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MICROFSICA DO PODER

TEMA: A genealogia do Poder, especificamente, o poder disciplinar



PROBLEMA: Como os micro-poderes se relacionam com o nvel geral do poder constituido pelo
aparelho do Estado?

IDEIA CENTRAL: Existem outras formas de Poder, como locais, especificos, circunscritos a uma
pequena ara de ao, denominados instituies. Estes micro-poderes se relacionam com o poder
central, pois so indispensavis para sua sustentao e atuao eficaz.


INTRODUO
POR UMA GENEALOGIA DO PODER
Obras que abordavam Poder, mas no especificamente e explicitamente.
Histria da Loucura (1961)
O Nascimento da Clnica (1963)
As Palavras e as Coisas (1966)

Os trs primeiros livros + A Arqueologia do Saber fazem anlise Arquelogica do
Saber

Anlise Arquologica: centra-se na constituio dos saberes, ou seja, como os
saberes assumem status de verdade e acabam dando uma forma s discursividades
de uma determinada poca.

A arquelogia, procura estabelecer a constituio dos saberes privilegiando as
interrelaes discursivas e sua articulao com as instituies, respodia a como os
saberes apareciam e se transformavam.

INTRODUO
POR UMA GENEALOGIA DO PODER
Anlise Genealgica:
Terminologia Nietscheana.
Questo do porqu como ponto de partida.
Pretende explicar a existncia e as transformaes dos saberes, situando-o
como pea de relaes de poder ou incluindo-o em dispositivo poltico.
Vigiar e Punir (1975), A Vontade de Saber (1976)


INTRODUO
POR UMA GENEALOGIA DO PODER
PODER segundo Foucault
No existe uma teoria geral do Poder.
A Genealogia e Arquelogica buscam realizar anlises fragmentrias e
transformveis.
Estado (aparelho central e exclusivo de poder) e Poder no so sinonimias
Surge Micro-Poder/Poder Perifrico/Poder Molecular - Se situa ao nvel
do prprio corpo social.
Autonomia do Poder Perifrico.
Anlise Ascendente do Poder x Anlise Descendente.


INTRODUO
POR UMA GENEALOGIA DO PODER
PODER segundo Foucault
Localizao do Poder.
O Poder no existe.
Concepo negativa do Poder.
Concepo positiva do Poder.
Objetivos do Poder Econmico e Poltico.
Anlises particularizadas e especificas.

INTRODUO
POR UMA GENEALOGIA DO PODER
Poder Disciplinar
O corpo s se torna fora de trabalho quando trabalhado pelo sistema poltico de
dominao caracteristico do poder disciplinar
Caracteristicas que interrelacionam-se:
um tipo de organizao do espao; (medicina inicia controle do louco, cria o
hospicio)
um controle do tempo (estabelece uma sujeio do corpo ao tempo, institui
utilizao ordenada do tempo);
A vigilncia um dos seus principais instrumentos de controle (monta
esquema de vigilncia total);
Implica um registro de conhecimento, ao mesmo tempo que produz um poder,
produz um saber (extrai da prtica os ensinamentos capazes de aprimorar seu
exercicio terapeutico).

INTRODUO
POR UMA GENEALOGIA DO PODER
Poder Disciplinar
Produtor de individualidade.
Ex: Nascimento da priso, no representou uma massificao com relao ao
modo como anteriormente se era encarcerado. O isolamento celular total ou
parcial que foi, ao contrrio, a grande inovao dos projetos e das
realizaes de sistemas penitencirios.
O poder disciplinar no destroi o individuo, ao contrrio, ele o fbrica. O
individuo no outro do poder, realidade exterior, que por ele anulado; um
de seus importantes efeitos


INTRODUO
POR UMA GENEALOGIA DO PODER
Aparecimento do homem como figura singular, individualizada, como produo
do poder e objeto do saber.
Das tcnicas disciplinares, que so tcnicas de individualizao, nasce um tipo
especifico de saber, as cincias sociais

Cincias Sociais e Humanas
Cincias humanas tematizada na perspectiva da Arqueologia do Saber
Cincias humanas retomada e transformada pelo projeto genealgico
Objetivo passa a ser explicar por que as cincias humanas apareceram
Novidades e importncia dessas pesquisas:
Como se formaram domnios de saber que foram chamadas de cincias
humanas a partir de prticas polticas disciplinares.
No considera-se pertinente para as anlises a distino entre cincia e
ideologia.
INTRODUO
POR UMA GENEALOGIA DO PODER
Proposies
Todo conhecimento, seja ele cientifico ou ideologico, s pode existir a
partir de condies polticas.
A investigao do saber no deve remeter a um sujeito de conhecimento
que seria sua origem, mas as relaes de poder que lhe constituem.
No h saber neutro.
Todo saber poltico.
Saber e poder se implicam mutuamente - No h relao de poder sem
constituio de um campo de saber. O saber funciona na sociedade dotado de
poder. Enquanto saber que se tem poder.
Ex: assim que o hospital no apenas local de cura, mas tambm
instrumento de produo, acmulo e transmisso do saber. E em contrapartida
o saber assegura o exercicio de um poder.
INTRODUO
POR UMA GENEALOGIA DO PODER
Carter hipottico, especifico e transformavel - No uma palavra final, um
caminho definitivo, um mtodo universal.
A anlise genealgica j encontra novos rumos:
Poder da regulamentao - regulao das populaes.
Biopoder - age sobre a espcie humana, que considera o conjunto, com o
objetivo de assegurar sua existncia.
O bio-poder, a regulao, os dispositivos de segurana esto na origem
de cincias sociais.
CAPTULO I VERDADE E PODER
TEMA: As relaes entre a Verdade e o Poder

PROBLEMA: Como se d essa relao entre a Verdade e o Poder?

IDEIA CENTRAL: Verdade e Poder se implicam mutuamente. Entende-se por verdade
os tipos de discursso que uma sociedade acolhe e faz funcionar como verdadeiro e se
transforma em poder por ser verdadeiro.

CAPTULO I VERDADE E PODER

Foucault rejeita as anlises estruturalistas do campo simblico:
Lingua e Signos x Guerra e Batalha.
Historicidade Belicosa x Historicidade Linguistica.
Relao de Poder x Relao de Sentido.

CAPTULO I VERDADE E PODER
Genealogia: Uma forma de histria que d conta da constituio dos saberes, dos
discursos, dos domnios de objeto, etc., sem ter que se referir a um sujeito, seja ele
transcendente com relao ao campo de acontecimentos, seja perseguindo sua
identidade vazia ao longo da histria.
Conceitos considerados obstculo:
Ideologia que sempre estar em oposio virtual a alguma coisa que seria
verdade.
Represso inadequado.
O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito:
O fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz
discurso.

Deve-se consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo
social, muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir

Nova economia do Poder.
CAPTULO I VERDADE E PODER
Intectuais universais
O homem da justia, o homem da lei, aquele que ope a universidade da justia
e a equidade de uma lei ideal ao poder, ao depotismo, ao abuso, arrogancia da
riqueza.
Deriva do jurista-notvel e tem sua expresso mais completa no escritor,
portador de significaes e de valores em que todos podem se reconhecer.
Intelectuais especificos
Se desenvolveram a partir da segunda guerra mundial.
Deriva do cientista-perito.
Magistrados, psiquiatras, mdicos, assistentes sociais, trabalhadores de
laboratrios e sociologos.
Passam a poder, em seu proprio lugar e por meio de intercmbios e de
articulaes, a participar de uma politizao global dos intelectuais, atravs da
produo de ligao transversais de saber para saber.


CAPTULO I VERDADE E PODER
Verdade
Tipos de discusso que uma sociedade acolhe e faz funcionar como
verdadeiro e se trasforma em poder por ser verdadeiro.
Esta circularmente ligada a sistemas de poder, que a produzem e a apoiam,
e a efeitos de poder que ela induz e que a reproduzem.
O problema poltico no mudar a concincia das pessoas, ou o que elas
tm na cabea, mas o regime poltico, econmico, institucional de
produo da verdade.
No deve-se libertar a verdade de todo sistema de poder, mas de
desvincular o poder da verdade das formas de hegemonia (sociais,
econmicas, culturais) no interior das quais ela funciona no momento.