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Filosofia moral e tica: O homem um ser moral , um ser que

avalia suas condutas partir de valores morais .


A palavra moral vem do latim mos mor e se refere ao conjunto
de normas que orientam o comportamento humano tendo como
base os valores prprios de uma dada comunidade ou cultura .
Pertence ao campo da moral a reflexo sobre as seguintes
questes fundamentais:
O que devo fazer para ser justo?
Quais valores devo escolher para guiar minha vida?
H uma hierarquia de valores a ser seguida?
Que tipo de ser humano devo ser nas minhas relaes com o
mundo e com os outros?
Que tipo de atitude devo praticar como pessoa e como cidado?

J a palavra tica vem do grego ethos ou ethicos e
significa modos de ser . a disciplina filosfica que
investiga os sistemas morais elaborados pelos homens,
buscando compreender sua fundamentao e explicar seus
pressupostos. Neste sentido se torna uma disciplina terica
sobre uma prtica humana. Em sua aplicabilidade prtica,
esta disciplina terica, orienta-se pelo desejo de unir o
saber ao fazer, isto , busca aplicar o conhecimento sobre o
ser para construir aquilo que deve ser.

*so imperativos, ou seja, normas que devem ser seguidas por
todos
*buscam propor atravs, de normas, uma melhor convivncia
entre os indivduos.
*orientam-se por valores culturais prprios.
*tem carter histrico. As normas morais so cumpridas
partir de convices pessoais, enquanto as normas jurdicas
devem ser cumpridas sobre pena de punio do estado .
*no direito a punio esta prevista na legislao. Na moral
estas punies variam e podem ou no existir.

*a esfera moral atinge diversos aspectos da vida humana,
j a esfera do direito se restringe a questes especficas
nascidas das condutas sociais.
*a moral no traduzida em um cdigo formal.
* o direito est nitidamente vinculado ao estado,
enquanto a moral no apresenta essa vinculao.
* o direito est vinculado a coercibilidade da norma
jurdica ,j a moral no, por isto alguns filsofos a
associam idia de liberdade .

Moral e liberdade: alm da conscincia lgica, o ser
humano possui tambm uma conscincia moral, isto
, uma faculdade que lhe permite observar a prpria
conduta e formular juzos sobre os atos passados
,presentes e as intenes futuras . Depois de julgar ele
pode escolher dentre as circunstncias possveis ,seu
prprio caminho na vida .
a esta liberdade que o homem tem de escolher seu
prprio caminho que chamamos de liberdade. O
homem, portanto, pode decidir entre o bem e o mal,
sendo responsvel por estas escolhas .

Virtude: liberdade com responsabilidade - Virtude do latim
virtus , significa fora ou qualidade essencial .No
contexto da moral ,significa ,a qualidade ou ao que
dignifica o homem. Todo homem tende virtude. A idia
de virtude se ope a de vcio, que consiste na prtica do mal
contra si ou contra os outros.

*a nfase no determinismo: a liberdade no existe, pois o
homem sempre determinado, seja por suas condies
biolgicas ( natureza , instintos) , seja por sua natureza
histrico-social ( leis ,normas,costumes) .este pensamento
muito presente entre os filsofos materialistas do sculo
XVIII , como os franceses Helvetius e Holbach.
*a nfase na liberdade: o homem sempre livre. Embora
possam existir certos determinismos, a escolha final
sempre do homem. Esta , por exemplo, a posio
defendida por Sartre ao afirmar que o homem
condenado liberdade.

*dialtica entre liberdade e determinismo: determinismo e
liberdade no se excluem, o homem livre e determinado
ao mesmo tempo. A liberdade no absoluta e nem a
necessidade a nica via. A liberdade ser sempre uma
liberdade concreta, situada no interior de condies
objetivas da vida. Essas concepes so encontradas no
pensamento de Espinosa, Hegel e Marx. Para eles a
liberdade a compreenso da necessidade ( dos
determinismos).
Escolhas Morais: A conduta do individuo pode variar entre dois
extremos, o do consentimento ou da negao da moral vigente.
Nas escolhas morais esto em jogo fatores objetivos e subjetivos.
Os fatores objetivo esto relacionados com as normas
estabelecidas, bem como a educao e a cultura em geral. J os
fatores subjetivos esto ligados a liberdade e responsabilidade
pessoal. Essas escolhas pode gerar uma ao moralmente boa ou
correta ou uma ao inadequada ou ilegtima. Isto o que
chamamos de conflito tico.

Diferente do conflito tico o niilismo tico a negao radical de
todo valor moral e o permissivismo moral, por sua vez, seria uma
verso deteriorada e individualista do niilismo tico.

* Os sofistas afirmavam que no existem normas e verdades
universalmente vlidas. Sua tica era relativista ou
subjetivista.
* Scrates afirmava haver um saber universalmente vlido a
partir do qual se pode conceber e fundamentar uma moral
universal.
*Plato desenvolve o racionalismo tico iniciada por Scrates
aprofundando a diferena entre corpo e alma. Defende a
purificao do mundo ( corpo), para se alcanar a idia de
Bem. Para ele o homem s moralmente bom dentro de
uma sociedade, a polis.

* Os esticos desenvolveram uma tica baseada na busca da
paz interior e do alto controle individual. A partir da
apatheia, cria-se uma atitude de aceitao de tudo que
acontece, pois tudo faz parte de um plano superior guiado
por uma razo universal.
* No epicurismo buscava o principio da ataraxia. O
essencial para nossa felicidade nossa condio ntima e
delas somos senhores.
*Aristteles afirmava que o homem aprende a agir
corretamente pelo hbito. J que o homem que consegue se
desenvolver no plano terico, contemplativo, pode
compreender a essncia da felicidade e realiz-la de forma
consciente. Agir corretamente praticar as virtudes.

*Abandono do racionalismo: A perfeio moral
alcanada no amor a Deus e na boa vontade.

*Emergncia da subjetividade: Como os esticos e
epicurista, a tica crist tratou a moral do ponto de
vista estritamente pessoal, como uma relao entre
cada indivduo e Deus, isolando-o de sua condio
social, dando a subjetividade um valor desconhecido
at ento.

* Santo Agostinho: Herda de Plato a idia da necessidade de
elevao asctica para se compreender os desgnios de
Deus. Para ele a liberdade o livre-arbtrio, portanto, o mal
o mau exerccio da liberdade.

*Santo Toms de Aquino: Recupera a noo aristotlica de
felicidade, identifica Deus como a fonte dessa felicidade.

Busca a autonomia humana a partir de sua natureza racional,
estas idias so oriundas do pensamento humanista e do
iluminismo.
*A tica do dever em Kant: Para Kant as normas morais
devem ser obedecidas como deveres, a noo de dever para
Kant se confunde com a prpria noo de liberdade,
porque, em seu pensamento, o individuo que obedece a
uma norma moral atende liberdade da razo, isto ,
quilo que a razo, no uso de sua liberdade determinou
como correto. Ou seja, agir a partir de um imperativo
categrico. Toda a estrutura moral para Kant formal e a
priore.

No existe uma fundamentao exterior, transcendental
para a moralidade, o homem concreto que dar
origem aos valores e normas morais.
*Hegel: A fundamentao moral est associada a
relaes histrico-sociais em que o homem est
inserido. Portanto, a moralidade assume contedos
diferenciados ao longo da histria da sociedade, a
vontade individual apenas um dos elementos da vida
tica de uma sociedade em seu conjunto.

*Marx: A moral uma produo social e atende a uma
determinada demanda da sociedade. E essa demanda
deve contribui para a regulao das relaes sociais.
Como as relaes se transformam ao longo da histria,
transformam-se tambm os indivduos e as
moralidades que regulam essas relaes.
* Habermas e sua tica discursiva: Pensa uma tica
fundada no dialogo e no consenso entre os sujeitos. O
que se busca nesse dialogo a razo que, tendo sido
reconhecida pelos participantes do dialogo, sirva como
fundamentao ltima para ao moral.

Mtodo Cientifico, cada coisa em seu lugar. Suas regras:
Enunciar o problema
Formular a hiptese
Testes experimentais da hiptese
Concluso
Transitoriedade das teorias cientificas
Conceito moderno de cincia: A cincia moderna
fundamentalmente operativa, isto , tem interesse do
conhecimento para poder operar, intervir na natureza e
dominar-la. do tipo quantitativa, matematizada, abstrai
as caracterstica sensvel da realidade e reduz a explicao
dos fenmenos a equaes, teoremas e formas.

Reflexes sobre o mtodo cientifico (Epistemologia
contempornea )
*Crculo de Viena, composto por: Moritez Schlick, Hans
Hahn, Rudolf Carnap e Otto Neurath. Desenvolveram
o positivismo ou neopositivismo, buscavam
determinar os critrios de verificabilidade.
*Karl Popper: Critica o critrio da verificabilidade e
prope como nica possibilidade para o saber
cientifico o critrio da refutabilidade ou da
falseabilidade.

*Gaston Bachelard: A cincia progride por rupturas
epistemolgicas quando supera obstculos
epistemolgicos. Ou seja, a cincia progride em saltos.
imprescindvel prtica cientifica o uso da
imaginao e da criatividade.
*Thomas Kuhn: A cincia um conjunto de paradigmas
que se confrontam entre si. Em determinados os
paradigmas se alteram provocando uma revoluo
capaz de criar novos paradigmas.