*

QU ES EL CONOCIMIENTO?

El conocimiento es ms que un conjunto de datos, visto solo como
datos es un conjunto sobre hechos, verdades o de informacin
almacenada a travs de la experiencia o del aprendizaje (a
posteriori), o a travs de introspeccin (a priori).

El conocimiento es una apreciacin de la posesin de mltiples
datos interrelacionados que por s solos poseen menor valor
cualitativo. Significa, en definitiva, la posesin de un modelo de la
realidad en la mente.

El conocimiento comienza por los sentidos, pasa de estos al
entendimiento y termina en la razn. Igual que en el caso del
entendimiento, hay un uso meramente formal de la misma, es
decir un uso lgico ya que la razn hace abstraccin de todo un
contenido, pero tambin hay un uso real.

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
1.- Racionalismo.
Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene que la causa
principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Afirma que un
conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez
universal. El planteamiento mas antiguo del racionalismo aparece en Platn. El
tiene la ntima conviccin de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por
la posesin de las notas de la necesidad lgica y de la validez universal.
2.- El empirismo.
Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razn, es el nico principio
del conocimiento, el empirismo ( del griego Empereima = experiencia ) opone la
antitesis: la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. Segn el
empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn
3.- Apriorismo.
En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos
elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmacin
tambin pertenece al racionalismo. Si relacionramos el intelectualismo y el
apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar,
inmediatamente descubriramos que el intelectualismo tiene afinidad con el
empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo.
LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO.
El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible,
conceptual y holstico.
El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal
es el caso de las imgenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos
almacenar en nuestra mente las imgenes de las cosas, con color, figura y
dimensiones.

En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en
representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La principal
diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y
universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento.

En tercer lugar tenemos el conocimiento holstico (tambin llamado intuitivo, con el
riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuicin se ha utilizado hasta
para hablar de premoniciones y corazonadas). En este nivel tampoco hay colores,
dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual.
Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de
una totalidad, sin estructuras ni lmites definidos con claridad. La palabra holstico se
refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuicin (holos significa
totalidad en griego).

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
1. Sujeto:
El sujeto del conocimiento es el individuo conocedor. En l se encuentran los estados
del espritu en el que se envuelven o entran la ignorancia, duda, opinin y certeza.
Este se presenta como el punto de que pende por decirlo as, la verdad del
conocimiento humano.
Su funcin consiste en aprehender el objeto, esta aprehensin se presenta como una
salida del sujeto fuera de su propia esfera, una invasin en la esfera del objeto y una
captura de las propiedades de ste.
2. Objeto:
Es aquello a lo que se dirige la conciencia, a la que se dirige la conciencia ya sea de
una manera cognoscitiva, ya sea volitiva. Es lo que se percibe, imagina, concibe o
piensa. Su funcin es ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
Los objetos pueden ser reales o irreales; llamamos real todo lo que nos es dado en la
experiencia externa o interna o se infiere algo de ella. Los objetos irreales se
presentan, por el contrario, como meramente pensados.
3. Medio
generalmente hay ausencia de medios especiales, los instrumentos de trabajo son a la
vez medios, del conocimiento de la realidad.
Los medios del conocimiento son:

La Experiencia interna: Consiste en darnos cuenta en darnos cuenta lo que existe
en nuestra interioridad. Esta experiencia constituye una certeza primaria: en
nuestro interior ocurre realmente lo que experimentamos.
La Experiencia externa: Es todo conocimiento o experiencia que obtenemos por
nuestros sentidos.
La Razn: Esta se sirve de los sentidos, elabora los datos recibidos por ellos los
generaliza y los abstrae, transformando la experiencia sensible y singular en
conocimientos que valen en cualquier lugar y tiempo.
La Autoridad: Muchsimos conocimientos que poseemos nos llegan a travs de la
comunicacin de personas que saben mucho sobre el tema, estas personas tienen
autoridad cientfica y lo que divulgan o ensean merece toda nuestra adhesin.
4. Imagen:
Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende
su objeto. Tambin es la interpretacin que le damos al conocimiento
consecuente de la realidad.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
1. Cotidiano:
El conocimiento comn cotidiano, tambin conocido como emprico-espontneo, se
obtiene bsicamente por la prctica que el hombre realiza diariamente, lo cual ha
permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su
historia.
Tiene lugar en las experiencias cotidianas.
Es y ha sido respuesta a necesidades vitales.
Ofrece resultados prcticos y tiles.
Se transmite de generacin en generacin.

2. Tcnico:
La experiencia hizo el conocimiento tcnico. Se origina, cuando de muchas nociones
experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos
semejantes.
3. Emprico:
Tambin llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de
innumeras tentativas. Es ametdico y asistemtico.
El conocimiento comn o popular est basado fundamentalmente en la experiencia,
puede ser verdadero, falso o probable, teniendo las siguientes caractersticas:
Es asistemtico porque carece de mtodos y tcnicas.
Es superficial porque se forma con lo aparente.
Es sensitivo porque es percibido por los sentidos.
Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo.
4. Cientfico:
Va ms all de lo emprico, por medio de l, trascendido el fenmeno, se conocen las
causas y las leyes que lo rigen.
Sus caractersticas:
Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza.
Es general, la ciencia partiendo de lo individual, busca en l lo que tiene en
comn con los dems de la misma especie.
Es metdico, sistemtico su objetivo es encontrar y reproducir el
encadenamiento de los hechos, lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y
principios. Por eso la ciencia constituye un sistema.