CURSO de ESPECIALIZAO

Culturas e Histria dos Povos Indgenas

Introduo s TEORIAS Antropolgicas

Gabriel Ulian & Marcelo Casaro Nascimento
Tutores do Municpio Polo de Amambai
UEMS - Polo Amambai - 27/04/2014


















Parte II ORIGENS DA ANTROPOLOGIA
Evolucionismo

A Antropologia surge como cincia no final do sculo XIX, influenciada pelo
conceito de progresso e mais tarde pelo conceito de evoluo (Darwin).
A teoria de Darwin realizou uma revoluo terica sem precedentes,
pondo em xeque as categorias estticas do pensamento medieval, pois
fornecia uma base lgica para a superao das explicaes sobrenaturais
dos eventos biolgicos e dos eventos culturais.
Os antroplogos evolucionistas estavam preocupados em explicar como se
processou o desenvolvimento da espcie humana e da sua diversidade cultural. A
investigao desses processos caminhou em duas direes:
a) dimenso fsica (Antropologia Fsica e Biolgica)
b) diversidade cultural (Antropologia Cultural ou social)
A Antropologia Fsica ante a evidncia de fsseis humanides se atribuiu a tarefa
de explicar a origem e desenvolvimento da espcie homo sapiens sapiens, atravs
da comparao desses fsseis e a tentativa de recompor a linha evolutiva, com
base nas evidncias das anatmicas e adaptaes estruturais.
Um dos cortes temticos da Antropologia Fsica, foi o estudo das
raas: somos humanos mas divididos em trs subespcies (negros,
brancos e amarelos)

















Parte II ORIGENS DA ANTROPOLOGIA
Evolucionismo

Na outra vertente, a evoluo fsica do ser humano se fez acompanhar da
evoluo cultural. A constituio da cultura teria uma base comum, a
partir da qual se diversifica, levando em conta os processos adaptativos.
no contexto desses embates ideolgicos que os primeiros antroplogos
se esforavam por estabelecer a antropologia como cincia, pondo-se
como tarefa inicial a reconstruo lgica do esquema evolucionista da
cultura, para explicar a diversidade cultural do ser humano, levando em
conta sua unidade biopsquica.
Desafios: a) explicar a diversidade cultural pela perspectiva evolucionista;
b) reconstruir o esquema unilinear de desenvolvimento cultural, atravs do
mtodo comparativo.
Os antroplogos evolucionistas pretendiam reconstituir os estgios de evoluo
cultural da humanidade, at chegar ao estgio de evoluo das sociedades
europias, que se considerava o topo do desenvolvimento cultural.

















Parte II ORIGENS DA ANTROPOLOGIA
Evolucionismo

A linha evolutiva se associa idia de progresso linear, assim, toda cultura
deveria passar pela mesma sucesso de fases, ou estgios de desenvolvimento,
na sua marcha evolutiva.
Com base na observao e registros de missionrios formularam um esquema
evolutivo que distingue trs estgios principais: selvageria, barbrie e civilizao.







O evolucionismo deu importantes contribuies ao conhecimento antropolgico:
a) a objetivao da cultura como fenmeno observvel, analisvel, interpretvel,
o que lhe confere estatuto de objeto cientfico;
b) os fenmenos culturais, semelhana dos naturais, podem ser estudados
cientificamente;
c) o mtodo comparativo, permitindo a construo de generalizaes;
Exemplos com relao religio:
TYLOR: animismo > magia > idolatria > politesmo > monotesmo
FRAZER: magia > religio > cincia
Exemplos do parentesco como fundamento da organizao social e poltica
MORGAN: promiscuidade > matriarcado >

















Parte II ORIGENS DA ANTROPOLOGIA
Evolucionismo

Crticas ao evolucionismo
As leis imutveis que governariam o esprito e o comportamento humano so conjecturas;
As anlises evolutivas foram em grande parte deficientes, equivocadas, preconceituosas;
A vulgarizao de concepes estereotipadas deram sustentao ao RACISMO;
A crena de que a raa branca expressa biologicamente o mais alto grau de evoluo;

Os termos em que as concepes evolucionistas se referiam deram margem a
entendimentos equivocados, levando universalizao da inferncia da
superioridade das sociedades mais civilizadas e da inferioridade dos mais
arcaicos ou primitivos, transpondo-se, de modo sistemtico e acrtico, a
explicao do campo biolgico para o campo social.
O etnocentrismo, como princpio classificatrio das culturas, relegou todos os
povos no europeus a planos inferiores.
O etnocentrismo tomou a forma de racismo
Ao eleger as sociedades civilizadas como pice da evoluo, e as sociedades
arcaicas ou primitivas como o plo inferior, o evolucionismo forneceu
justificativa terica ao colonialismo que pretendia estender as vantagens da
civilizao aos povos que ainda no haviam alcanado esse estgio superior.
OS PAIS FUNDADORES DA ANTROPOLOGIA
MODERNA
Funcionalismo e Culturalismo

No incio do sculo XX os antroplogos insatisfeitos com o evolucionismo
criticavam que os dados eram colhidos por outros e a necessidade do
deslocamento metodolgico da investigao de gabinete para a pesquisa
de campo.
A perspectiva diacrnica (evoluo da cultura) d lugar perspectiva
SINCRNICA (funcionamento da cultura); busca-se conhecer as
culturas vivas, em sua realidade emprica, tal como se encontram.

Franz Boas (1858 1942) realizou uma verdadeira guinada epistemolgica
da prtica antropolgica. Realizou pesquisas pioneiras a partir dos
ltimos anos do sculo XIX entre vrio povos indgenas.
Boas pode ser considerado como um homem de campo e suas anlises
podem ser pensada na perspectiva da microssociologia. No trabalho de
campo, tudo deve ser anotado minuciosamente, os materiais das casas, as
notas e a melodia tocadas pelos nativos, tudo em seu mais profundo
detalhe.


















OS PAIS FUNDADORES DA ANTROPOLOGIA
MODERNA
Funcionalismo de Malinowski

Malinowski (1884 1942) incontestavelmente dominou a cena da
Antropologia na primeira metade do sculo XX. Aps publicar a sua
primeira e mais importante obra em 1922, Argonautas do Pacfico
Ocidental, imortalizou-se na histria da disciplina pela grande inovao
que prope ao mtodo de desenvolvimento da pesquisa e a perspectiva de
anlise do antroplogo.

O conceito funcionalista de cultura:
se desenvolve no sentido terico de pensar a cultura como
sistema composto de unidades (traos culturais) que
interagem uns com os outros, formando combinaes e
snteses (padres).
Decifrar o funcionamento dos sistemas passa a ser o desafio da Antropologia.

Mtodo funcionalista: metodologia de explorao da interdependncia.


















OS PAIS FUNDADORES DA ANTROPOLOGIA
MODERNA
Funcionalismo de Malinowski

O conceito funcionalista de cultura pensada como um todo orgnico
supera o conceito de cultura pensada como um aglomerado de
traos desconectados.
A cultura passa a ser entendida como um todo integrado, cujas
unidades constitutivas (traos) so seus elementos singulares e
esto funcionalmente relacionadas. Cada cultura constitui um
sistema nico.
Se as sociedades so sistemas sociais funcionais trata-se de
descobrir suas leis culturais. Os funcionalistas buscavam
desenvolver a compreenso de que um costume, uma crena, uma
tcnica no se separam do seu contexto social, pois nesse
contexto que ganham sentido. Para isso, analisavam os elementos
de uma cultura procurando demonstrar sua funcionalidade na
manuteno do sistema social.

















OS PAIS FUNDADORES DA ANTROPOLOGIA
MODERNA
Malinowski e a Etnografia

Malinowski procura responder s questes de como funcionam os sistemas
culturais e de que forma chegaram, em sua diversidade, a ser o que so.
Elabora a teoria funcionalista da cultura, a partir do pressuposto de que
os indivduos sentem, em qualquer tempo, em qualquer lugar, dadas
necessidades, que a cultura tem como funo sistemtica satisfazer.
Passamos a entender os processos culturais, como processos
mentais, o que exorciza o etnocentrismo dos antroplogos,
orientando-os para o relativismo cultural.
ETNOGRAFIA
Malinowski pensava a pesquisa antropolgica como um trabalho em
profundidade, com um nico povo, sem correlaes ou analogias com
outros povos. Para Malinowski seria possvel a partir de um nico costume e
da sua significao para o grupo, compreender o conjunto de uma
sociedade. Uma sociedade deve ser considerada enquanto totalidade e
estudada no momento mesmo onde a observamos, ou seja, a partir de uma
perspectiva diacrnica (os elementos da histria do grupo no so
relevantes).



















IMPORTANTE!!!
Malinowski a etnografia se
constituiu em mtodo, e os trabalhos de campo
se tornaram parte essencial da pesquisa
antropolgica .
O material de estudo do antroplogo a
prpria vida social.
Malinowski foi o antroplogo que
mergulhou de corpo e alma na vida social das
aborgines das ilhas de Trobriand, na Melansia,
entre 1914 e 1918.

















QUAL A PREMISSA FUNDAMENTAL DA ETNOGRAFIA?
A premissa fundamental da etnografia o mergulho no meio
cultural que se pretende estudar, estar por inteiro naquele meio
social, vivendo seu dia-a-dia, aprendendo a lnguacomo sistema
lingstico e como estilo de vida, fazendo um trabalho de campo
que consiste em viver com outro procurando compreender com
ele seu sistema de valores, as prticas e pensamento,
sentimentos, emoes que elas envolvem e que constituem seu
modo de ser, sua existncia coletiva.
Para que se faa etnografia necessrio
estar ali, com eles, no meio deles,
conversando com eles, observando o que
eles fazem, como fazem e buscando ver as
coisas do ponto de vista dos atores,
compreender o sentido que constroem
com a vida que levam. (GEERTZ)


















Quais as principais tcnicas que a pesquisa
etnogrfica utiliza?
Algumas tcnicas de pesquisa de campo se
tornaram clssicas na etnografia, tais como: a
observao direta e participante; a entrevista, a
histria de vida, o dirio de campo.
Alguns instrumentos, como fichas, diagramas,
quadros, roteiros e questionrios, tornaram-se
usuais, pois facilitam a organizao de dados.


















A ETNOGRAFIA NA PESQUISA EM EDUCAO

A etnografia a busca de uma observao profunda a fim de se
obter uma descrio densa, mais completa possvel da cultura de
determinada unidade social.
A partir da dcada de 1970 o uso dessas tcnicas passou a ser feita
por estudiosos/pesquisadores da educao, quando foram focalizadas
questes pertinentes sala de aula e avaliao curricular.

PESQUISA DE TIPO ETNOGRFICO EM EDUCAO
A pesquisa etnogrfica prope fundamentalmente o uso da
observao participante, bem como associa a entrevista intensiva e a
anlise de documentos.
A observao participante o elemento que distingue esta
abordagem das demais, ou seja, das pesquisas: participante, pesquisa-
ao e estudo de caso. No entanto, cada vez mais h uma aproximao
destas vertentes supramencionadas.
Os estudos etnogrficos em educao datam do final de 1970,

















OS PAIS FUNDADORES DA ANTROPOLOGIA
MODERNA
Malinowski e a Etnografia

Relativismo cultural
Nenhum sistema cultural superior ou inferior ao outro, pois
responde adequadamente s necessidades da sociedade que a
desenvolveu.
Os antroplogos funcionalistas universalizaram a ETNOGRAFIA como
prtica antropolgica, demonstrando que imprescindvel na
pesquisa de campo, pois cada cultura tem sua prpria lgica
caracterstica.
Crticas: O funcionalismo no incorpora noo de processo a idia de
movimento.
Assim como os evolucionistas, continuam a servir causa
colonialista.
Acabam enfatizando o primado da ordem, da manuteno e a
continuidade da estrutura, a padronizao dos indivduos,
obscurecendo o conflito como elemento da dinmica social. O
conflito perturbao da ordem (Positivismo).

















Parte II TEORIA E MTODO
Cap. XI Estruturalismo
Objetivos do Captulo: Enfocar as bases tericas do estruturalismo,
de onde parte sua anlise, a concepo de cultura que
desenvolve, seu conceito de estrutura, a idia de modelo, a idia
de estrutura inconsciente da cultura, a idia de decomposio e
recomposio do real e as crticas mais recorrentes..

Questes balizadoras:
1. Que se prope o estruturalismo?
2. Em que a aproximao entre a Antropologia e
a Lingstica contribuiu para o desenvolvimento
da anlise estruturalista?
3. O que o estruturalismo pretende explicar?
4. Que crticas so feitas ao estruturalismo?

















Parte III Estruturalismo e
Teoria Interpretativista

O estruturalismo concebe a cultura como sistema simblico ou como uma
configurao de sistemas simblicos.
A passagem da ordem vivida (estrutura social como realidade emprica) para
a ordem concebida (estrutura social como modelo abstrato) se faz pela
investigao dos modelos inconscientes.
Modelo uma formulao analgica, uma aproximao.
A noo de estrutura, segundo Lvi-Strauss, no se
relaciona com a realidade emprica, mas, sim, com
modelos construdos de acordo com esta realidade.
O objetivo explicar a racionalidade bsica subjacente
ao mundo da experincia, ao mundo dos fenmenos.
O conceito de cultura como linguagem, em sentido amplo,
a base do estruturalismo antropolgico.
A abordagem estruturalista focaliza os cdigos culturais,
os princpios conceituais, os sistemas
simblicos; procura entender as regras.
Quer buscar nos processos mentais a fonte
de seus cdigos, a lgica da mente humana.

















Parte III Estruturalismo e
Teoria Interpretativista

Ao entender cultura como comunicao, os antroplogos estruturalistas
aproximam a Antropologia da Lingstica, considerando os fenmenos
sociais fenmenos lingsticos.

ANTROPOLOGIA LINGSTICA
Saussure distingue lngua (sistema) e fala (utilizao da lngua). Assim, quando
falamos no temos conscincia das regras, da estrutura gramatical da lngua.
Partindo do real (realidade emprica das relaes sociais), o antroplogo decompe a
cultura que estuda em suas unidades significativas e recompe esse real,
iluminando sua lgica simblica.
Distino da cultura como ordem pensada (concebida) da ordem vivida, fazendo
um corte no plano metodolgico entre estrutura mental e estrutura social.
O estruturalismo pretende explicar como a mente opera, ou seja, o modo
como a mente trabalha. Isso s possvel a partir da anlise dos
sistemas por ela criados: de parentesco, alimentar, pintura corporal...
Crticas: No possvel ter acesso estrutura inconsciente da cultura;
Carter sincrnico das anlises, no valorizando a histria;
Perigosa proximidade com a tecnocracia (simulao do real).

















Parte III Estruturalismo e
Teoria Interpretativista

Interpretativismo prioriza o simblico, o significado, o sentido que as
aes humanas transmitem.

Estruturalismo prioriza as formas elementares, a estrutura inconsciente
subjacente s regras, s instituies, aos costumes.

A concepo interpretativista de cultura se aproxima da
fenomenologia das relaes sociais de Schutz, a sociologia
compreensiva de Weber e da hermenutica de Paul Ricoeur.
O interpretativismo antropolgico aborda a cultura como sistema
ordenado de significados e smbolos nos termos dos quais os
indivduos definem seu mundo, expressam seus sentimentos e
fazem seus julgamentos (GEERTZ, 1978).
Conceito semitico de cultura: Acreditando, como Max Weber, que o homem um
animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura
como sendo essas teias e sua anlise; portanto, no como uma cincia
experimental em busca de leis, mas como uma cincia interpretativa,
procura do significado (GEERTZ, 1978).


















Parte II TEORIA E MTODO
Cap. XII Interpretativismo

Para GEERTZ, o criador do interpretativismo antropolgico, a cultura
expressa um sistema simblico. O estudo da cultura ler, traduzir e
interpretar os processos culturais.
O objeto da anlise cultural a lgica informa da vida comum, pois a que
os elementos simblicos se articulam s formas culturais.
Os smbolos expressam concepes sociais, pblicas de uma coletividade,
englobando noes, idias e sintetizando atitudes, valores, crenas.

GERRTZ distingue o social e o cultural ao conceber a cultura como tecido
do significado em cujos termos os seres humanos interpretam sua
experincia e orientam sua ao.
A cultura abordada como texto se define como comunicao simblica.
Compreender uma cultura requer a interpretao de seus smbolos.
Cada sociedade particular se movimenta dentro de um campo semntico,
que vai sendo apreendido pelos membros da sociedade, um a um,
no processo de aquisio da cultura.

















Parte II TEORIA E MTODO
Cap. XII Interpretativismo

A cultura, pela mediao do simblico, permite a comunicao humana.
Criada pelo ser humano, a cultura segue criando-os generativamente.
Os significados que so sentido experincia, vida, morte, se
externalizam no significante socialmente circulante.
Exemplo a partida de futebol.

Segundo Ricoeur a metfora cria, no mbito da narrativa,
do discurso, da fala ou do texto, o lao entre o referente
e o sentido, o significante e o significado.
O interpretativismo antropolgico teoriza a cultura
como um domnio de comunicao simblica.
O conhecimento da cultura implica a interpretao dos seus
smbolos, pela anlise das formas culturais.
Crticas: No faz a discusso dos critrios para o julgamento das interpretaes,
nem especifica com clareza e preciso os procedimentos hermenuticos de
desvendamento das metforas e dos smbolos dos textos culturais. A viso de
cultura de GEERTZ seria idealista, e nela, parte do mundo desaparece, pois
reduz a cultura ao sujeito conhecedor.
Cermica Kadiwu

















Parte III Antropologia no Brasil
E os Povos Indgenas

A Antropologia no Brasil, desde suas origens manteve uma forte relao
com os povos indgenas, desde o perodo em que chamamos de pr-
antropologia, ou dos cronistas, quando o centro dos relatos era exatamente
acerca destes povos amerndios.

1. Pr-antropologia ou Cronistas
2. Antropologia entre o sc. XIX e XX
* Predominncia alem na etnologia
EVOLUCIONISMO e DIFUSIONISMO
3. Antropologia dos anos 30 aos 60
* Interpretaes gerais do Brasil (Gilberto Freire)
* ACULTURAO e ASSIMILAO
* Florestan Fernandes
* FUNCIONALISMO
4. Antropologia contempornea no Brasil
* Roberto Cardoso de Oliveira
* FRICO INTERTNICA

















Parte IV Antropologia
E PARENTESCO

Prof. Levi Marques Pereira

Experincia da teoria antropolgica aplicada a um povo indgena concreto:
POVO KAIOW de mato Grosso do Sul

O artigo aborda a maneira como as categorias de tempo e espao delineiam
os mdulos organizacionais que compem a estrutura social kaiow.

1. Modos organizacionais do povo Kaiow
2. O fogo domstico e a parentela
3. O conceito de TEKOHA
4. O modelo de estrutura social