pss3143 Minggu 1

PSS3143
WACANA DAN MASYARAKAT

DALAM PENGAJIAN SOSIAL
Oleh:
Dr. Tiwi binti Kamidin
Jabatan Sains Sosial
IPG Kampus Batu Lintang, Kuching
Tiwi binti Kamidin, PhD, IPG Kampus
Batu Lintang, Kuching
Objektif Pembelajaran
1. Memahami teknik-teknik berfikir untuk
menyelesaikan masalah secara kreatif

1. Menghubungkait analisis wacana
untuk mendapatkan kaedah terbaik
dalam menghadapi pelbagai isu
kemasyarakatan sama ada politik,
ekonomi dan sosial.
Tiwi binti Kamidin, PhD
HASIL PEMBELAJARAN
1. Menjelaskan secara berkumpulan, tujuan dan
pendekatan analisis wacana dalam Pengajian Sosial
menggunakan ICT.
2. Mengupas isu-isu sosial semasa untuk melahirkan
warganegara yang bertanggungjawab
3. Meningkatkan kemahiran menyelesai masalah melalui
kemahiran berfikir.
4. Mengaplikasi kemahiran sosial dalam masyarakat
melalui aktiviti khidmat komuniti.
Penilaian
1. Kerja Kursus
Penulisan ilmiah = 30%
Pembentangan = 20%

2. Peperiksaan Akhir
50%
Baca artikel di bawah:
1.Discourse analysis
2.Discourse analysis as a new
cross diciplinary
3.Critical discourse analysis
4.Discourse analysis: as theory
and metod
Pengenalan Analisis Wacana
Apa maksud wacana(discourse)?
Perbezaan antara wacana dengan teks?
Apakah yang dimaksudkan dengan
analisis wacana?
Maksud Wacana
Apa maksud wacana(discourse)?
- Wacana adalah unit bahasa yang
melebihi batas ayat.
- Boleh terdiri daripada ayat,
sejumlah ayat, ceraian, bab, buku,
siri buku dan sebagainya yang
memperlihatkan kesatuan dan
hubungan di antara butir-butir
fikiran dan juga perkembangan
akaliah yang ada didalamnya
(Asmah, 1980)
Maksud Wacana
- teks lebih kepada percakapan atau
penulisan oleh satu orang sahaja atau
monolog non-interatif.
- wacana pula adalah interaksi pertuturan
dan penulisan oleh dua orang atau lebih.
- wacana adalah semua bentuk percakapan
dan tulisan.
Maksud Wacana
- teks lebih kepada percakapan atau
penulisan oleh satu orang sahaja atau
monolog non-interatif.
- wacana pula adalah interaksi pertuturan
dan penulisan oleh dua orang atau lebih.
- wacana adalah semua bentuk percakapan
dan tulisan.
Maksud Wacana
Fairclough (1992:63) wacana sama halnya dengan language
use, parole atau performance dalam konsep tradisional.
Baginya, wacana merupakan suatu bentuk praktek sosial,
yang pada kenyataannya dapat berupa ujaran, respon, atau
aksi dari masyarakat terhadap lingkungan sosialnya.

Syamsuddin (1992:2), berpendapat bahwa wacana pada
dasarnya merupakan pembahasan terhadap hubungan
antara konteks-konteks yang terdapat di dalam teks.

Pembahasan hubungan tersebut bertujuan menjelaskan
hubungan antara kalimat atau antara ujaran yang memebtnuk
wacana.

Maksud Wacana
Jaworski and Coupland (1999: 13) include ten
definitions from a wide range of sources. They all,
however, fall into the three main categories noted
above:
(1) anything beyond the sentence,
(2) language use, and
(3) a broader range of social practice that includes
nonlinguistic and nonspecific instances of language.
Ciri-ciri wacana
Maksud Analisis Wacana
studi/kajian linguistik merupakan reaksi dari
bentuk linguistik formal (yang lebih
memperhatikan pada unit kata, frase, atau
kalimat semata tanpa melihat keterkaitan di
antara unsur tersebut). (eriyanto,)
Analisis wacana adalah kebalikan dari linguistik
formal, karena memusatkan perhatian pada level
di atas kalimat, seperti hubungan gramatikal
yang terbentuk pada level yang lebih besar dari
kalimat. Analisis wacana dalam lapangan
psikologi sosial diartikan sebagai pembicaraan.
Apakah yang dimaksudkan dengan analisis
wacana?
- analisis bahasa gunaan sebenar.
- kajian bahasa dalam konteks sosial dan kognitifnya
- usaha-usaha meneliti organisasi bahasa melampaui
batas ayat atau klausa seperti perbualan atau teks
bertulis.
- prihatin tentang bahasa penggunaan dalam konteks
sosial, khususnya tentang interaksi atau dialog antara
penutur.
- analisis wacana berdasarkan data output linguistik
pihak lain dan bukan data yang dibuat-buat oleh
pengkaji sendiri.
Kesatuan fikiran yang utuh.
Pendekatan analitikal untuk mengupas isu / masalah / idea.
Dialog interaktif
Intepretasi secara subjektif
Satu hasil falsafah moden (manusia punyai suara untuk
menentukan cara dan matlamat yg hendak dicapai
tradisional iaitu matlamat ditentukan terlebih dahulu)
Satu bentuk pemikiran kritikal
a way of approaching and thinking about a problem
Tiga pandangan Tentang
Analisis Wacana
Pandangan pertama
diwakili kaum positivisme-
empiris
Pandangan kedua disebut
konstruktivisme

Pandangan ketiga
disebut sebagai
pandangan kritis
Postivisme-empiris Konstruktivisme Pandangan kritis
analisis wacana
menggambarkan tata aturan
kalimat, bahasa, dan pengertian
bersama. Wacana diukur
dengan pertimbangan
kebenaran atau ketidakbenaran
menurut sintaksis dan semantik
(titik perhatian didasarkan pada
benar tidaknya bahasa secara
gramatikal). Disebut Analisis Isi
(kuantitatif)
Pandangan ini menempatkan
analisis wacana sebagai suatu
analisis untuk membongkar
maksud-maksud dan makna-
makna tertentu.
Pengungkapan dilakukan
dengan menempatkan diri pada
posisi sang pembicara dengan
penafsiran mengikuti struktur
makna dari sang pembicara.
Disebut Analisis Framing
(discourse analysis).
menekankan pada konstelasi
kekuatan yang terjadi pada proses
produksi dan reproduksi makna.
dipakai untuk membongkar kuasa
yang ada dalam setiap proses
bahasa; batasan-batasan apa yang
diperkenankan menjadi wacana,
perspektif yang mesti dipakai, topik
apa yang dibicarakan
disebut juga dengan analisis wacana
kritis (critical discourse analysis).
Tujuan
Untuk melihat masalah dari perspektif yang luas.
Pendekatan retorik dalam psikologi sosial.
Kesedaran untuk menyelesaikan masalah konkrit secara
objektif.
- kemahiran berfikir
- tidak ethnosentrik dan prejudis
- bersedia menghadapi cabaran
- futuristik
Kepentingan analisis wacana
Menunjukkan bahawa bahasa digunakan secara
maksimum untuk mendapat impak optimum
Bahasa boleh jadi senjata kepada pihak yang
kuat dan lemah.
Merangsang keterbukaan/subjektiviti
Menyingkap makna/ideologi tersirat dalam teks
Memahami sosiokognitif masyarakat
Menganalisis bahasa sesuai dengan tempatnya
Merangsang pendemokrasian pewacana
Jenis Wacana
Deskripsi
Argumentasi
Instruksi
Naratif
Eksplanatori
Jenis Wacana (Deskripsi)
berbentuk pemerihalan, penerangan, pemberitahuan, atau
penggambaran lengkap tentang sesuatu perkara, proses atau
peristiwa kepada pihak lain.
Menerangkan maklumat tentang apa, siapa, bila, dan bagaimana.
Tiada unsur tokok tambah atau komen pewacana dimuatkan.
Matlamat supaya khalayak mengetahui atau mendapat maklumat,
gambaran atau imej yang jelas tentang perkara, peristiwa atau proses
berkenaan.
Mengikut kronologi, perbandingan keadaan, rujukan pada peristiwa yang
telah berlaku dan konsep berterusan sesuatu perbuatan.
Ciri-cirinya ialah berwacana tunggal, kedudukan pewacana tak setara
dengan khalayak, dan tema wacana ditentukan
Contoh: Berita pada surat khabar atau radio, tv, buku teks, minit
mesyuarat dan laporan
Jenis Wacana (Eksplanatori)
Bersifat penjelasan iaitu menerangkan secara mendalam dan
lanjut tentang sesuatu perkara, peristiwa dan proses.
Peluasan wacana deskriptif.
Menerangkan apa, bila, siapa, dan bagaimana.
Menuntut perjelasan mengapa atau sebab.
Menjelaskan sebab, akibat, faktor, kesan dan lain-lain sesuatu
perkara, keadaan, peristiwa atau proses secara terperinci.
Khlayak dapat memahami dengan sebaik mungkin apa yang
dijelaskan, siapa, bila, bagaimana dan mengapa.
Contoh: penyediaan proposal sesuatu projek, manifesto pilihan
raya dan laporan terperinci sesuatu perkara.
https://www.youtube.com/watch?v=AV
zluBqc1pM
Jenis Wacana (Argumentasi)
Penghujahan yang banyak menggunakan proses penaakulan
(reasoning).
Mengemukakan pendapat atau fikiran pewacana tentang
sesuatu perkara berdasarkan fakta yang diketahui.
Pembentangan bukti-bukti yang munasabah dalam format
tertentu supaya diterima oleh khalayak (bersifat membahas).
Bermatlamat pemujukan rasional yang boleh mengubah
kepercayaan sasaran secara objektif dan bertanggungjawab.
Contoh: perbahasan sesuatu isu atau perkara berdasarkan bukti
kajian saintifik.

Jenis Wacana (Instruksi)
Bersifat tunjuk cara atau panduan.
Contoh: tunjuk cara proses melakukan sesuatu, pergi ke
sesuatu destinasi, menggunakan sesuatu, mengelakkan
kemalangan dan sebagainya.
Langkah demi langkah secara mudah difahami supaya
sasaran dapat mencapai matlamat akhirnya.
Contoh; buku panduan penggunaan, resipi, risalah dan
sebagainya.
Juga dibantu oleh gambar rajah atau grafik.

Jenis Wacana (Narasi)
Bersifat penceritaan atau pengisahan.
Wacana yang mempunyai unsur peristiwa yang disampaikan secara
kronologi atau urutan.
Penceritaan peristiwa ada permulaan, perkembangan, dan
pengakhiran.
Penghasilan yang kemas, rapi dan tersusun akan menghasilkan sebuah
wacana yang menarik (peristiwa sebenar atau fiksyen).
Contoh; cerpen, novel, cerita rakyat, hikayat dalam sebagainya.
Soalan berkait dengan apa yang berlaku, di mana dan bila berlaku,
siapa terlibat dan bagaimana berlaku.

Tugasan Tutorial
Tugasan individu
Baca artikel mengenai analisis wacana
dan buat penjelasan mengenai maksud,
tujuannya. Kemudian, buat dalam
bentuk peta I think.
Perbincangan Kumpulan (tutorial)
Kumpulan 1
Untuk melihat masalah dari perspektif yang luas.
Kumpulan 2
Pendekatan retorik dalam psikologi sosial.
Kumpulan 3
Kesedaran untuk menyelesaikan masalah konkrit
secara objektif.
- kemahiran berfikir
- tidak ethnosentrik dan prejudis
- bersedia menghadapi cabaran
- futuristik
Tugasan ISL
Mencari bahan tambahan daripada
pelbagai sumber rujukan di intranet tentang
maksud dan tujuan analisis wacana:

Discourse analysis
Discourse analysis as a new diciplinary
Critical discourse analysis
Menjelaskan pendekatan klasik dalam analisis
wacana.
Membincangkan ciri-ciri dalam sistem
kepercayaan masyarakat tradisional.
Menjelaskan pendekatan pasca moden dalam
analisis wacana.
Membincangkan pendekatan pasca moden
dalam aspek inkuiri sosial dan pendekatan
berstruktur.
Membincangkan perbezaan pendekatan klasik
dengan pasca moden.
Pengenalan
Pendekatan teori dalam analisis wacana
terletak pada pandangan realiti sosial yang
dikenali sebagai konstruksi sosial. (social
construction)

Sejarah analisis wacana memberi tumpuan
kepada tiga pengaruh utama: struktur
bahasa, teori pertuturan perbuatan dan
etnometodologi

PENDEKATAN TEORITIKAL
Pendekatan
Klasik
-Renaissance
- Enlightenment

Pendekatan Analitikal Moden
- Moden
- Pasca moden
- Jacques Derrida (Dekonstruk)
- Geneologi dan Kritikan Sosial
(Michel Foucault, Julai Kristiva)
- Perbincangan Tektual

PENDEKATAN KLASIK RENAISSANCE (KEBANGKITAN)
Zaman renaissance bermula di Itali pada abad
ke-14 dan kemudian tersebar di Eropah pada
abad ke 16.
pengaruhnya masih ada dalam kesusasteraan,
falsafah, politik, seni, sains, agama dan aspek lain
dalam penyelidikan intelek.
Sarjana Zaman Pembaharuan menggunakan
kaedah kemanusiaan dalam pembelajaran, dan
mencari realisme dan emosi manusia dalam seni
Zaman Pembaharuan merupakan perubahan
budaya yang mempengaruhi kehidupan intelek
Eropah pada tempoh awal moden.
Berkait dengan ciri-ciri dalam sistem kepercayaan masyarakat
tradisional (ada kaitan dengan kostruktional sosial).
Kepercayaan dan keagamaan yang tidak dipertikaikan.

Disaring dan ditapis oleh pembesar

Analisis wacana bergantung kepada sistem kepercayaan
masyarakat tradisional banyak tapisan dan persepsi dalam
masyarakat tertentu. Bagaimana pengalaman diasimilasikan
menjadi internalisasi dalam diri seseorang mempengaruhi
ulasan analisis wacana.

Banyak analisis tidak dipercayai- akibat sistem kepercayaan
masyarakat tradisional

Palo Alto School in what is called cultural pragmatics
Konsep analisis dalam tempoh zaman pertengahan dan
kebangkitan sebahagian besarnya dipengaruhi oleh
konsep Yunani Purba.

Pengetahuan pada zaman ini adalah sumber kedua,
ditapis melalui pelbagai ulasan dan teks tidak selalu boleh
dipercayai.

Tempoh akhir zaman pertengahan, analisis tafsiran mula
dibangunkan.

Contoh: kesetiaan Hang Tuah kepada sultan

Revolusi Saintifik pada abad ke-17, membawa
anlisis baru iaitu pembangunan teknik-teknik
matematik yang lebih cangih.

Pada akhir zaman moden awal, analisis
penguraian telah menjadi dominan, tetapi dalam
bentuk yang berbeza, dan hubungan antara
pelbagai konsep analisis masih tidak jelas.

PENDEKATAN KLASIK ENLIGHTENMENT
(PENCERAHAN)
Idea-idea asasnya;
1. Stabil, jelas, dan diri boleh diketahui. Diri ini sedar,
rasional, autonomi, dan sejagat - tidak ada
keadaan fizikal atau perbezaan ketara
mempengaruhi bagaimana diri ini beroperasi.
Idea-idea asasnya;

2. Rasa ingin tahu tentang dunia berdasarkan sebab
atau rasional, dikemukakan sebagai bentuk
tertinggi fungsi mental dan satu-satunya bentuk
objektif.

PENDEKATAN KLASIK ENLIGHTENMENT
(PENCERAHAN)
Idea-idea asasnya;
3. Usaha untuk mengetahui sesuatu berdasarkan rasional yang
objektif (sains) yang boleh memberikan kebenaran-
kebenaran universal mengenai dunia,
4. Pengetahuan yang dihasilkan oleh sains adalah
kebenaran dan kekal.
5. Pengetahuan / kebenaran yang dihasilkan oleh sains
(objektif yang rasional) akan sentiasa membawa ke arah
kemajuan dan kesempurnaan. Semua institusi dan amalan
manusia boleh dianalisis oleh sains (sebab / objektif) dan
diperbaiki.
PENDEKATAN KLASIK ENLIGHTENMENT PENCERAHAN)
Idea-idea asasnya;
6. . Sebab/Alasan apa yang benar, dan apa yang betul, dan apa
yang baik (apa yang dinyatakan oleh undang-undang dan apa
yang dianggap beretika). Kebebasan terdiri daripada ketaatan
kepada undang-undang yang selaras dengan pengetahuan
yang ditemui oleh sebab / alasan).

7. Dalam dunia yang ditadbir oleh sebab, yang benar akan
sentiasa yang sama seperti yang baik dan apa yang hak (dan
cantik): tidak ada konflik antara apa yang benar dan apa yang
betul (dan lain-lain)

Idea-idea asasnya;
8. Sains itu berdiri sebagai paradigma bagi apa-apa
dan semua bentuk sosial pengetahuan berguna.
Sains adalah neutral dan objektif; saintis, mereka
yang menghasilkan pengetahuan saintifik melalui
kapasiti rasional mereka tidak berat sebelah,
mestilah bebas untuk mengikut undang-undang
sebab dan tidak didorong oleh kebimbangan lain.
(Seperti wang atau kuasa)

Idea-idea asasnya;
9. Bahasa, atau cara ungkapan yang digunakan dalam
menghasilkan dan menyebarkan pengetahuan,
mesti rasional juga. Untuk menjadi rasional, bahasa
mesti telus, ia mesti hanya berfungsi untuk mewakili
dunia sebenar / boleh dilihat mana fikiran rasional
memerhati. Mesti ada firma dan sambungan objektif
antara objek persepsi dan perkataan yang
digunakan untuk menamakan mereka (antara
penanda dan menandakan).

Pasca Moden / Postmodernism
Postmodernism adalah satu istilah yang rumit, atau set idea-
idea, salah satu yang hanya muncul sebagai satu bidang
pengajian akademik sejak pertengahan 1980-an.

Postmodernism adalah sukar untuk ditentukan, kerana ia
adalah satu konsep yang muncul di dalam pelbagai disiplin
atau bidang kajian, termasuk seni, seni bina, muzik, filem,
sastera, sosiologi, komunikasi, fesyen dan teknologi.

Adalah sukar untuk mencari satu tempoh waktu atau
sejarah, kerana ia tidak jelas dengan tepat apabila
pascamodenisme bermula.

Pasca Moden / Postmodernism
Postmodernism, seperti modenisme, mempunyai idea-idea
yang sama, menolak perbezaan genre tegar, menekankan
pastice, parodi, bricolage, ironi dan gurauan.

Seni pascamoden (dan pemikiran) kepuasan reflexivity
dan kesedaran diri, pemecahan dan ketakselanjaran
(terutamanya dalam struktur naratif), kekaburan,
simultaneity dan penekanan kepada destructured,
decentered, subjek dehumanised.

Selepas tahun 1980-an; kepelbagaian disiplin ; dan inkuiri
penemuan

PENDEKATAN MODENISASI
Modenisme secara umumnya ditakrifkan sebagai
tempoh masa dari lewat abad kesembilan belas
dan awal abad kedua puluh hingga akhir Perang
Dunia II.
Modenisme cuba untuk membuat ia baru atau
mencari cara-cara untuk menyampaikan
pengalaman dunia moden.
Ia cuba untuk mewujudkan satu wawasan
daripada dunia luar, dan sering berusaha untuk
perpaduan bentuk kerja-kerja dengan ketara.
Kemodenan memberi tumpuan kepada soalan
epistemologi atau pengetahuan - bagaimana kita
tahu?
Definisi modenisme datang dari pergerakan estetik
meluas.
Pergerakan ini dikaitkan dengan idea-idea abad
kedua puluh Barat tentang seni (walaupun kesan
bentuk muncul boleh didapati pada abad
kesembilan belas juga).
Gerakan dalam seni visual, muzik, sastera dan
drama.
Wacana berdasarkan pengalaman individu dan
biografi.

Ciri-ciri utama modenisme termasuk;
1. Penekanan kepada impresionisme dan subjektiviti dalam
penulisan (dan dalam seni visual serta); penekanan kepada
BAGAIMANA melihat (atau membaca atau persepsi sendiri)
berlaku, bukannya APA dilihat. Satu contoh ini akan menjadi
aliran kesedaran penulisan.
2. Pergerakan jauh dari objektif yang jelas yang diberikan oleh
maha mengetahui penyampai orang ketiga, sudut pandangan
naratif tetap dan kedudukan moral jelas.
3. Perbezaan yang kabur antara genre, jadi puisi yang
nampaknya lebih dokumentari dan prosa nampaknya lebih
puitis.
4. Penekanan kepada bentuk yang berpecah-belah, cerita tak
selanjar (tidak ada kesinambungan) dan kolaj rawak seolah-
olah bahan yang berbeza.
5. Satu kecenderungan ke arah reflexivity, atau kesedaran diri,
dalam penghasilan karya seni, supaya setiap karya
berdasarkan hasil karya sendiri sebagai pengeluaran, dan
sesuatu yang dibina dan digunakan dalam cara yang tertentu.
6. Penolakan secara menjelaskan estetika formal memihak
kepada reka bentuk minimalis, Penolakan sebahagian besar,
teori estetik formal, memihak kepada kespontanan dan
penemuan dalam penciptaan.
7. Penolakan perbezaan di antara tinggidan rendah atau
budaya popular, kedua-dua dalam pilihan bahan yang
digunakan untuk menghasilkan seni dan kaedah memaparkan,
mengedar, dan menggunakan seni.

TUGASAN TUTORIAL & ISL
Berkumpulan :

Bincangkan secara ringkas tentang tokoh-tokoh
pasca moden berikut dengan membuat rujukan
internet:
1. Jacques Derrida: Deconstruction
2. Geneology and social criticism:
Michel Foucault, Julia Kristeva.
3. Textual Discussion

Jacques Derrida: Dekonstruksi
Derrida dikenali sebagai orang yang membangunkan
analisis semiotik yg juga dikenali sebagai dekonstruksi.
Merupakan antara pengasas kepada post
strukturalism dan falsafah post moden.
Deconstruction is further defined as:

to peel away like an onion the layers of constructed meanings ... a
strategy for revealing the underlayer of meanings 'in' a text that were
suppressed or assumed in order for it to take its actual form - in
particular the assumptions of 'presence' (the hidden representations
of guaranteed certainty ) [referred to as logocentrism] ... [And] Any
meaning or identity (including our own) is provisional and relative,
because it is never exhaustive, it can always be traced further back to
a prior network of differences, and further back again...(Appignanesi
and Garrat, 1995, pp. 79-80)

Jacques Derrida lahir di Aljazair pada tanggal 15 Julai1930
meninggal dunia pada tanggal 9 Oktober 2004, 74 tahun karena penyakit
kanser.
Derrida lahir dalam lingkungan keluarga Yahudi
Pada tahun 1949 ia pindah ke Prancis, di mana ia tinggal sampai akhir
hayatnya.
Ia kuliah dan akhirnya mengajar di cole Normale Suprieure di Paris.
Derrida pernah mendapat gelar doctor honoris causa di Universitas
Cambridge.
Karya awal Derrida di bidang filsafat sebagian besar berkaitan dengan
fenomenologi
Latihan awalnya sebagai filsafah dilakukan melalui kacamata Edmund
Husserl. Inspirasi penting lain bagi pemikiran awalnya berasal dari
Nietzsche, Heidegger, De Saussure, Levinas dan Freud
para pemikir itu mempengaruhi beliau dalam pengembangan pendekatannya
terhadap teks, yang kemudian dikenal sebagai 'dekonstruksi
Istilah dekonstruksi diperkenalkan di Paris pada tahun 1960-an dan
kemudian berkembang di universiti Amerika pada tahun 1970-an dan
seterusnya berkembang di Amerika.
Pada 1967, Derrida sudah menjadi filsuf penting kelas dunia. Ia menerbitkan tiga
karya utama (Of Grammatology, Writing and Difference, dan Speech and
Phenomena).menggunakan istilah decontruction setelah mendengar kali pertama
drp Heidegger pada tahun 1960-an.

(PEMIKIRAN DEKONSTRUKSI DERRIDA)

Diffrence = Konsep diffrance (penundaan, pembedaan) menggambarkan dengan
baik arah dekonstruksi (two phrases: reversed dan reversal
Derrida mengadaptasi kata dekonstruksi dari kata destruksi dalam
pemikiran Heidegger. Kata dekonstruksi bukan secara langsung terkait dengan
kata destruksi melainkan terkait kata analisis yang secara etimologis berarti untuk
menunda
Menunda hubungan penanda dan petanda Membalikan hirarki logika (oposisi)
Makna teks dapat berubah dalam ruang dan waktu yang berbeda.Pemaknaan teks
tidak harus dimaknai pada saat itu juga.
Dekonstruksi menurut Derrida sangat sulit didefinisikan, karena dekonstruksi justru
menolak definisi. Derrida sendiri menghalangi pendefinisian tersebut. Derrida juga
mengakui jika dekonstruksinya sulit untuk dijelaskan dengan kata-kata biasa. Ia
menegaskan bahwa dekonstruksi bukan sebuah metode atau sebuah teknik, atau
sebuah gaya kritik sastra literatur atau sebuah prosedur untuk menafsirkan teks.
Dalam teori dekonstruksinya Derrida menunjukkan kelemahan dari
ucapan untuk mengun gkapkan makna dengan menggunakan
kata difference dengan kata differance berasal dari kata difference yang
mencakup tiga pengertian:
to differ untuk membedakan, atau tidak sama sifat dasarnya;
differe (Latin) untuk menyebarkan, mengedarkan;
to defer untuk menunda
Pendekatan dekonstruktif lebih menyoroti isi teks, agar ia dapat
menyingkapkan makna yang seharusnya literal, namun telah
termanifestasi ke dalam berbagai metafora maupun perwujudan kata-
kata.
Dekonstruksi mengajarkan kita untuk memikirkan dan merenungkan
lagi dasar, praktik, konsep, dan nilai kita. Apapun itu, setelah kita
menggunakan dekonstruksi, pandangan kita tidak akan menjadi
terlalu dogmatis atau fanatis, bahkan akan menjadi lebih murni
dan jernih.
Pembacaan dekonstruktif berbeda dari pembacaan biasa.
Pembacaan biasa selalu mencari makna sebenarnya dari teks, atau
bahkan terkadang berusaha menemukan makna yang lebih benar,
yang teks itu sendiri barangkali tidak pernah memuatnya. Sedangkan
pembacaan dekonstruktif ingin mencari ketidakutuhan atau
kegagalan setiap upaya teks menutup diri dengan makna atau
kebenaran tunggal.

Lisan tdk dapat dipertanggungjawabkan, seseorang dapat mengelak
dari apa yang telah diucapkannya.Tulisan lebih terstuktur, dan tidak
semua orang dapat menulis.Orang lain dapat mempertanyakan
kembali.Orang yang menulis berani menerima kritik.Kesempurnaan
bahasa ada di tulisan.
Tugas Dekonstruksi membongkar (deconstruire) struktur-struktur
metafisis dan retoris yang bermain dalam teks, bukan untuk
menolak atau menyingkirkan struktur-struktur tersebut, melainkan
untuk mendeskripsikannya kembali dengan cara lain.Metafisis =
sesuatu yg tdk mempunyai fisik ex: surga, neraka, tuhan, benar,
salahRetoris = ucapan lisan
Tujuan dekonstruksi bukan utk menjembatani dua jurang yang ada,
antara kata dan makna, melainkan hanya untuk menunjukkan jika
jurang itu memang sudah seharusnya ada dan tidak dapat dielakkan
lagi. Metode dekonstruksi menunjukkan ketidakberhasilan upaya
penghadiran kebenaran absolut, dan ingin menelanjangi agenda
tersembunyi yang mengandung banyak kelemahan dan ketimpangan di
balik teks-teks.
Geneologi dan Kritikan Sosial
(Michel Foucault
Michel Foucault adalah salah satu tokoh
postrukturalis dan posmodernis
terkemuka

Dia dikenal sebagai seorang intelektual
yang cukup produktif dalam melakukan
penelitian dan menerbitkannya sebagai
buku

Bukunya yang pertama berjudul Maladie
Mentale et Personalitte (Penyakit Mental
dan Kepribadian),terbit pada 1954

penelitian untuk disertasi yang kemudian
diberi judul Folie et deraison. Historie de
la folie a Iage classique (Kegilaan
danKetaksadaran. Sejarah Kegilaan
dalam Periode Klasik) yangditerbitkan
menjadi buku Historie de la Folie
(Sejarah Kegilaan).
Foucault disebut seorang pemikir
marginal

Foucault juga memberikan perhatian
yang besar pada permasalahan
kebudayaan. Ia sempat menjadi direktur
PusatKebudayaan Perancis di Warsawa
(Polandia) dan Hamburg
(Jerman).Karya-karya Foucault yang
lain adalah The Birth of The
Clinic, Archeology of Human Sciences,
Diciplines and Punish , serta trilogy The
History of Sexuality

Wacana dalam perspektif Foucault
bukanlah sebagai rangkaian kata atau
proposisi dalam teks, melainkan
sesuatu yang memproduksi sesuatu
yang lain.

Dalam analisis wacana hendaknya mempertimbangkan peristiwa
bahasa dengan melihat bahasa dari dua segi yaitu segi erti dan
referensi. Hal ini bertentangan dengan strukturalisme yang
hanya melihat bahasa sebagai sistem dan tidak
mempertimbangakn pengalaman berbicara sebagai peristiwa
bahasa

Dalam sebuah wacana terdapat pernyataan (proposisi) yang
bertujuan untuk menyatakan sesuatu (arti/ makna), akan tetapi juga
mengatakan sesuatu tentang sesuatu (referensi).

yang memperluas dimensi makna bahasa dan memengaruhi
sistem sosial budaya sampai pikiran manusia. Oleh sebab itulah,
maka wacana harus dilihat dalam satu kesatuan yang utuh.
Foucault mengatakan bahwa sementara wacana dikonstruksi oleh
bentuk diskursif atau Episteme (Akhyar Yusuf, 2009: 15)

Michel Foucault membina teori tentang kekuasaan, wacana, dan pengetahuan
merupakan aspek-aspek yang tidak dapat dipisahkan.

Membawa istilah terminologi epitisme = epistemologis yang dalam, di antara berbagai
cabang ilmu pengetahuan yang berkembang pada masa dan kurun tertentu

Michel Foucault membaginya ke dalam tiga macam episteme, yaitu: episteme Abad
Tengah,episteme Klasik dan episteme Modern.

Setiap penggalan (rupture) dari episteme tesebut memiliki sistem pemikiran
tersendiri yang berbeda satu sama lain, sekurangnya dalam konsep dan metode.
Arkeologi pengetahuan mendapatkan posisi di sini: bertugas mengungkap unsur-
unsur terdalam dan tersembunyi.

Episteme (boleh jadi) merupakan kumpulan relasi yang menghubungkan antara
praktek-praktek lisan dengan pengetahuan dalam berbagai bentuknya pada
periode sejarah tertentu

Episteme adalah sitem tersembunyi dibalik pengetahuan yang dominan pada
masa tertentu. Sistem tersembunyi ini dianggap sebagai pemersatu, dalam
realitasnya yang paling dalam, pada peradaban tertentu dan, periode tertentu

Signifikansi bahasa dalam studi Michel Foucault tampak dalam karyanya Madness
and Civilization, yang meneliti tentang simbol-simbol yang diciptakan oleh relasi
kuasa dengan pengetahuan. Praktek sosial menyediakan mekanisme yang
memungkinkan relasi kuasa beroperasi.

Kuasa ada dimana-mana, karena itu, kekuasaan bisa ditemukan dalam segala bidang
interaksi manusia: keluarga, politik, ekonomi, sosial, agama dan sebagainya.
Penelitiannya tentang sejarah orang-orang gila, yakni tentang mereka yang ditolak
masyarakat, berhasil mengungkap formasiformasi bahasa dan diskursus yang telah
menciptakan konsep pihak lain (the other)untuk hal ini, ia menggunakan deskripsi
genealogis.

Genealogi bukanlah teori, tapi lebih merupakan cara pandang atau model perspektif
untuk menempatkan diskursus, praktek sosial dan diri kita sendiri dalam wilayah relasi
kuasa.

genealogi lebih merupakan usaha untuk mendeskripsikan sejarah formasi-formasi
sosial; sejarah tentang asal suatu pemikiran untuk menemukan titik tolak
pemberangkatan, tanpa menghubungkannya dengan hakekat (substansi) ataupun
identitas-identitas yang hilang

Tujuannya untuk membongkar pemikiran asli (akar umbi) dan sub pemikiran
(subtansi) . Sub pemikiran manusia terhasil drp perbuatan manusia sendiri (hasil drp
pemikiran manusia). Misalnya sejarah yang terhasil pd hari ini menurut Foucault
adalah terhasil drp kuasa manusia menghasilkan sub pemikiran misalnya Hang
Tuah sebagai pahlawan...pd sub pemikiran zaman dahulu,.raja disembah dan tidak
patut dilawan (pd sub pemikiran masyarakat hari ini mungkin berbeza.

Michel Foucault menolak menggambarkan sejarah sebagai ilmuilmu sebagai sejarah
kemajuan, gerak tunggal, seakan-akan diarahkan menuju satu tujuan. Tujuan ini ialah
menjelaskan kesadaran manusia dan meningkatkan penguasaan manusia terhadap
dunia demi kesejahteraannya.

Gagasan sejarah seperti ini menurut Michel Foucault patut dicurigai, seakan-akan
kejadian-kejadian itu hanya mempunyai satu sebab tunggal. Padahal sebab tidak
selalu tunggal. Cara berfikir ini cenderung menafikkan perbedaan. Saat-saat konflik
hanya dianggap sebagai krisis tahap perkembangan manusia yang sedang
mewujudkan hakikatnya.

Menurut Foucault, ciri utama wacana adalah kemampuannya untuk
menjadi suatu himpunan wacana yang berfungsi membentuk dan
melestarikan hubungan-hubungan kekuasaan dalam suatu
masyarakat (Eriyanto, 2001: 76)

Dalam suatu masyarakat terdapat berbagai wacana yang berbeda-
beda. Ada yang dominan ada yang terpinggirkan. Wacana dominan
adalah wacana yang dipilih dan didukung oleh kekuasaan,sedangkan
wacana lainnya yang tidak didukung akan terpinggirkan(
marginalized ) atau terpendam (submerged ).

The main characteristics of genealogy are as follows (see Dreyfuss &
Rabinow 1982):
1. genealogy is empirical;
2. genealogy is opposed to conventional historical method;
3. genealogy is critique;
4. genealogy is interpretive;
5. genealogies are based on an analysis of the present;
6. genealogy attempts to combine the analysis of power and knowledge
and actively looks for strategies of power;
7. genealogy focuses on surface events and avoids the search for deep
meanings;
8. the genealogist attempts to view from a distance, to present a broad,
general picture.
9. genealogy is praxis
10. genealogy is dialectical

pss3143 Minggu 1

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

pss3143 Minggu 1

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PSS3143

WACANA DAN MASYARAKAT

Anda mungkin juga menyukai