brasil.
Imagem 2
J na charge do dia 03 de janeiro, o
ano novo ruim conotado por uma
criana negra. O indivduo que se
depara com a imagem da criana
negra, espantado, expressa uma
mensagem lingustica:
A coisa j chegou preta!
A criana negra, da charge do dia 03
de janeiro, ao contrrio da criana
branca traria consigo o fardo da cor.
Imagem 3
Em uma publicidade do Departamento
Estadual de Trnsito, no jornal O
Popular de 01 de janeiro de 1986, h em
destaque a seguinte frase: O negro mais
amado de Gois. A propaganda publicizava
a pavimentao asfltica que o governo
do estado havia realizado em 1985. Por
outro lado, publicizava o negro que era
amado em Gois. No o ser humano de pele
mais escura, o afro-brasileiro, mas sim,
o asfalto, smbolo de modernidade
urbanstica, de bem estar e progresso.
Outra propaganda altamente
significativa neste sentido
procurava relacionar trs
questes: uma baseada ao dia das
mes, outra ao dia da abolio, e
outra vinculada questo dos
meninos de rua.
Imagem 4
Imagem 5
Na tira ao lado Britvs
procura retratar a
questo do 13 de maio
atravs do ponto de
vista do negro e do
branco. Portanto recorre
ao esteretipo do negro
empregado e do branco
patro. Remete ainda a
uma certa imagem do
negro como preguioso
pois que adoraria o 13
de maio por ser feriado.
J na tira do dia 15 de maio de 1993, mais
uma vez Britvs tm o insight de
representar o negro a partir do 13 de
maio. Espcie de homenagem e crtica ao
racismo existente o alter-ego do artista o
personagem Kteca expressa a
discriminao para com o negro. Neste
sentido, a mscara cai e o racismo latente
expresso podendo ser captado. Apesar
de trabalhar com a ironia no deixa de ser
sintomtica a representao da garota
negra namorada do filho do personagem
que preterida ao uso de um brinco.
Imagem 6
O Popular de 13 de maio de 1988 traz
capa em destaque um quadro expondo
atravs de uma imagem o protesto do
MNU no Rio. A legenda da foto do
protesto pe em dvida a existncia de
racismo no Brasil: O protesto pblico do
MNU contra o racismo que diz ainda
existir no Pas. O discurso do jornal
coloca o MNU numa posio de inventora
de uma prtica no existente no pas.
A apario dos negros no jornal no
algo corriqueiro fora das colunas de
esporte e das paginas policiais. Ou seja,
o esteretipo est presente nos
processos de apario do negro na
mdia. Sua apario fora do esteretipo
em geral ocorre a partir de eventos
pautados pelas agncias nacionais, como
no caso dos cem anos da abolio, nos
trezentos anos da morte de Zumbi,
apesar de ainda assim emergir imagens
ardilosas.
VISO ESTERIOTIPADA


SOMOS


TODOS