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Trigsimo primer

programa
La Liturgia.
La Gracia.
Los Sacramentos.
La palabra viene del griego:
(leitourgia)
Quiere decir servicio pblico.
Hoy designa el conjunto
de la oracin pblica de la
Iglesia y de la celebracin
sacramental.
- La liturgia es la celebracin
del Misterio de Cristo.
En particular, su Misterio pascual.





- En ella se manifiesta y realiza, a travs de
signos, la santificacin de los hombres
- Es la cumbre a la
que tiende la Iglesia.

- Es la fuente de
su fuerza vital.

- Por ella Cristo
contina en su Iglesia.
- Y contina la obra de
nuestra redencin.

- En la liturgia el Padre nos
colma de sus bendiciones.


- Al mismo tiempo, la Iglesia
bendice al Padre mediante
la adoracin,
la alabanza y
la accin de gracias,
e implora
el don de su Hijo y
del Espritu Santo.

- N.S. Jesucristo entreg a
los Apstoles y a sus
sucesores

el poder de actualizar
la obra de la salvacin
por medio del sacrificio
eucarstico
y de los sacramentos,
en los cuales l mismo acta.

- El Espritu Santo
santifica a la Iglesia
para el encuentro definitivo
con su Seor.

- La Iglesia en la tierra
celebra la liturgia como
pueblo sacerdotal,
en el cual cada uno obra segn
su propia funcin:

los bautizados se ofrecen como
sacrificio espiritual;

los ministros ordenados
celebran segn el Orden
recibido
para el servicio de todos los
miembros de la Iglesia.

Los signos sacramentales:

Algunos provienen del
mundo creado (luz, agua,
fuego, pan, vino, aceite);
otros, de la vida social
(lavar, ungir, partir el pan);
otros de la historia de la
salvacin en la Antigua
Alianza (los ritos pascuales,
los sacrificios, la imposicin de
manos, las consagraciones).
- Algunos de estos signos
son normativos e inmutables.

- Las acciones y las palabras
en la celebracin
sacramental estn
estrechamente unidas.
- Es preciso que las palabras
del rito acompaen y
vivifiquen estas acciones.
Las palabras y acciones litrgicas
realizan lo que significan

- La msica y el canto
estn estrechamente
vinculados a la accin
litrgica.

- Deben respetar los
siguientes criterios:
la conformidad de los textos
a la doctrina catlica,
inspirados, preferiblemente,
en la Sagrada Escritura y
en las fuentes litrgicas.


la belleza expresiva de la
oracin;
la calidad de la msica;
la participacin de la asamblea;
la riqueza cultural del Pueblo de
Dios y
el carcter sagrado y solemne
de la celebracin.
Las sagradas imgenes:
- La imagen de Cristo
es el icono litrgico
por excelencia.
- Las dems, que
representan a la Madre
de Dios y a los santos,
significan a Cristo, que en ellos
es glorificado.
- Las imgenes proclaman el
mismo mensaje evanglico
que la Sagrada Escritura
transmite mediante la palabra,
y ayudan a despertar y
alimentar la fe de los creyentes.

- El domingo es el fundamento y
ncleo de todo el ao litrgico,
que tiene su culminacin en la
Pascua anual, fiesta de las fiestas.
- El ao litrgico celebra todo el
Misterio de Cristo: desde la
Encarnacin hasta su retorno
glorioso.

- En das determinados, la Iglesia
venera con especial amor a
Mara, y hace tambin memoria
de los santos.
- La Liturgia de las Horas:
(oracin pblica y comn
de la Iglesia),
es la oracin de Cristo con su
Cuerpo, la Iglesia.

- Santifica y transfigura el
tiempo de cada da.

- Se compone principalmente de:
salmos y de otros textos bblicos,
y tambin de lecturas de los santos
Padres y maestros espirituales.

El Pueblo de Dios, en su
condicin terrenal,
tiene necesidad de
lugares donde la
comunidad
pueda reunirse para
celebrar la liturgia.

Los edificios sagrados son

lugares de oracin, y


lugares en los que
la Iglesia celebra
sobre todo
la Eucarista,

y adora a Cristo
realmente presente
en el tabernculo.
- Los lugares principales dentro de
los edificios sagrados son:
el altar,
el sagrario o tabernculo,
las crismeras o vasos sagrados
donde se conservan el santo
crisma
y los otros santos leos,
la sede del obispo (ctedra) o del
presbtero,
el ambn,
la pila bautismal y
el confesionario.
- El nico Misterio de Cristo se
celebra en la Iglesia segn
diversas tradiciones litrgicas.
- En la liturgia existen elementos
inmutables por ser de institucin
divina.

- Hay despus otros elementos
susceptibles de cambio,
que la Iglesia puede, y a veces debe,
adaptar a las culturas de los diversos
pueblos.

Palmatoria
La Gracia
Santificante

Es una cualidad que hace
subir de categora al
hombre, dndole como
una segunda naturaleza
superior.
Es un don personal
sobrenatural y gratuito, que
nos hace verdaderos hijos de
Dios y herederos del cielo.
Es la vida sobrenatural del
alma.
Es lo que ms vale en este mundo .
Nos hace partcipes
de la naturaleza divina,

pero no nos hace Dios, como
los es N. S. J esucristo
Dios, al hacernos hijos suyos y partcipes de su
divinidad, nos pone por encima de todas las dems
criaturas, que tambin son obra suya, pero no
participan de su divinidad.

Cuando vivimos en gracia
somos templos vivos del
Espritu Santo.


La gracia santificante es absolutamente necesaria
para conseguir la vida eterna.
La gracia se pierde
por el pecado grave.
Estando en pecado
mortal no se puede
merecer nada.
Quien ha perdido la
gracia santificante, no
puede vivir tranquilo,
pues est en un peligro
inminente de
condenarse.


La gracia santificante
se recobra con la
confesin bien hecha,
o con un acto de
contricin perfecta,
con propsito de
confesarse.


Perder la gracia santificante, es la mayor de las
desgracias , aunque no se vea a simple vista.







Sin la gracia de Dios, toda nuestra vida es
intil para el cielo.
Por fuera sigue igual, pero por dentro no
funciona: como una bombita sin corriente
elctrica.





Esta vida es el camino para la eternidad.
Y la eternidad es el cielo o el infierno.
Sigue el camino del cielo el que vive en gracia de Dios.
Sigue el camino del infierno el que vive en pecado mortal.
Adems de la gracia
santificante, Dios
concede otras gracias
que llamamos gracias
actuales; son auxilios
sobrenaturales
transitorios, dados
segn las necesidades
individuales, para
conseguir algo
determinado en orden
a la salvacin.
Por nosotros mismos
nada podemos.
El hombre no puede
cumplir todas sus
obligaciones sin la
ayuda de la gracia de
Dios.

A todos
Dios les da la gracia
para alcanzar la vida
eterna.

Dios ha querido
darnos el cielo como
recompensa a nuestras
buenas obras.
Sin obras es
imposible salvarse

Al que hace lo que puede,
Dios no le niega su gracia.

Tan grande es la bondad
de Dios con nosotros, que
ha querido que sean mritos
nuestros lo que es don
suyo.
Dice San Pablo: "O no saben que sus cuerpos son templo del
Espritu Santo, que habita en ustedes y que han recibido de Dios? Por lo tanto,
ustedes no se pertenecen, sino que han sido comprados, y a qu precio!
Glorifiquen entonces a Dios en sus cuerpos", (1a. Cor. 6, 19-20).
Esta gracia, la obtenemos mediante la
oracin y los Sacramentos.
s
a
n

P
a
b
l
o
A
p

s
t
o
l
El Concilio de Trento defini
que los siete sacramentos
fueron instituidos por Jesucristo.
El Evangelio nos habla de la institucin de
cinco sacramentos: bautismo, eucarista,
penitencia, orden sacerdotal y matrimonio.






- De la confirmacin
hablan los Hechos de los Apstoles.
- De la extremauncin
la Epstola de Santiago.
Los Sacramentos son:
Signos sensibles que
confieren la gracia
que significan.
Ritos, ceremonias
sagradas (que
incluyen palabra y
accin), instituidos
por Jesucristo.
Recibidos con buenas
disposiciones, dan vida
sobrenatural al alma, nos
dan la gracia santificante
o nos la aumentan cuando
ya estamos en gracia.
Fundamentalmente
acciones de Cristo.
Son siete:
Bautismo
Eucarista
Confirmacin
Reconciliacin
o Confesin
Matrimonio
Uncin de los
enfermos
Orden Sagrado
San Agustn afirma que
"cuando Pedro bautiza, es Cristo quien bautiza"
Para recibir los sacramentos de manera que sea
vlida y lcita, es necesario estar bautizado,
-obviamente, excepto para recibir el Bautismo- y
en gracia de Dios -excepto para recibir la
absolucin- P. Royo Marn, O.P.
ES OBLI GATORI O RECI BI R
EL BAUTI SMO,
LA CONFESI N Y
LA CONFI RMACI N;
PERO, ADEMS, DEBEN RECIBIR
EL MATRI MONI O
LOS QUE QUI EREN CASARSE,
Y TODOS
LA UNCI N DE LOS ENFERMOS
EN LA HORA DE LA MUERTE.
Los Sacramento cuentan
con cuatro elementos:

1. Materia o cosa sensible: son
los elementos materiales que
se utilizan -agua, leo, etc.-

2. Forma o palabras que
utiliza el ministro con la
intencin de hacer lo que
hace la Iglesia: administrar
el sacramento de acuerdo
con la voluntad de Cristo.

3. Ministro o
persona que
lo ejecuta.

4. Sujeto o persona
que lo recibe.
Bautismo, Confirmacin y Orden Sagrado:
Imprimen carcter: un sello espiritual indeleble.
No se pueden repetir; slo se pueden recibir una vez.
La expresin latina "ex opere operantis", a
diferencia de ex opere operato, indica que <<el
provecho espiritual S depende de la disposicin
del que lo recibe>>
La expresin latina "ex opere operato" indica
que <<la gracia sacramental no depende de la
santidad del ministro, sino de CRISTO que
acta por medio de l>>
Al celebrar un sacramento, el ministro ha de tener
la intencin de realizar la accin sacramental que
Cristo confi a su Iglesia. Sin embargo, el poder
santificador de los sacramentos no depende ni de
la fe, ni de la santidad de los ministros, porque
cuando alguien bautiza o perdona, es el mismo
Cristo quien bautiza o perdona: CEEspaola.
Los sacramentos son la principal fuente de
santificacin que tiene la Iglesia de Jesucristo.
Presentacin del
P. Juan Mara Gallardo
para www.oracionesydevociones.info