Historia del canto

gregoriano
El canto gregoriano y la liturgia
El canto gregoriano y la liturgia forman una unin indisoluble, siendo la
funcin de este formar parte del complejo ritual de la liturgia y
solemnizarla, comprendido de msica y palabra tomada de los libros
sagrados .

La palabra liturgia es usada hasta el siglo XX, antes de esto se usaban
otras formas como fueron De ecclesiasticis officiis, Liber officialis y
De sacris ritribus entre otros.

Todas las reuniones cristianas estn centradas en rememorar las
vivencias de Cristo particularmente la de la ultima cena donde instituye
el sacramento de la eucarista y es aqu donde forma una nueva
alianza con su sacrificio por la salvacin de los hombres considerando
as la eucarista como el acto mas importante de la liturgia cristiana.
Tambin se elaboran otros rituales que no contienen eucarista
debido a que haba hombres que deseaban consagrar su alma y su vida
a dios desarrollando as la Liturgia de las horas u Oficio divino.
El ao litrgico es comprendido por divisiones mas pequeas, desde la
liturgia diaria, el ciclo semanal, hasta las grandes agrupaciones de
distintos tiempos agrupados en el temporal y el santoral.
El temporal est trazado siguiendo la
vida de Cristo:
Adviento.- tiempo de preparacin para el nacimiento de Cristo.
Navidad.- nacimiento de Cristo.
Epifana.- manifestacin a los gentiles (reyes magos).
Cuaresma.- ayuno de 40 das en el desierto.
Domingo de ramos.- entrada a Jerusaln.
Jueves santo.- ltima cena.
Viernes santo.- crucifixin.
Pascua.- resurreccin.
Ascensin.- da de la ascensin.
Pentecostes.- envo del espritu santo.
Divisin de las horas
Maitines (nocturna)
Laudes
Prima
Tercia
Sexta
Nona
Vsperas
Completas
La misa
Como ya hemos dicho el origen de la misa se encuentra en la ltima
cena, aunque en aquella ocasin se trataba de un rito judo. Con el
paso de los aos y las regiones la misa tuvo variantes y cambios
adems de adiciones, sin embargo no es hasta el siglo VII que el
esquema de la misa queda plasmado en el Ordo Romanus I.
Esquema de John Harper
Ca. 430, elaboracin de un canto de entrada para acompaar la
procesin papal.
Ca. 495, la formula conclusiva de las letanas, Kyrie eleison, pasa a
formar parte como un canto independiente.
Ca. 500, introduccin del Gloria in excelsis deo.
Ca. 400, oracin Collecta.
Siglo V, establecimiento de dos lecturas en sustitucin de las 3 o 4 de
siglos anteriores.
Siglo IV, canto de un salmo entre lecturas.


Siglo VI, en tiempo de pascua introduccin del Alleluia antes de la
lectura del evangelio.
Siglo VII, suspensin de la homila (reintroducida en el siglo IX).
Siglo IV, despedida de los catecmenos (esta costumbre desaparecer
en el transcurso de el siglo IV).
Ca. 495, oracin de los fieles en forma de una letana solemne.
Ca. Siglo II, rito de la paz antes del ofertorio, desplazado en el siglo V a
antes de la comunin.
Siglo IV, ofertorio.
Siglo II, primeros textos de la plegaria eucarstica.
Ca. 400, inclusin del Sanctus.

Siglo IV, Pater noster.
Siglo IV, canto de comunin y oracin para despus de la comunin.




Durante los siglos IV-V se llevaran acabo la mayora de las inclusiones
de cantos como los conocemos en la actualidad.
Cuando el primero de los Ordines romani describe las celebraciones
litrgicas tambin hace mencin de los cantos que le acompaan, el
texto de estas piezas variaba cada da en funcin del calendario
litrgico y el santoral, es por ello que se les conoce como cantos
propios de la misa y junto a aquellos cantos que su texto es invariable y
que conocemos como ordinario forman la columna de la msica
litrgica.
Propio de la misa
El tracto
Su estructura con distintos versos sin respuesta le distingue del gradual
ya que este era terminado con la repeticin de su inicio a manera de
respuesta tras el versculo. Adems de que las melodas de algunos
tractos son mas sencillas que las de los graduales, quiz de ah proviene
el nombre como una meloda tpica que durante el canto se repeta sin
reglas determinadas, aunque su nombre pudo derivar tambin de la
poca de la salmodia directa tractim que significa de un tirn es
decir todo seguido sin ninguna repeticin. En los estratos mas
profundos del repertorio yacen los tractos, fruto de la reelaboracin de
modelos mas antiguos a cargo de la schoola cantorum.
El gradual
Las formas primitivas de este permitan intercalar un estribillo a
manera de respuesta buscando la participacin de los fieles, sin
embargo al igual que con los tractos las simples melodas fueron
reelaboradas por la schoola haciendo que el texto se redujera
enriqueciendo la ornamentacin, modificando as la interpretacin ya
que las partes de los fieles pasaron a la asamblea de la schoola.
El ofertorio
Siendo uno de los cantos mas enigmticos en cuanto a su origen, forma
y configuracin, su estructura actual no es como su aspecto primitivo,
debido a que la simplificacin de la procesin de las ofrendas causo la
supresin de sus versculos hasta dejarlo nicamente en la primera
parte. Debido a su situacin de canto de acompaamiento ha sido
llamado Antiphona ad offertorium resaltando su posible carcter
antifonal, sin embargo su estructura repite el final de su cuerpo
considerndolo as un responsorio y contrastando con la teora
anterior, adems de su estilo neumtico con tendencia al melisma y
extensos desarrollos meldicos.
Alleluia
El ultimo canto en ser adherido al esquema de la liturgia. La primera
prescripcin oficial de este se encuentra en el Ordo Romanus I, de forma
responsorial donde el solista entonaba el Alleluia y el coro responda con el
Alleluia y segua con el iubilus (un gran melisma sobre la ltima silaba)
para despus volver el solista a entonar Alleluia. Este canto se omite en la
cuaresma y en su lugar se encuentra el tracto como en la liturgia funeraria.
Este canto tiene primaca de entre los heredados de la tradicin juda y
consta de 3 elementos:
Alleluia.- dotada de un estilo poco adornado
Iubilus.- propio de la ltima silaba asociado a la primera silaba del nombre
de dios.
Versiculo.- cuyo texto mayormente extrado de los salmos, propio del
solista y moderadamente melismtico.
Introito
El primero de los cantos de la misa y con una serie de caractersticas
que lo diferencian de los dems, partiendo por su funcionalidad ya que
acompaa la entrada del celebrante, aunque en pocas primitivas se
cantara un salmo completa o parcialmente. Debido a la adopcin de
espacios pblicos se requirieron cantos nuevos estructurando el
introito de la siguiente manera:
-Antfona de introito
-Versculo del salmo
-Doxologa
-Antfona de introito
Comunin
Probablemente sea el rito hispano quien haya conservado de manera
intacta el rito de la comunin tomado del salmo 33 versculo 9, prctica
ya documentada en el siglo IV por sn Jeronimo Gustate et videte quam
suavis est dominus. De la misma manera que el introito acompaa una
procesin aunque en este caso son los fieles que se acercan a recibir el
sacramento, este tiene una estructura semejante:
-Antfona de comunin
-Versculo del salmo
-Doxologa
-Antfona de comunin
Adviento y navidad.- 10 piezas con textos derivados de los profetas.
Tiempo despus de navidad.- 9 comuniones evanglicas.
Feria de cuaresma.- 32 comuniones que toman sus textos de los salmos 1
al 26 con dos interrupciones 1)por la intercalacin de 6 comuniones
tomadas de los domingos despus de Pentecosts llevado a cabo durante
el pontificado de Gregorio II y 2)por la sustitucin de 5 textos slmicos por
evangelios.
Tiempo pascual.- 14 comuniones evanglicas y 5 de las cartas de los
apstoles.
Tiempo despus de Pentecosts.- probablemente en un principio sigui
una ordenacin parecida a la de cuaresma, tardamente se aadieron 4
comuniones slmicas.
Santoral.- normalmente se utilizan las comuniones propias de los oficios
comunes. La proporcin de los textos salmicos es mayor que en el
temporal.
Ordinario de la misa
Comprendido por un grupo de cantos que no modifican su texto y se
repiten cada da se denomina Kyriale al conjunto de cantos del
ordinario pese a que existe un numero enorme la coleccin que usa el
graduale es de 18, la mayora de ellas con una orientacin especifica:
I para la pascua, IV para las fiestas de los apstoles, la IX y X para las
conmemoraciones a la virgen, la XI para los domingos de tiempo
ordinario, la XVI para las ferias de tiempo ordinario, la XVII para los
domingos de cuaresma y adviento, entre otros. Los cantos del ordinario
figuran entre los ms remodelados de el repertorio por procesos
medievales, conociendo as a los Kyries por el nombre del tropo que
forma parte de ellos: I lux et origo, II fons bonitatis, XI orbis factor.
Kyrie eleison
Es uno de los escasos cantos que se ha transmitido en griego, lo cual lo
ubica en la poca en que el cristianismo hablaba esa lengua, sin
embargo se tiende a pensar que es una tradicin oriental debido al
testimonio de Egerea sobre su uso en Jerusaln (390). En diferentes
ritos se usaba esta aclamacin, aunque de manera diferente
concordaban en la cantidad de exclamaciones, siempre eran 3 y es
hasta el Ordo romanus IV que se establece que sean 9 aclamaciones
en total:
Kyrie eleison x3
Christe eleison x3
Kyrie eleison x3
Gloria
Himno en prosa cuyo texto inicial procede de un texto
neotestamentario al que se le fueron aadiendo nuevas estrofas, fue
introducido a la misa para los domingos y fiestas de los santos por el
papa Simaco (498 514), en un principio era entonado por la
asamblea sin embargo despus los clrigos se comenzaron a encargar
de su ejecucin, actualmente se destina a los domingos y fiestas,
suprimindose en adviento y cuaresma.
Credo
A continuacin del evangelio viene el credo cuyo texto deriva de las
afirmaciones de la fe promovido por dos grandes concilios celebrados
en Nicea (325) y Constantinopla (381), no podemos decir que su texto
surgiera de estas dos reuniones pero por la trascendencia de estas se
conoce como simbolo Niceno-constantinopolitano, el credo ya
formaba parte de la misa en el siglo V pero no en todas las regiones, en
la tradicin hispana hasta el 589 que toma parte en la liturgia, en la
liturgia franca hasta el 798 y finalmente en roma hasta el 1014.
Sanctus
Su texto procede del profeta Isaas quien narra como el comenzar su
misterio escuch ese himno en los serafines del templo de Jerusaln
donde se invitaba a la iglesia terrestre a unirse con la celestial
completndolo con una aclamacin a Cristo. Su canto no est
reservado a ninguno en especial siendo la asamblea o el clrigo quien
puede encargarse de su interpretacin, sin embargo en los Ordines
romanos se le encargaba al clrigo. A finales del siglo I ya formaba
parte de la celebracin mientras que el Benedictus se agrega hasta el
siglo VII tras la reforma carolingia.
Agnus Dei
Inmediatamente antes del canto de comunin durante la aclamacin
del pan tiene lugar la triple aclamacin del Agnus Dei, siendo esta una
de las ltimas aclamaciones en ser introducidas al rito de la liturgia. Las
composiciones que se conservan son de las mas recientes, en su
mayora de los siglos XI y XVI, parece que su incorporacin a la misa
sucedi durante el papado de Sergio I (687-701). El agnus Dei consta
de una triple invocacin al cordero de dios y lleva implcita una peticin
de perdn para poder acercarse al sacramento.